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李允春读到小学三年级，会打算盘写字，当年是村子里文化水平最高的人。1964年，村里请他去做会计，不用下地劳动就有工分粮食，他欣然应允，往后30多年，村里的每一册账本都经过他的手。
那是饥馑年代，他所在的川北壁山村因远离水源，更是颗粒无收，农民生活困苦。账本里显示，1968年，全村成年肉猪的出栏体重只有75斤。
当时农村老师基本上是民办教师，没有正式编制，他们每月只能领到19斤口粮和20斤淀粉。淀粉是镇政府特批从纸厂写的蓑草淀粉（即蓑草泡纸浆后剩的残渣），用其蒸出的馒头又黑又粗，还有浓烈的漂味儿。“我都不好意思喊老师在账本上签字。”这是李允春第一次为他的工作感到羞耻。
在认可的记录里，包产到户最早是1978年的安徽小岗村。实际上，1976年底，李允春已战战兢兢地为“包产到户”做账了。
当年，壁山村所在的新兴乡被上级特许搞“包产到户”，要求“不扩散，不外传”。每逢上工时，村里就让老人孩子在路边放哨，一看到陌生人进村，所有分散劳动的人立刻集合，检测装集体劳动。会计更是被要求不告密，与村子荣辱与共。
“集体牛壹元，李苍贵欠”，指包产到户后，每户轮流使用耕牛，犁一亩地付给生产队一元钱—当时算非常高的，这个叫李苍贵的人没给。还有“伍叁野粪超肆拾柒斤”，指五大队三队捡的野粪超额完成了47斤，需另给他们记工分奖励。
根据一个没有封皮，只剩10多页的旧账本显示，当年壁山村8个生产队承包土地人均0.41亩，全村总人口为1326人，年末总产量为40279斤，增产90%，玉米总产量为16651斤，增产达116%。苦日子的颓势得到扭转。到了1979年，壁山村的人均口粮已提高至607斤。
日子好过了，李允春却不得不乡村会计李允春 账本记录一个村庄的50年论文资料由论文网www.udooo.com提供,转载请保留地址.开始做检测账。基层干部们摸不准上级的想法，怕又因搞包产到户受处分，就要求做两本账，隐瞒承包面积和户数，以多报少。李允春白天忙春耕，晚上回家点着煤油灯做账，熄灯时满脸煤灰，连鼻孔都是黑的。
谨慎很快被证实是必要的：有的村因放开了水田承包而受到严厉处分。除了生产队长受罚，该村要求上缴的粮食比例也被提高，全村人的口粮都少了。
李允春做检测账的手法越发纯熟，他得多写村里人口数，这些人必须是老弱病残，才可以给村里多争取到耕地和补助粮；不写超生人口、外来人口、非法婚姻家庭，按规定他们没资格分地分粮，领到粮食后，村里才能给他们分点。
1981年，随着生产关系的松动，账本的条目越发繁多：公粮、粮、公积金、公益金、军烈属和五保户款、村社干部务工和民幼师补贴、育秧费、抽水费、病虫防治费……除此外，婚礼、葬礼、宗教集会重新得到默许，村民们红白喜事都请他去记账。
1986年，壁山村的两名天主教徒每人分得蓬溪县房管小组（该小组“”时没收了天主教徒们的房产）送的一张“圣像”，一册《圣教经课》，及14.5元补助。逐级发下来，没有先例，他发愁不知道该记在哪个账本上，最后只好写在“军烈属和五保户款”里。
1960年代的婚礼份子钱一般是两分钱，还得偷着给。1980年代变成了两元，没钱的送一筐鸡蛋几只母鸡也成，2000年左右没50元已经拿不出手，这两年则是200元起。
庙会的米油、香火钱也经他的手入库，近年来，捐香火钱的越来越多，数额越来越大，捐香蜡米油的几乎绝迹。
1980年代中后期起，计生政策在农村执行得越发严厉。自1985年起，壁山村每户每年可以分到20个避孕套，不够还可以免费去计生办拿。但几乎无人来领。
在1992年的计生账本上，他简洁地以“环，无环”来记录育龄妇女的节育情况，计生工具一栏，都打着个勾，表示已发放。还要登记超生罚款，超生家庭如果无力缴纳罚款，村干部就与计生办的人一起去家里拿值钱的财物，这时数额一栏往往是一行小字，如“猪壹佰零贰斤”“抽水机，鸡拾叁只，共叁拾陆斤”。
从那时候起，李允春和很多村干部一样，慢慢被村民们疏远了。请他记账的人越来越少。1987年，壁山村最后一座茅草房也被盖成了青瓦房，有文化的人越来越多，算账也开始用起了计算器，而非算盘。
1997年，55岁的李允春即将退休，恰逢当年财政改革，要求基层上交所有账本。但几乎无人知道，壁山村交上去的绝大部分是检测账，真账大部分在李允春的灶房里化成了灰。有一小部分被丢弃在粮仓一角，直至本次采访才重见天日。
那是饥馑年代，他所在的川北壁山村因远离水源，更是颗粒无收，农民生活困苦。账本里显示，1968年，全村成年肉猪的出栏体重只有75斤。
当时农村老师基本上是民办教师，没有正式编制，他们每月只能领到19斤口粮和20斤淀粉。淀粉是镇政府特批从纸厂写的蓑草淀粉（即蓑草泡纸浆后剩的残渣），用其蒸出的馒头又黑又粗，还有浓烈的漂味儿。“我都不好意思喊老师在账本上签字。”这是李允春第一次为他的工作感到羞耻。
在认可的记录里，包产到户最早是1978年的安徽小岗村。实际上，1976年底，李允春已战战兢兢地为“包产到户”做账了。
当年，壁山村所在的新兴乡被上级特许搞“包产到户”，要求“不扩散，不外传”。每逢上工时，村里就让老人孩子在路边放哨，一看到陌生人进村，所有分散劳动的人立刻集合，检测装集体劳动。会计更是被要求不告密，与村子荣辱与共。
“集体牛壹元，李苍贵欠”，指包产到户后，每户轮流使用耕牛，犁一亩地付给生产队一元钱—当时算非常高的，这个叫李苍贵的人没给。还有“伍叁野粪超肆拾柒斤”，指五大队三队捡的野粪超额完成了47斤，需另给他们记工分奖励。
根据一个没有封皮，只剩10多页的旧账本显示，当年壁山村8个生产队承包土地人均0.41亩，全村总人口为1326人，年末总产量为40279斤，增产90%，玉米总产量为16651斤，增产达116%。苦日子的颓势得到扭转。到了1979年，壁山村的人均口粮已提高至607斤。
日子好过了，李允春却不得不乡村会计李允春 账本记录一个村庄的50年论文资料由论文网www.udooo.com提供,转载请保留地址.开始做检测账。基层干部们摸不准上级的想法，怕又因搞包产到户受处分，就要求做两本账，隐瞒承包面积和户数，以多报少。李允春白天忙春耕，晚上回家点着煤油灯做账，熄灯时满脸煤灰，连鼻孔都是黑的。
谨慎很快被证实是必要的：有的村因放开了水田承包而受到严厉处分。除了生产队长受罚，该村要求上缴的粮食比例也被提高，全村人的口粮都少了。
李允春做检测账的手法越发纯熟，他得多写村里人口数，这些人必须是老弱病残，才可以给村里多争取到耕地和补助粮；不写超生人口、外来人口、非法婚姻家庭，按规定他们没资格分地分粮，领到粮食后，村里才能给他们分点。
1981年，随着生产关系的松动，账本的条目越发繁多：公粮、粮、公积金、公益金、军烈属和五保户款、村社干部务工和民幼师补贴、育秧费、抽水费、病虫防治费……除此外，婚礼、葬礼、宗教集会重新得到默许，村民们红白喜事都请他去记账。
1986年，壁山村的两名天主教徒每人分得蓬溪县房管小组（该小组“”时没收了天主教徒们的房产）送的一张“圣像”，一册《圣教经课》，及14.5元补助。逐级发下来，没有先例，他发愁不知道该记在哪个账本上，最后只好写在“军烈属和五保户款”里。
1960年代的婚礼份子钱一般是两分钱，还得偷着给。1980年代变成了两元，没钱的送一筐鸡蛋几只母鸡也成，2000年左右没50元已经拿不出手，这两年则是200元起。
庙会的米油、香火钱也经他的手入库，近年来，捐香火钱的越来越多，数额越来越大，捐香蜡米油的几乎绝迹。
1980年代中后期起，计生政策在农村执行得越发严厉。自1985年起，壁山村每户每年可以分到20个避孕套，不够还可以免费去计生办拿。但几乎无人来领。
在1992年的计生账本上，他简洁地以“环，无环”来记录育龄妇女的节育情况，计生工具一栏，都打着个勾，表示已发放。还要登记超生罚款，超生家庭如果无力缴纳罚款，村干部就与计生办的人一起去家里拿值钱的财物，这时数额一栏往往是一行小字，如“猪壹佰零贰斤”“抽水机，鸡拾叁只，共叁拾陆斤”。
从那时候起，李允春和很多村干部一样，慢慢被村民们疏远了。请他记账的人越来越少。1987年，壁山村最后一座茅草房也被盖成了青瓦房，有文化的人越来越多，算账也开始用起了计算器，而非算盘。
1997年，55岁的李允春即将退休，恰逢当年财政改革，要求基层上交所有账本。但几乎无人知道，壁山村交上去的绝大部分是检测账，真账大部分在李允春的灶房里化成了灰。有一小部分被丢弃在粮仓一角，直至本次采访才重见天日。