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摘要：1935年，红军长征来到遵义，在这里进行了大量的革命活动，宣传党和红军抗日救国的政治主张，动员广大群众参军参战，开展了打土豪、分田地的行动，深得民心。因此，遵义各地的花灯艺人，都编花灯戏来歌颂红军，这类歌颂红军的花灯戏有一个特别的名称：《红军灯》。《红军灯》它有一个独特的艺术表现特征，就是用新闻叙事方式来歌颂红色革命，所以又称“新闻灯”。它与传统的花灯戏在表演内容和形式上都有一定区别，但在结构和语言方面却保持了黔北花灯七言四句的独特形式和风格，音乐也直接运用花灯的传统曲调。表演人物还是唐二和幺妹，内容则是歌颂红军，宣传革命的红色内容。
关键词：遵义花灯戏 新闻灯 红军灯 歌颂红军 宣传革命
据笔者调查，在那一时期歌颂红军的黔北花灯戏，《红军灯》就有很多。如：《十唱红军》、《送郎当红军》、《唱红军》、《红军送我一把壶》、《红军来到桐梓城》、《救红军》、《十二月唱红军》等等。此外还有歌颂红军的花灯剧《骨肉相连》、《红军办事处》等。这些都是红色革命内容和民间艺术相结合的良好范例。当然遵义最有代表的《红军灯》，首推团溪“蔡家花灯”班著名花灯艺人蔡炳章、蔡恒昌兄弟所编演的《红军灯》，因为编演的时间最早，传播的地方最广，所以蔡家《红军灯》成了遵义歌颂红军无数花灯戏的代名词。下面笔者就这个花灯戏做一些艺术表演特征简要分析。
表演程序：
（一）启灯
1.农家表演，在“长路引”锣鼓声中，灯头率领玩灯群众进村寨，或在农家屋外，在台前成一字形排列。2.舞台表演。启幕后，在“长路引”锣鼓声中，灯头率领玩灯群众愉快出场，在台前成“∽”形行列，灯头叫接灯主人开门。
（二）盘灯
盘灯，就灯头在主人家屋外，高举元宝灯，用韵白的形式，问主人家是否接灯，主人家用盘问的方式，考查灯班的水平和将要表演的的内容。《红军灯》的盘灯有以下四个形式。
1.灯头：高举元宝灯、韵白：乌江河水流不停，娄山重重绿茵茵，请你开开门二两扇，听我唱折新闻灯。奏锣鼓牌“单剪刀架”
2.主人盘问（在屋内）：锣声声，鼓声声，灯头先生说理由，灯从哪里来，玩的啥子灯，说不清，解不明，抱起锣鼓转回程。
3.灯头答：锣沉沉，鼓沉沉，主人听我说分明，灯从底水来，玩的红军灯，说得清，解得明，请让我们玩花灯。
4.开门，奏“双剪刀架”牌子，锣鼓声中灯头率领众人进屋。面对观众成弧形，灯笼高举如宝盖，灯头站在正中间，四锣鼓手分立两旁，唐二上场。
幺妹：（幕内应声）来了！（锣鼓牌：“双剪刀架”， 幺妹舞蹈上场）
（四）玩灯
玩灯，是花灯的核心环节，它通过音乐与舞蹈的综合表演逐渐展开。在这个环节的音乐形式主要是领唱、对唱、合唱。主要角色唐二共领唱四曲。第一曲：唱“海棠花”调；第二曲：唱“呀嗬嗨”调；第三曲：唱“数板”调；第四曲：唱“月儿弯”调。
伴奏形式：每段唱完一段后奏“单剪刀架”锣鼓，每曲有三段唱词，均由唐二领唱。
舞蹈形式：由唐二与幺妹对舞，舞姿素材有“大园台”“犀牛望月”“边鱼上水”“门斗转”“雪花盖顶”等等。
从以上表现形式看，花灯戏《红军灯》表演的场地和人物都没有脱离黔北花灯的原形，理由是《红军灯》的主要表演地点还是在农村，场地也是农家屋内外。在舞台上表演《红军灯》，是后来宣传的需要出现的。《红军灯》中的灯头、唐
关键词：遵义花灯戏 新闻灯 红军灯 歌颂红军 宣传革命
一、花灯戏《红军灯》产生的背景
1935年1月初到3月底，三进三出的红军踏遍了遵义的山山水水，途经团溪的红军战士，也许没有想到他们打土豪、分钱粮的行动，带给团溪百姓的是前所未有而又刻骨铭心的记忆。据蔡家第四代后人叙述他祖父的原话：“当年红军到遵义花灯戏《红军灯》的艺术表现特征相关论文由www.udooo.com收集这里来，关心这里的人民，打富济贫，让我们翻了身，在过年的时候没有年晚饭吃，红军就把地主家的猪杀了，让这些干人（穷人）们起码有顿年夜饭吃，我很受感动，就编制了这个花灯《红军灯》来歌颂红军……”。这个花灯主要是歌颂红军二夺娄山关，二进遵义城的战绩。红军走了没多久，蔡恒昌就带领灯班，走村窜寨，四处演唱《红军灯》，干人们也因思念红军而喜欢《红军灯》，于是《红军灯》从团溪传遍了遵义。并带动了各地的花灯艺人，创作了大量歌颂红军的花灯戏，这类歌颂红军的花灯戏有一个特别的名称：《红军灯》。《红军灯》它有一个独特的艺术表现特征，就是用新闻叙事方式来歌颂红色革命，所以又称“新闻灯”。它与传统的花灯戏在表演内容和形式上都有一定区别，但在结构和语言方面却保持了黔北花灯七言四句的独特形式和风格，音乐也直接运用花灯的传统曲调。表演人物还是唐二和幺妹，内容则是歌颂红军，宣传革命的红色内容。据笔者调查，在那一时期歌颂红军的黔北花灯戏，《红军灯》就有很多。如：《十唱红军》、《送郎当红军》、《唱红军》、《红军送我一把壶》、《红军来到桐梓城》、《救红军》、《十二月唱红军》等等。此外还有歌颂红军的花灯剧《骨肉相连》、《红军办事处》等。这些都是红色革命内容和民间艺术相结合的良好范例。当然遵义最有代表的《红军灯》，首推团溪“蔡家花灯”班著名花灯艺人蔡炳章、蔡恒昌兄弟所编演的《红军灯》，因为编演的时间最早，传播的地方最广，所以蔡家《红军灯》成了遵义歌颂红军无数花灯戏的代名词。下面笔者就这个花灯戏做一些艺术表演特征简要分析。
二、花灯戏《红军灯》在表现形式方面的特征
表演形式：1.农家表演，即：在接灯主人家屋外和堂屋内表演，当年主要是在遵义县团溪农村走村窜户进行宣传。2.舞台表演，是后来宣传的需要发展起来的舞台戏表演形式。
表演人物：灯头1人，锣鼓手4人，唐二、幺妹、主人、玩灯群众12人，这与传统花灯的人物角色完全相同，玩灯群众人数可以增减，其它的人物角色不能少。表演程序：
（一）启灯
1.农家表演，在“长路引”锣鼓声中，灯头率领玩灯群众进村寨，或在农家屋外，在台前成一字形排列。2.舞台表演。启幕后，在“长路引”锣鼓声中，灯头率领玩灯群众愉快出场，在台前成“∽”形行列，灯头叫接灯主人开门。
（二）盘灯
盘灯，就灯头在主人家屋外，高举元宝灯，用韵白的形式，问主人家是否接灯，主人家用盘问的方式，考查灯班的水平和将要表演的的内容。《红军灯》的盘灯有以下四个形式。
1.灯头：高举元宝灯、韵白：乌江河水流不停，娄山重重绿茵茵，请你开开门二两扇，听我唱折新闻灯。奏锣鼓牌“单剪刀架”
2.主人盘问（在屋内）：锣声声，鼓声声，灯头先生说理由，灯从哪里来，玩的啥子灯，说不清，解不明，抱起锣鼓转回程。
3.灯头答：锣沉沉，鼓沉沉，主人听我说分明，灯从底水来，玩的红军灯，说得清，解得明，请让我们玩花灯。
4.开门，奏“双剪刀架”牌子，锣鼓声中灯头率领众人进屋。面对观众成弧形，灯笼高举如宝盖，灯头站在正中间，四锣鼓手分立两旁，唐二上场。
(三)说唐二
花灯的主要人物唐二和幺妹出场，花灯的内容正式展开，《红军灯》中的唐二出场。在形式上实际上就是主角上场时的独白。如：唐二：（白）嘿！红军来到遵义城，老唐一见笑吟吟，人人都说红军好，“打富济究”为百姓。雄兵数万一条心，朱毛就是领头人，还有贺家三兄妹，来帮干人闹翻身。众人：（帮唱末句）：来帮干人闹翻身……（锣鼓牌：“单剪刀架”，唐二起舞）唐二：唐二说得笑哈哈，唱灯祝贺主人家，梁山伯，祝英台，玩灯的娘子请出来。幺妹：（幕内应声）来了！（锣鼓牌：“双剪刀架”， 幺妹舞蹈上场）
（四）玩灯
玩灯，是花灯的核心环节，它通过音乐与舞蹈的综合表演逐渐展开。在这个环节的音乐形式主要是领唱、对唱、合唱。主要角色唐二共领唱四曲。第一曲：唱“海棠花”调；第二曲：唱“呀嗬嗨”调；第三曲：唱“数板”调；第四曲：唱“月儿弯”调。
伴奏形式：每段唱完一段后奏“单剪刀架”锣鼓，每曲有三段唱词，均由唐二领唱。
舞蹈形式：由唐二与幺妹对舞，舞姿素材有“大园台”“犀牛望月”“边鱼上水”“门斗转”“雪花盖顶”等等。
从以上表现形式看，花灯戏《红军灯》表演的场地和人物都没有脱离黔北花灯的原形，理由是《红军灯》的主要表演地点还是在农村，场地也是农家屋内外。在舞台上表演《红军灯》，是后来宣传的需要出现的。《红军灯》中的灯头、唐