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【摘 要】新制度主义经济学是迄今为止对人类最有解释力的理论之一，蕴含着丰富的公正思想。新制度主义经济公正思想主要有二个主要理论渊源：对自由至上主义经济公正思想的继承和发展；对马克思恩格斯的经济公正思想的借鉴。在我国重大历史转变、市场经济建设时期和经济中道德示范理由日益严重的情况下，追溯它思想理论渊源对于推进社会主义和谐社会的构建、全面建成小康社会的奋斗目标有着巨大的理论和现实作用。
【关键词】新制度主义经济；经济公正；理论渊源
20世纪60年代以来，经济学最为引人注目的发展之一就是以制度分析为主的新制度经济学的重新兴起和发展。新制度经济学的创始人科斯和主要代表人物诺斯先后于1991年和1993年被授予诺贝尔经济学奖，充分说明新制度主义经济学越来越受到人们的重视。新制度主义者见识超前，思想丰富而深刻，对经济公正的论述全面详实且独具特点，其主要理论蕴含着丰富的经济公正思想，追溯它的经济公正思想理论渊源，可以起到“它山之石，可以攻玉”的作用。
“经济公正”是一个没有作用的概念。哈耶克认为，经济公正是一个根本不存在的概念，公正是人的行为的属性和个人自由的保障，向一个市场这个不可能拥有共同目标的系统的偶发秩序或自生自发秩序提出公正要求是荒谬的，市场“作为一个纯粹的事实，一个事态本事不可能是公正的或者不公正的，只有当一种事态是人们经由设计而促成的人的行为称之为公正的行为或者不公正的行为的行动才是有作用的”，他认为，人们错误地使用“分配”这个术语作为一个人格化的负责分配的机构存在来确定利益的配置理由，把经济公正拟人化的术语是并不属于一种错误的范畴，而是一种彻头彻尾且毫无作用的胡言。
自由市场的正当性。自由至上主义主张，自由的就是公正的。哈耶克认为，私有制是自由最重要的保证，自由市场存在正当性的第一个理由就是它能直接提供经济自由，、竞争等诸种制度不仅能推动信息有效而迅速地传播，而且能够使私人拥有的分散知识、资源有效地为社会所用。竞争性资本主义能直接提供经济自由，也能推动政治自由，只有维持有效的交换自由；经济活动的市场组织的主要特征是大多数的新制度主义经济公正思想理论渊源相关范文由写论文的好帮手www.udooo.com提供,转载请保留.活动中，它能避开一个人对另一个人的干扰。
市场规则为我们设定的义务是接受市场过程带来的任何结果。在哈耶克看来，社会成员所获得的酬劳差异“乃是市场这种指导机制的一个不可分割的组成部分”，所以从道德上将“在人们因竞赛能够改善所有人的前进而进行这种竞赛的过程中，只要所有人都遵循相同的规则并且不施以欺诈，那么我们就必须把期间所产生的结果视作是公正的”只有当某人夺走了我们在遵循竞赛规则的情况下实际所得的东西时，我们才可以确定地说这种做法是不公正的”。
总之，哈耶克的经济公正思想的核心结论是：公正只能通过市场竞争机制，自由市场在本质上是公正的，自由优先于平等，自由是人的终极价值，机会平等的正义会内在于互利的市场交易中，只要遵守交易的公正，就会自然实现分配的正义。
物质生活资料是经济公正的思想根源。马克思在《政治经济学批判序言》中深刻指出：“法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系。”西方古典自由主义思想家把经济公正归结为自由、平等和私有财产权等权利的保障，力图证明市场经济最基本的要素即个人权利，是有利于社会安定和经济有序发展的，因而是合乎公正的。这种经济公正观在本质上是形而上学或神话的，他们的公正理论一是表现为把人作为抽象的、孤立的人去对待，从抽象的人性出发来构建人权概念；二是表现为理性成为衡量一切的唯一尺度。马恩在对这两种表现进行深入批评的基础上，阐述了经济公正思想跟源于现实的物质生活关系的思想。
人的全面发展是经济公正的价值目标。恩格斯认为，把社会主义社会看成是平等的王国，是一种片面的想法，因为有了“更精确的策略”，这一“更精确的策略”根据在于每一个个人的全面而自由发展的可能性和现实之中。恩格斯指出合理的平等要求指向的是每一个人个人的全面而自由发展，即随着平等要求自然而然达到的智力上和道德上的平等化。智力上和道德上的平等化，意蕴在于，在所有的人是想明智分工的条件下，不仅生产的东西可以满足全体社会成员丰裕的消费和造成充足的储备，而且使每一个人都有充分的闲暇时间去获得历史上遗留下来的文化——科学、艺术、社交方式等等——中一切真正有价值的东西。
生产资料公有制度是实现经济公正的根本途径。马克思认为，造成平等与自由权利分裂的根本理由不在于市场经济制度，而在与资本主义财产私有制度本身。与资本主义支持者不同的是，马克思认为对生产资料的私人占有并不是自由，是由于生产资料与劳动者的分离才使后者失去了自由，被迫在交易中处于不公平的境地；也正是由于资本主义私有制，才使无产阶级的命运处于不公平的境地。因此，虽然资本主义制度在效率上取得了非常大的成果，但它确是一个建立在剥削基础之上的不公平的制度，劳动者要想真正的获得平等的自由权利，就一定要废除整个资本主义制度，而不是像福利国家那样在资本主义制度下对各项具体制度进行修修补补。马克思恩格斯超越资产阶级经济公正的狭隘视野，找到了一条能够实现真正的经济公正的现实途径，即建立生产资料公有制。
总之，马克思恩格斯经济公正思想超越了以往思想家仅仅以所谓普遍公正对社会进行的道德评价和论证，因而成为一种统一理想和现实，兼顾实质公正和形式公正，涵盖政治、经济、道德、法律范畴的综合性价值尺度。
【参考文献】
[1]哈耶克.自由社会秩序的若干原则[A].哈耶克.哈耶克论文集[C].邓正来，选编/译.北京：首都经贸大学出版社，2001.
[2]哈耶克.法律、立法和自由（第二卷）[M].邓正来，译.北京：中国大百科全书出版社，2000.
[3]马克思恩格斯.马克思恩格斯全集（第2卷）[M].人民出版社，1995.
[4]马克思恩格斯.马克思恩格斯全集（第3卷）[M].人民出版社，1995.
[5]汪荣有.经济公正论[M].北京：人民出版社，2010.
[6]柳平生.当代西方经济正义理论流派[M].北京：社会科学文献出版社，2012.
[7]汪荣有，谢中和.马克思恩格斯的经济公正思想及其贡献[J].马克思主义与现实，2010（4）.
【关键词】新制度主义经济；经济公正；理论渊源
20世纪60年代以来，经济学最为引人注目的发展之一就是以制度分析为主的新制度经济学的重新兴起和发展。新制度经济学的创始人科斯和主要代表人物诺斯先后于1991年和1993年被授予诺贝尔经济学奖，充分说明新制度主义经济学越来越受到人们的重视。新制度主义者见识超前，思想丰富而深刻，对经济公正的论述全面详实且独具特点，其主要理论蕴含着丰富的经济公正思想，追溯它的经济公正思想理论渊源，可以起到“它山之石，可以攻玉”的作用。
一、对自由至上主义经济公正思想的继承和发展
新制度主义经济学是建立在新古典经济学基础之上，现代经济学从诞生那天起，就具有自由主义的特征，制度主义经济学继承并进一步加强了自由主义传统。自由至上主义最早形成于20世纪20、30年代，后经过长达40年的发展酝酿，到20世纪70年代进入蓬勃盛行期，其三大核心观点是自由市场、绝对个人所有权和“最弱作用国家”，代表人物是哈耶克、诺齐克、弗里德曼和布坎南等。在自由至上主义为自由市场所作的论证中，哈耶克的辩护是最突出的。“经济公正”是一个没有作用的概念。哈耶克认为，经济公正是一个根本不存在的概念，公正是人的行为的属性和个人自由的保障，向一个市场这个不可能拥有共同目标的系统的偶发秩序或自生自发秩序提出公正要求是荒谬的，市场“作为一个纯粹的事实，一个事态本事不可能是公正的或者不公正的，只有当一种事态是人们经由设计而促成的人的行为称之为公正的行为或者不公正的行为的行动才是有作用的”，他认为，人们错误地使用“分配”这个术语作为一个人格化的负责分配的机构存在来确定利益的配置理由，把经济公正拟人化的术语是并不属于一种错误的范畴，而是一种彻头彻尾且毫无作用的胡言。
自由市场的正当性。自由至上主义主张，自由的就是公正的。哈耶克认为，私有制是自由最重要的保证，自由市场存在正当性的第一个理由就是它能直接提供经济自由，、竞争等诸种制度不仅能推动信息有效而迅速地传播，而且能够使私人拥有的分散知识、资源有效地为社会所用。竞争性资本主义能直接提供经济自由，也能推动政治自由，只有维持有效的交换自由；经济活动的市场组织的主要特征是大多数的新制度主义经济公正思想理论渊源相关范文由写论文的好帮手www.udooo.com提供,转载请保留.活动中，它能避开一个人对另一个人的干扰。
市场规则为我们设定的义务是接受市场过程带来的任何结果。在哈耶克看来，社会成员所获得的酬劳差异“乃是市场这种指导机制的一个不可分割的组成部分”，所以从道德上将“在人们因竞赛能够改善所有人的前进而进行这种竞赛的过程中，只要所有人都遵循相同的规则并且不施以欺诈，那么我们就必须把期间所产生的结果视作是公正的”只有当某人夺走了我们在遵循竞赛规则的情况下实际所得的东西时，我们才可以确定地说这种做法是不公正的”。
总之，哈耶克的经济公正思想的核心结论是：公正只能通过市场竞争机制，自由市场在本质上是公正的，自由优先于平等，自由是人的终极价值，机会平等的正义会内在于互利的市场交易中，只要遵守交易的公正，就会自然实现分配的正义。
二、对马克思恩格斯的经济公正思想的借鉴
诺斯（1981年）认为，“在详细描述长期变迁的各种现存理论中，马克思的分析框架是最有说服力的”。马恩从现实的社会生产关系和经济关系出发，深刻批判了资本主义的公正原则和实践，并在此基础上阐述了他们卓越的经济公正思想。马克思恩格斯经典作家的经济公正思想对制度主义经济公正思想的形成和发展产生了重大影响是显而易见的，主要表现在以下几个方面。物质生活资料是经济公正的思想根源。马克思在《政治经济学批判序言》中深刻指出：“法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系。”西方古典自由主义思想家把经济公正归结为自由、平等和私有财产权等权利的保障，力图证明市场经济最基本的要素即个人权利，是有利于社会安定和经济有序发展的，因而是合乎公正的。这种经济公正观在本质上是形而上学或神话的，他们的公正理论一是表现为把人作为抽象的、孤立的人去对待，从抽象的人性出发来构建人权概念；二是表现为理性成为衡量一切的唯一尺度。马恩在对这两种表现进行深入批评的基础上，阐述了经济公正思想跟源于现实的物质生活关系的思想。
人的全面发展是经济公正的价值目标。恩格斯认为，把社会主义社会看成是平等的王国，是一种片面的想法，因为有了“更精确的策略”，这一“更精确的策略”根据在于每一个个人的全面而自由发展的可能性和现实之中。恩格斯指出合理的平等要求指向的是每一个人个人的全面而自由发展，即随着平等要求自然而然达到的智力上和道德上的平等化。智力上和道德上的平等化，意蕴在于，在所有的人是想明智分工的条件下，不仅生产的东西可以满足全体社会成员丰裕的消费和造成充足的储备，而且使每一个人都有充分的闲暇时间去获得历史上遗留下来的文化——科学、艺术、社交方式等等——中一切真正有价值的东西。
生产资料公有制度是实现经济公正的根本途径。马克思认为，造成平等与自由权利分裂的根本理由不在于市场经济制度，而在与资本主义财产私有制度本身。与资本主义支持者不同的是，马克思认为对生产资料的私人占有并不是自由，是由于生产资料与劳动者的分离才使后者失去了自由，被迫在交易中处于不公平的境地；也正是由于资本主义私有制，才使无产阶级的命运处于不公平的境地。因此，虽然资本主义制度在效率上取得了非常大的成果，但它确是一个建立在剥削基础之上的不公平的制度，劳动者要想真正的获得平等的自由权利，就一定要废除整个资本主义制度，而不是像福利国家那样在资本主义制度下对各项具体制度进行修修补补。马克思恩格斯超越资产阶级经济公正的狭隘视野，找到了一条能够实现真正的经济公正的现实途径，即建立生产资料公有制。
总之，马克思恩格斯经济公正思想超越了以往思想家仅仅以所谓普遍公正对社会进行的道德评价和论证，因而成为一种统一理想和现实，兼顾实质公正和形式公正，涵盖政治、经济、道德、法律范畴的综合性价值尺度。
【参考文献】
[1]哈耶克.自由社会秩序的若干原则[A].哈耶克.哈耶克论文集[C].邓正来，选编/译.北京：首都经贸大学出版社，2001.
[2]哈耶克.法律、立法和自由（第二卷）[M].邓正来，译.北京：中国大百科全书出版社，2000.
[3]马克思恩格斯.马克思恩格斯全集（第2卷）[M].人民出版社，1995.
[4]马克思恩格斯.马克思恩格斯全集（第3卷）[M].人民出版社，1995.
[5]汪荣有.经济公正论[M].北京：人民出版社，2010.
[6]柳平生.当代西方经济正义理论流派[M].北京：社会科学文献出版社，2012.
[7]汪荣有，谢中和.马克思恩格斯的经济公正思想及其贡献[J].马克思主义与现实，2010（4）.