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摘要：本文阐述了人居环境建筑设计中文化内涵的重要性的，介绍了广西传统的人居环境建筑的现状及发展，提出了人居环境建设应该同时注重特有文化的传承和发展，从另一个角度对今后建筑的发展做了思考和建议。
关键词：人居环境 文化内涵 广西传统 现状及发展
在社会发展的今天，人们对衣食住行的要求越来越高，品质一词越来越为人们所提及；其中，投入中分量最重的“住”，越来越为人们所关注，建筑人居环境概念的提出，便是其中的一个重要的发展方向。现今许多建筑有关的工作者，对于建筑的规划及设计，考虑了很多因素：功能方面，比如交通、消防、使用空间等；美观方面，比如整个建筑的立面风格、虚实对比、体型分析、造型线条的运用等；还有经济、节能等方面。可以说，很多优秀的建筑设计师，都是功能与美观方面处理的高手，我们也经常可以看到很多这方面不错的建筑区。然而，也许是笔者履识有限，笔者经常的感觉到，现今很多的建筑区，比起我们老祖宗留下的建筑，经常是少了些东西。鉴于此，作为一名建筑设计者，笔者认为，自己有义务和责任，对其做一些思考和研究；笔者发现，很多建筑区少了的东西，其实就是特有的文化内涵，其在人居环境建设中没有得到应有的重视。
可以肯定的说，人居环境的文化内涵是有地域性的。我国被列为文明古国，有着悠久的文化和历史，而不同的地域，文化内涵也有不同。比如，说起四合院，人们通常会想起老北京；其实，在全国来说，四合院其他地方也有，人们单单回想起老北京，归根结底，就是因为老北京在这方面特有的人居环境文化内涵，大宅门就是缘于此。而作为中国特色民居之一广西的“杆栏式”也称高脚房屋建筑，其建筑及人居环境的建设也包含了西南区域的文化内涵。
建筑是凝固的音乐，人居环境则是演奏音乐的舞台；建筑也是凝固的文化，而人居环境则是文化的培育者。人居环境伴随着建筑一起记录着文明的发展和文化的变迁。有什么样的人居环境，通常就会有什么样的地域文化，而地域文化，又会反过来影响人们对人居环境的改造。黄河是中华文化的摇篮，是中国的母亲河，这其中一个重要的因素，就是其给人们所带来的人居环境有利于中华文化的产生和传承。所以说，人居环境对于文化传承是非常重要的。
黄姚古镇发祥于宋朝开宝年间，兴建于明朝万历年间，鼎盛于清朝乾隆年间，有着悠久的历史。现有保存较为完整的明清古建筑，素有“梦境家园”之称，为典型的喀斯特地貌。镇内有许多的山水岩洞、亭台楼阁、寺观、祠堂、古树等，构成了古镇独特的风景。所有古街道全部用青色石板镶嵌而成，路面平滑如镜。镇内的建筑按九宫八卦阵势布局，属岭南风格建筑，与周围环境形成一体，被称为“人与自然完美结合的艺术殿堂”，是一个天然的山水园林古镇，营造了良好的人居环境。
龙脊村庄的居民楼，依山而建，是地形与建筑的完美结合，也是建筑与环境的和谐统一，远远看去，这些居民楼如同从土里长出来的一般，体现了良好的建筑文化艺术，周边是青山与梯田，同村寨共同营造了舒适的人居环境。
壮寨吊脚楼全屋为木结构，下部架空，底层住牲畜，上层住人，兼具通风防潮和防野兽攻击的功能，这种典型的干阑式住宅建筑，特别适合南方炎热、潮湿的气候，通常也是依山而建，其人居环境通常比较侧重生活化。
就目前来说，我们已经建设了一些拥有良好人居环境的优秀项目或者地区。如，阳朔西街的改造建设、南宁荔枝山庄等等。
阳朔西街改造建设有几个特点，一是它充分体现了其地域性文化，保留了特色建筑的风貌和传统空间格局，没有大幅度的进行人为二次改变；二是阳朔西街的改造建设，非常注重与周边自然山水的融合，从建筑体量、形式，到建筑色调，都和自然山水共同构成了优美和谐的人居环境。
南宁荔枝山庄位于青秀山，设计师充分利用基地山体连绵起伏、落差较大、植被浓郁的自然优势，通过规划、景观设计与建筑设计重新整合场地山形、水体、叠石、植被等自然资源，恰如其分地把20多幢建筑以带状湖区为中心，分散点式地布置于丛林之中、湖水之滨。建筑的组合不拘泥于陈规定式，充分适应山形地势，和谐地融汇于自然环境，最终营造了天人合
而另一方面，有些地方的人居环境建设有着需要改进的地方。如城市现有建筑的简单复制、黄姚古镇格格不入的新建筑等。
在南宁街上我们可以看到，在房龄大约10年的已有建筑小区中，许多的小区都存在着绿化严重缺乏、建筑外观形式单一的情况，很多建筑没有体现本地区的特色文化内涵，有的只是简单的复制。当然这有种种的原因存在，但不可否认的是，我们的人居环境需要改善，我们的特色文化需要更多的记录和表达。
之前笔者讲过的拥有良好人居环境的黄姚古镇，随着时间的推移，原有景观在慢慢的遭到破坏。如，有村民私自拆除古民居修建钢筋混凝土楼房，导致新旧建筑很不融合，破坏了古镇人居环境的整体性。另外，山体开采与林业的开发，也对这个历史古镇的景观产生了破坏性的影响。人居环境在文化的传承方面受到了严重考验。
人居环境中体现文化传承的建议
人居环境是个综合性的课题，营造良好的人居环境，需要从许多方面努力，比如合理科学的规划、新概念的提出（如绿色建筑）、新技术的应用（可再生能源等）等等。
南宁市提出把南宁打造成为历史文化名城，笔者认为，要达到这一目标，区域文化传承和体现是非常重要的，而在人居环境建设中体现文化传承，正是实现这一目标的一个重要举措。
要做好人居环境中体现文化传承，笔者认为，可以从如下几点着手：
参考文献：
荆其敏：建筑环境欣赏[M]，天津：天津大学出版社，1993
解自来：南京创建优良人居环境城市研究.中国城市园林.2003
[3]刘新德，伍国正：传统民居保护和研究的价值分析—以湘南永州地区传统民居为例，湖南科技大学学报（社会科学版），2008年9月
[4]刘平，王如松，唐鸿寿：城市人居环境的生态设计方法探讨，《生态学报》，2001第6期
作者简介：曾小飞，男，28岁，中铁四院集团南宁勘察设计院有限公司，建筑规划设计研究所，助理工程师。
关键词：人居环境 文化内涵 广西传统 现状及发展
在社会发展的今天，人们对衣食住行的要求越来越高，品质一词越来越为人们所提及；其中，投入中分量最重的“住”，越来越为人们所关注，建筑人居环境概念的提出，便是其中的一个重要的发展方向。现今许多建筑有关的工作者，对于建筑的规划及设计，考虑了很多因素：功能方面，比如交通、消防、使用空间等；美观方面，比如整个建筑的立面风格、虚实对比、体型分析、造型线条的运用等；还有经济、节能等方面。可以说，很多优秀的建筑设计师，都是功能与美观方面处理的高手，我们也经常可以看到很多这方面不错的建筑区。然而，也许是笔者履识有限，笔者经常的感觉到，现今很多的建筑区，比起我们老祖宗留下的建筑，经常是少了些东西。鉴于此，作为一名建筑设计者，笔者认为，自己有义务和责任，对其做一些思考和研究；笔者发现，很多建筑区少了的东西，其实就是特有的文化内涵，其在人居环境建设中没有得到应有的重视。
1、人居环境对文化传承的重要性
一个民族相对于其他民族的区别，就是其特有的民族文化。中国被称为文明古国，就是因为我们的华夏文明延续了几千年，我们的文化是独一无二的。世界上有许多的民族被人遗忘，归根结底就是其民族文化的消失。所以，文化的传承，对于一个民族一个国家的意义是非常重大的。可以肯定的说，人居环境的文化内涵是有地域性的。我国被列为文明古国，有着悠久的文化和历史，而不同的地域，文化内涵也有不同。比如，说起四合院，人们通常会想起老北京；其实，在全国来说，四合院其他地方也有，人们单单回想起老北京，归根结底，就是因为老北京在这方面特有的人居环境文化内涵，大宅门就是缘于此。而作为中国特色民居之一广西的“杆栏式”也称高脚房屋建筑，其建筑及人居环境的建设也包含了西南区域的文化内涵。
建筑是凝固的音乐，人居环境则是演奏音乐的舞台；建筑也是凝固的文化，而人居环境则是文化的培育者。人居环境伴随着建筑一起记录着文明的发展和文化的变迁。有什么样的人居环境，通常就会有什么样的地域文化，而地域文化，又会反过来影响人们对人居环境的改造。黄河是中华文化的摇篮，是中国的母亲河，这其中一个重要的因素，就是其给人们所带来的人居环境有利于中华文化的产生和传承。所以说，人居环境对于文化传承是非常重要的。
2、广西传统建筑中的人居环境
广西有着悠久的传统文化，特别是丰富的少数民族文化，是我国文化多样性的重要组成部分。许多广西传统的建筑，不但体现着广西特色的传统文化，还记录着广西的历史变迁，他们是桂文化的传承者和历史的记录者。而这一切，都是建立在特定的人居环境基础上的。黄姚古镇发祥于宋朝开宝年间，兴建于明朝万历年间，鼎盛于清朝乾隆年间，有着悠久的历史。现有保存较为完整的明清古建筑，素有“梦境家园”之称，为典型的喀斯特地貌。镇内有许多的山水岩洞、亭台楼阁、寺观、祠堂、古树等，构成了古镇独特的风景。所有古街道全部用青色石板镶嵌而成，路面平滑如镜。镇内的建筑按九宫八卦阵势布局，属岭南风格建筑，与周围环境形成一体，被称为“人与自然完美结合的艺术殿堂”，是一个天然的山水园林古镇，营造了良好的人居环境。
龙脊村庄的居民楼，依山而建，是地形与建筑的完美结合，也是建筑与环境的和谐统一，远远看去，这些居民楼如同从土里长出来的一般，体现了良好的建筑文化艺术，周边是青山与梯田，同村寨共同营造了舒适的人居环境。
壮寨吊脚楼全屋为木结构，下部架空，底层住牲畜，上层住人，兼具通风防潮和防野兽攻击的功能，这种典型的干阑式住宅建筑，特别适合南方炎热、潮湿的气候，通常也是依山而建，其人居环境通常比较侧重生活化。
3、广西人居环境建设的现状及发展
在城镇化迅速发展的今天，每年都有大批的新建建筑项目出现，也有大量的旧城区被改造。笔者发现，在人居环境建设方面，广西区的现状是有喜有忧。就目前来说，我们已经建设了一些拥有良好人居环境的优秀项目或者地区。如，阳朔西街的改造建设、南宁荔枝山庄等等。
阳朔西街改造建设有几个特点，一是它充分体现了其地域性文化，保留了特色建筑的风貌和传统空间格局，没有大幅度的进行人为二次改变；二是阳朔西街的改造建设，非常注重与周边自然山水的融合，从建筑体量、形式，到建筑色调，都和自然山水共同构成了优美和谐的人居环境。
南宁荔枝山庄位于青秀山，设计师充分利用基地山体连绵起伏、落差较大、植被浓郁的自然优势，通过规划、景观设计与建筑设计重新整合场地山形、水体、叠石、植被等自然资源，恰如其分地把20多幢建筑以带状湖区为中心，分散点式地布置于丛林之中、湖水之滨。建筑的组合不拘泥于陈规定式，充分适应山形地势，和谐地融汇于自然环境，最终营造了天人合
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一的人居环境。其建筑单体的原型则是岭南重要的建筑形式—干拦建筑，设计者通过现代的表现手法，赋予了建筑丰富的民族文化韵味。而另一方面，有些地方的人居环境建设有着需要改进的地方。如城市现有建筑的简单复制、黄姚古镇格格不入的新建筑等。
在南宁街上我们可以看到，在房龄大约10年的已有建筑小区中，许多的小区都存在着绿化严重缺乏、建筑外观形式单一的情况，很多建筑没有体现本地区的特色文化内涵，有的只是简单的复制。当然这有种种的原因存在，但不可否认的是，我们的人居环境需要改善，我们的特色文化需要更多的记录和表达。
之前笔者讲过的拥有良好人居环境的黄姚古镇，随着时间的推移，原有景观在慢慢的遭到破坏。如，有村民私自拆除古民居修建钢筋混凝土楼房，导致新旧建筑很不融合，破坏了古镇人居环境的整体性。另外，山体开采与林业的开发，也对这个历史古镇的景观产生了破坏性的影响。人居环境在文化的传承方面受到了严重考验。
人居环境中体现文化传承的建议
人居环境是个综合性的课题，营造良好的人居环境，需要从许多方面努力，比如合理科学的规划、新概念的提出（如绿色建筑）、新技术的应用（可再生能源等）等等。
南宁市提出把南宁打造成为历史文化名城，笔者认为，要达到这一目标，区域文化传承和体现是非常重要的，而在人居环境建设中体现文化传承，正是实现这一目标的一个重要举措。
要做好人居环境中体现文化传承，笔者认为，可以从如下几点着手：
4.1、政府的方向性引导；
政府可以通过制定相关的政策和相应的宣传，使人们意识到在人居环境建设中体现文化传承是非常重要的，引导人们往这个方向思考和行动。4.2、建设单位增强社会责任感；
建设单位是项目的真正实施者，只有建设单位的支持，良好的人居环境建设才能真正得到实现。4.3、设计者提高相应的设计能力；
设计者应多学习了解本区域文化特点，运用设计手法将文化形式融入到新建建筑和旧区改造中去。参考文献：
荆其敏：建筑环境欣赏[M]，天津：天津大学出版社，1993
解自来：南京创建优良人居环境城市研究.中国城市园林.2003
[3]刘新德，伍国正：传统民居保护和研究的价值分析—以湘南永州地区传统民居为例，湖南科技大学学报（社会科学版），2008年9月
[4]刘平，王如松，唐鸿寿：城市人居环境的生态设计方法探讨，《生态学报》，2001第6期
作者简介：曾小飞，男，28岁，中铁四院集团南宁勘察设计院有限公司，建筑规划设计研究所，助理工程师。