摘要：资本主义社会人的存活是一个背离启蒙初衷的受操纵受制约的存活，这在20世纪中期之后具体突现为技术制约和消费制约两大鲜明主题。技术制约是技术行使政治整合功能而形成的对人的直接制约；消费制约是消费衍生政治的秩序规范功能而形成的对人的间接制约。两种制约既有政治根源，是政治之功能扩张的结果，又有教育的根源，在根本上是教育具体参与运作的结果。西方社会制约的教育根源证明，西方社会的教育即使不是作为意识形态存在，但至少承担着意识形态的使命。
关键词：西方社会；技术制约；消费制约；西方教育
1674-9324（2013）50-0119-02
资本主义社会始终以资本的增值为本，对人的关怀只是一个启蒙时期许下的遥远的诺言。即使进入20世纪中期的富裕社会，也依然没有转变人的被操纵被制约的宿命。马尔库塞在分析技术的政治化过程中洞见到技术制约的存在；鲍德里亚在分析消费的衍生功能和政治含义过程中，揭示了消费的制约本性。这正是对20世纪中期以来资本主义社会实际运转中的技术制约和消费制约的理论再现，尤其是在这种理论再现的深层思路中还共同含涉着对社会制约之教育根源的把定。本文将在分析两位思想家思路的基础上，进一步厘定西方社会技术制约和消费制约的教育根源及其后果，以便能够从中获得某种启迪。
一、技术制约：人的多样性的直接政治一体化收摄
20世纪50～60年代，资本主义世界经过战后的恢复，生产力水平得到了空前的提高，经济获得了快速的增长，社会生活水平得到了极大的改善，社会秩序也进入了相对稳定时期，整个资本主义发达工业社会俨然变成了一个“高度富裕的社会”。马尔库塞在分析这一富裕社会新变化过程中，注意到技术的政治化理由，注意到技术制约与人的多样性被消解的理由。在他看来，技术的生产性运用显现为技术对体力劳动和脑力劳动差距的化解、对不同职业的均质化同化、对多样性消费水平的拉平乃至对生活方式和思维方式也同质化了；另一方面，正是技术的同化作用带来了技术统治，而技术统治则促成了传统政治统治方式的变化。马尔库塞断定，在当代，“技术的20世纪西方社会的技术制约和消费制约及其教育根源由提供海量免费论文范文的www.udooo.com,希望对您的论文写作有帮助.合理性已经变成政治的合理性”[1]。他认为，以技术同化为基础的技术统治作为新的统治方式已经从经济领域的技术同化以及在技术同化推动下合理化程序的运用和效率的增加，泛化到思想观念层面，泛化到层面，泛化到语言层面，最终造成了技术对生活世界不同领域、不同层面的渗透和制约，并呈现为无处不在的统治方式，呈现为由上到下整合社会的意识形态。这正如哈贝马斯后来所指出来的，“技术本身就是（对自然和人的）统治，就是策略的、科学的、筹划好了的和正在筹划着的统治”[2]。技术统治之所以带来了传统政治统治方式的变化，或者说，技术统治之所以具有政治统治的意蕴，是因为技术同化本身的长期作用造成了人们对技术手段合理有效性、各种程序合理性以及决策合理性的自觉自愿的服从，带来人们在政治行为上的顺世主义价值取向，从而，技术“使一切真正的对立一体化，使一切不同的抉择同化”[3]。技术的政治制约，最终形成了整个发达资本主义社会的一体化，社会变成了没有否定因素和质变可能性的单向度的社会；人变成了没有反对思想和超越意识的单向度的人。这样一个单向度社会注定在其内部不可能有与自己相对抗的阶级或集团，传统的无产阶级作为阶级整体被分解，至少20世纪中期的无产阶级变成了资本主义制度肯定性的维护力量。正是由于技术制约的政治同化本质，使得一切人的行为相似，使得人们的思想言论变成了跟技术所要求的合理性程序和合理性规范相一致，进而使人们在价值取向上跟政治统治所要求的一体化一致起来，这就是技术制约背后所隐含的政治同化的含义。它瓦解了多样性，抹除了各种对立和差别，消除了意见分歧，实现了资本主义对全部生活的政治一体化规整。
二、消费制约：人的差异性的结构化整合
法国哲学家鲍德里亚在对20世纪60年代末以来的西方社会进行考察时，注意到西方社会已经进入消费主导的时代，消费取代生产中心变成了新的中心，消费制约突现为新的社会景观，并断定消费制约的实质是符码的制约。按通常的看法，消费社会应该有其不同于生产社会的特征，消费主体、消费内容、消费的经济作用等等应该有其基本的内涵，但是，鲍德里亚超出对消费的常规理解，洞见到西方社会的消费是无主体的，“消费的主体，是符号的秩序”[4]；在他看来，消费是一种制度秩序，是权力架构，是道德规范，从而“在这一作用上，它在过去和未来都曾经是或者将会是任何社会中权力策略的一个要素”[5]。在符号的秩序或符号体系中，消费具体化为符号操纵或符码制约过程，一方面，它意味着“你”在消费中可以“共同拥有同样的编码、分享那些使您与另外某个团体有所不同的那些同样的符号”[6]，但是，另一方面，“它制约了物与主体，使它们屈从于它的编排，将它们的存在抽象化”[7]。显然，消费已经由传统生产型社会中主体的活动，跃迁蝶变为消费型社会中活动的主体，人连同相关的物一起屈从于社会的编码，成为符号秩序或符号体系中的符号性存在。消费主导社会使得人们“进入了一个全面的编码价值生产交换系统中，在那里，所有的消费者都不由自主地互相牵连”，“在此作用上，消费和语言一样，或和原始社会的亲缘体系一样，是一种含义秩序”[8]。换言之，消费作为一种“集体语境”，是个体的人的需要的索引，它引导人们寻求体系化的符码归属，获得符码化意识形态价值体系的根基性终极依托。如同文化和语言一样，消费作为“集体语境”的旨趣在于它要“明确地把个体包括到差异的体系中去，包括到符号编码中去”，消费的政治功效不在于让消费者平等化，“不在于让原本充满矛盾的地方变得充满平等和平衡，而是让原本有矛盾的地方变得充满差异”，即通过符码操持，使人们在消费上呈现为符号多寡和符号等级的差异性存在，“消费是用某种编码及某种与此编码相适应的竞争性合作的无意识纪律来驯化他们；这不是通过取消便利，而是相反让他们进入游戏的规则。这样消费才能只身替代一切意识形态，并同时只身担负起整个社会的一体化，就像原始社会的等级或宗教礼仪所做到的那样”[9]。显然，消费的符码操持过程一方面使得一切政治都变成了一种符码化操作技巧，传统政治的本质和内在结构，传统政治的统治与被统治关系、公平与正义、制度合理性与合法性、权力运作等等都不可避开地变成了符号操作过程；另一方面，它又使人的差异性和人的社会不平等在结构上得到固化和整合，是社会张力的消费化遮蔽，这就是消费制约所衍生出来的政治统一性的功效。20世纪西方社会的技术制约和消费制约及其教育根源由提供海量免费论文范文的www.udooo.com,希望对您的论文写作有帮助.
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