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摘 要 北宋时期是中国历史上文化繁荣时期之一，在这一时期的体育活动也很丰富。文章阐述了贵族宫廷体育文化，文人墨客体育文化，市民大众体育文化和民俗宗教体育文化四个方面，有利于发掘中华民族传统体育的精髓。
关键词 宫廷体育 文人墨客体育 市民大众体育 民俗宗教体育
北宋时期被后世史学家称为“中国史上最伟大的时代”，其理由是当时国内不论在经济和文化上都有明显的进步，远超前朝。北宋发达的商业使得城市的结构和功能也跟着发生变化，市民阶级的兴起，社会消费方式也发生了显著的变化，市民消费除了物质生活消费商品化外，精神文化方面的消费也开始商品化。商品经济的发展又引起了体育文化领域内的一些嬗变，北宋时期的体育活动形式多样，内涵丰富，普及率极高。各种各样的体育性组织在北宋陆续出现，如蹴鞠、马球、驴球、水秋千、争标和水球等，形成了现代体育项目如马术、足球、高尔夫球等体育运动的雏形。北宋有专门的休闲所——“瓦舍”和体育协会组织——“会社”，成为各种异事杂技等文体活动的表演场所。
通过体育文化的基本情况和形成理由，可将北宋时期的体育文化分为贵族宫廷体育文化，文人墨客体育文化，市民大众体育文化和民俗宗教体育文化。
赵氏江山是通过兵变得来的，就格外担心兵变的事情重演，对武将便有许多猜忌与防患。而宋王朝对文治却很重视，于是在这个时代就诞生了许多杰出的政治家和文学家。这些文人墨客常常集会结社，“游戏于斯文”，偶尔结伴群体郊游，很是注重养生之道。苏轼和欧阳修便是其中的杰出之士。苏轼对导引养生很有研究，写了不少养生的著作如《间养生》、《养生说》、《续养生说》等，苏轼在一篇《教战争》中，把天下之势比作一身，认为畏之太甚则脆弱，养之太过则骄惰。更可贵的是，苏轼从人的养生道理中悟出强国安邦之方，他把运动——健身——强国三者统为一体是很有见识的。欧阳修在自己的养生实践中总结出“劳其形者长年，安其乐者短命”的规律，提出“以自然之道，养自然之生”的主张，这些都是十分宝贵的。
宗教礼仪是宗教活动的主要方式，宗教中的体育仪式对宗教的传承和发展就具有重要的作用，往往具有浓郁的民族风格和地域特色。宗教活动昌盛、发展带来了宗教体育的发展，北宋崇尚道教，确山县境内的老乐山，曾是道教的圣地，与湖北武当山、沁阳铜山并称为中原道教三大山。
五、结论
北宋经济繁荣、文化昌明，在中国古代历史上占有重要的地位。在经济上，北宋一朝生产发达，贸易繁荣。在文化上，其在哲学、史学、文学艺术上的成就更加令人瞩目。经济和文化的繁荣推动了体育的发展。在理论上，研究北宋体育文化有利于丰富和完善中国当代体育文化的史学研究，并通过对北宋体育文化的系统梳理，有利于弥补这一不足。在实践上，通过对北宋体育文化的研究，把握其特点、分析成因，从而得出一定的启迪，对当今我国体育事业的发展有一定的借鉴作用。它将会启发人们深思在后奥运时代如何进一步发展我国体育体制的改革，大力发展群众体育和学校体育，如何更大范围的去推动体育事业的发展和革新，如何发掘中华民族传统体育的精髓，把我国民族的、传统的体育项目推向世界，让全世界人民更多地了解我国的传统体育项目，从而有利于体育的可持续性发展。
参考文献：
[1] 宋旭.宋代市民体育休闲生活得社会分析[J].成都体育学院学报.2008.6.
[2] 李英.宋代“武科”中的文化解读[J].广州体育学院学报.2006.3.
摘 要 北宋时期是中国历史上文化繁荣时期之一，在这一时期的体育活动也很丰富。文章阐述了贵族宫廷体育文化，文人墨客体育文化，市民大众体育文化和民俗宗教体育文化四个方面，有利于发掘中华民族传统体育的精髓。
关键词 宫廷体育 文人墨客体育 市民大众体育 民俗宗教体育
北宋时期被后世史学家称为“中国史上最伟大的时代”，其理由是当时国内不论在经济和文化上都有明显的进步，远超前朝。北宋发达的商业使得城市的结构和功能也跟着发生变化，市民阶级的兴起，社会消费方式也发生了显著的变化，市民消费除了物质生活消费商品化外，精神文化方面的消费也开始商品化。商品经济的发展又引起了体育文化领域内的一些嬗变，北宋时期的体育活动形式多样，内涵丰富，普及率极高。各种各样的体育性组织在北宋陆续出现，如蹴鞠、马球、驴球、水秋千、争标和水球等，形成了现代体育项目如马术、足球、高尔夫球等体育运动的雏形。北宋有专门的休闲所——“瓦舍”和体育协会组织——“会社”，成为各种异事杂技等文体活动的表演场所。
通过体育文化的基本情况和形成理由，可将北宋时期的体育文化分为贵族宫廷体育文化，文人墨客体育文化，市民大众体育文化和民俗宗教体育文化。
一、宫廷体育文化
北宋时期的宫廷贵族体育文化主要源于都城开封的体育文化活动，并与统治者的价值取向和生活习惯息息相关，北宋的统治阶层大都对体育活动有独特的兴趣爱好。这一时期的宫廷贵族体育文化活动也是丰富多彩的，有蹴鞠、马球、驴球、水秋千、争标、水球、射箭、围棋、投壶等。宫廷贵族体育文化同时也对民间体育活动产生了深刻的影响，侯彥喜等在《宋封体育文化研究》中指出“由于北宋商品经济的空前发展，马球和驴球活动逐渐步出宫廷及豪门府第，走向社会，为市民所享有。可以说，宫廷贵族的体育活动代表着当时的一种体育文化潮流。二、文人墨客体育文化
北宋时期，“人口逾百万，货物集南北”，是当时世界上人口最多的国家之一，也是经济文化交流非常频繁的时期，这一时期民间体育活动开展得非常广泛，有其继承性也有创新性。在赵匡胤、赵光仪两位皇帝以及宫廷体育文化的影响下，北宋民间体育活动开展的有声有色。赵氏江山是通过兵变得来的，就格外担心兵变的事情重演，对武将便有许多猜忌与防患。而宋王朝对文治却很重视，于是在这个时代就诞生了许多杰出的政治家和文学家。这些文人墨客常常集会结社，“游戏于斯文”，偶尔结伴群体郊游，很是注重养生之道。苏轼和欧阳修便是其中的杰出之士。苏轼对导引养生很有研究，写了不少养生的著作如《间养生》、《养生说》、《续养生说》等，苏轼在一篇《教战争》中，把天下之势比作一身，认为畏之太甚则脆弱，养之太过则骄惰。更可贵的是，苏轼从人的养生道理中悟出强国安邦之方，他把运动——健身——强国三者统为一体是很有见识的。欧阳修在自己的养生实践中总结出“劳其形者长年，安其乐者短命”的规律，提出“以自然之道，养自然之生”的主张，这些都是十分宝贵的。
三、市民大众体育文化
北宋时期由于城市商业特别旺盛，大城市大量汇集了拥有各种手艺的人口，以及市民精神文化需求市场的繁盛，各种职业相继出现。由于社会上出现大量的体育专业表演艺人，所以体育性组织应运而生，北宋汴京城北宋时期体育文化发展论文资料由论文网www.udooo.com提供,转载请保留地址.的足球社团“圆社”（或称“齐云社”）就非常著名。这些组织自发承担组织比赛及表演的职责，如圆社举办的足球比赛、相扑社组织的“露台争交”等，在当时影响都很大。市民大众体育活动中也包含了很多与军事相关的活动内容，为了守土保家，抗御辽军，“百姓自相团结为弓箭社，无论家显高下，户出一人”，有广泛的群众性。北宋末年，北方弓箭社成员多达二、三十万人，在守土保家中发挥了重要作用。除了弓箭社外，还有锦标社、英略社等民间专业性的武艺组织。锦标社使用的是射弩，英略社使棒，这种群众性的业余武艺组织，标志着我国武术发展到一个新的阶段。四、民俗宗教体育文化
北宋的统治者为了避开武将专权的局面，采用了重文轻武的国策，道德上是提倡忠孝，思想上是以儒为主、释道并重。体育与宗教的关系是复杂多样的，绝不是简单的非彼非此。宗教礼仪是宗教活动的主要方式，宗教中的体育仪式对宗教的传承和发展就具有重要的作用，往往具有浓郁的民族风格和地域特色。宗教活动昌盛、发展带来了宗教体育的发展，北宋崇尚道教，确山县境内的老乐山，曾是道教的圣地，与湖北武当山、沁阳铜山并称为中原道教三大山。
五、结论
北宋经济繁荣、文化昌明，在中国古代历史上占有重要的地位。在经济上，北宋一朝生产发达，贸易繁荣。在文化上，其在哲学、史学、文学艺术上的成就更加令人瞩目。经济和文化的繁荣推动了体育的发展。在理论上，研究北宋体育文化有利于丰富和完善中国当代体育文化的史学研究，并通过对北宋体育文化的系统梳理，有利于弥补这一不足。在实践上，通过对北宋体育文化的研究，把握其特点、分析成因，从而得出一定的启迪，对当今我国体育事业的发展有一定的借鉴作用。它将会启发人们深思在后奥运时代如何进一步发展我国体育体制的改革，大力发展群众体育和学校体育，如何更大范围的去推动体育事业的发展和革新，如何发掘中华民族传统体育的精髓，把我国民族的、传统的体育项目推向世界，让全世界人民更多地了解我国的传统体育项目，从而有利于体育的可持续性发展。
参考文献：
[1] 宋旭.宋代市民体育休闲生活得社会分析[J].成都体育学院学报.2008.6.
[2] 李英.宋代“武科”中的文化解读[J].广州体育学院学报.2006.3.