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摘 要：社会主义是批判资本主义的产物，它的本质就在于区别于资本主义的社会主义的特有属性，这个特有属性就是社会公平。社会公平在人类存在存活竞争的前提下难以实现。人类消除存活竞争，最终脱离动物界，可能还有很长的路要走。
关键词：资本主义；社会主义；社会公平
1005-5312（2013）35-0253-02
一
中国特色社会主义理论体系的核心范畴无疑就是“社会主义”。对于什么是社会主义，各色各样的理论家对它的定义已经不下三百种。中国理论界多年来已形成一种共识，对社会主义的描述，不能应用特征法，而应着眼于社会主义的本质层面。这是自南方谈话中提出“社会主义本质”后中国尴尬中的社会主义论文资料由论文网www.udooo.com提供,转载请保留地址.理论界的主流看法。
什么是本质？简单来说，本质总是指某事物的本质，本质就是此事物区别于他事物的特有属性。这个他事物应是在事物的构成体系中与此事物最相近的事物，就是与此事物同种类的他事物。
关于社会主义本质的描述：“解放生产力，发展生产力；消灭剥削，消除两极分化、最终达到共同富裕。”可以把它分成两部分：“解放生产力，发展生产力”，它内涵的深层思想是社会效率；“消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”，它内涵的深层思想是社会公平。
毋庸置疑，社会效率和社会公平是人类社会始终追求的两大目标。由于近年来全球资源环境气候理由日益突出，人类已达成“可持续发展”的共识。因而，“可持续发展”成为人类追求的第三大目标。而在关于社会主义本质的描述中，可持续发展的目标是缺位的。依照上述关于本质的规定，把可持续发展目标排除在社会主义本质之外，是无可厚非的。因为与社会主义属同一种类的最近事物是资本主义，又因为可持续发展已成为全人类的共识，社会主义和资本主义概莫能外，因而，可持续发展不属于社会主义本质。
那么，“解放生产力，发展生产力”呢？即追求社会效率能否作为社会主义的本质呢？
谁都不会否认，资本主义在它产生以来的几百年间，在追求社会效率（主要是经济效率。而人类追求的效率目标首要的就是经济效率，因为经济是基础嘛。解放和发展生产力，指的就是经济效率。）方面是成就斐然的。马克思、恩格斯早在160年前就说过：“资产阶级在它的不到100年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多、还要大。”
继前苏联建立第一个社会主义国家之后，世界上20几个国家相继建立过社会主义制度。这些国家一开始都是与资本主义对着干，你搞市场经济，我就搞计划经济；你搞私有制，我就搞公有制；你搞按资分配，我就搞按劳分配。于是，两大阵营展开了一场空前经济竞赛（当然还包括政治、军事和意识形态的竞赛）。这场竞赛的一个结局是苏东事变。苏东事变的理由是多方面的，但根本理由就是苏东社会主义国家没有创造出比资本主义更大、更多的生产力。柏林墙倒塌是苏东事变的标志性事件，柏林墙从修筑到倒塌的全过程都在述说着两大阵营经济竞赛中社会主义的失败。
这场竞赛的另一个结局，是社会主义中国的改革开放。1978年底开启的改革开放，把新中国60年分成前后两个30年。前30年，我们与资本主义对着干，终于把中国“逼上梁山”，把中国逼上改革开放这座粱山。是什么把中国逼上梁山？就是前30年中国没有创造出比资本主义更大、更多的生产力。改革开放30年，我们喊着与国际接轨的口号一路前行。与什么国际接轨？当代的国际可不是共产主义国际，而是资本主义国际。与资本主义接轨的30年，中国创造出举世瞩目的巨大成就，当然也积累了日益尖锐的社会矛盾。巨大成就主要体现在经济建设上，而社会矛盾主要体现在社会不公平上。这是人们在总结改革开放30年时的普遍看法。
至此，我们可以得出结论：资本主义在解放和发展生产力方面并不比社会主义逊色。至少可以说，资本主义和社会主义在解放和发展生产力方面是一致的。因而，解放和发展生产力不能成为社会主义的本质。
二
社会主义区别于资本主义的特有属性只能体现在社会公平上。
恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》这一部著作中指出：科学社会主义的理论渊源是空想社会主义，而空想社会主义“表现为十八世纪法国伟大启蒙学者所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展”。恩格斯指出，伟大启蒙学者所提出的各种原则是：永恒的真理、永恒的正义、基于自然的平等和不可剥夺的人权。我们认为，可以把这些原则归纳为公正和平等，即社会公平。
马克思、恩格斯坚决反对把科学社会主义看作人们的理性发现（如启蒙学者和空想社会主义者那样。）而把它看做是基于唯物史观和剩余价值学说之上的人类社会发展的自然历史过程。但毫无疑问，科学社会主义是马克思、恩格斯批判资本主义的结果，马恩批判资本主义，认为资本主义是不合理的。在这里，合理不合理，马恩用的是什么标准呢？它的参照系是什么呢？
马克思批判资本主义最大的理论成果是《资本论》。《资本论》的理论基础是剩余价值理论，剩余价值理论揭示了资本家无偿占用工人创造的剩余价值的铁的事实，因而把资本主义社会钉在了“不合理”这根柱子上。无偿占用他人劳动，劳者不获，获者不劳，这就不公正。什么是公正？公正体现的是关系双方的均衡状态。关系双方，如耕耘与收获，付出与得到，罪与罚，贡献与荣誉等等。另外，我们从《资本论》的叙述中看到，除科学的逻辑推理的严谨和冷峻外，也不乏怒发冲冠式的感情迸发。马克思怒斥资本主义，往往是资本主义社会资本家与工人的不平等，由此我们可以说，马克思在《资本论》里指出资本主义社会的不合理，用的价值标准就是社会公平。
恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》这部著作中对资本主义社会诸多弊端的列举，如贫富对立，犯罪率上升，金钱代替博爱，婚姻的货币化等，隐含的价值标准仍然是社会公平。既然资本主义社会的不合理在于它的不公平，那么，比资本主义合理的社会主义就应该是社会公平。
让我们把视野放到另外一个角度。
上世纪30年代经济大萧条时期，美国政府的“罗斯福新政”，开启了资本主义国家政府干预经济的先河。此后不少学者都指出，当年罗斯福是参照了社会主义苏联的做法。2008年，由美国的次贷危机引发全球金融风暴，奥巴马政府出台了大规模的救市措施，委内瑞拉总统查韦斯不无幽默的说，欢迎奥巴马同志加入社会主义阵营。北欧国家完善的社会保障体系，即“福利国家”的建立，有学者指出，它与这些国家与社会主义思想有深厚渊源的社会党执政不无关系。上述几例都是政府行为超出对外国防对内治安的“守夜人”职能范围。政府行为超出“守夜人”职能范围的大多数行为遵循的是社会公平原则，与市场行为遵循效率原则大不相同。政府维护社会公平的行为，人们大都把它与社会主义挂钩，可见在人们的心目中都把社会公平看作社会主义的本质属性。
三
如果仅仅把社会公平看作社会主义的本质属性，我们会立即面对一个巨大困惑，到现在为止尴尬中的社会主义相关论文由www.udooo.com收集的人类历史上存在过社会主义国家吗？
前苏联实行高度集中的政治经济体制，为了实现对全社会政治经济制约，“形成了一支2100万人组成的干部队伍”“在负责干部和担任高级职务的干部中，形成了一支类似贵族的特殊阶层，他们拥有荣誉、高的生活水平和各种特权，成为越来越孤立于社会的一群，甚至把这种特权移交给后代，建立一种特权继承制。”在这样的政治经济体制下，哪有社会公平？当前中国，前面已经指出，存在日益尖锐的社会矛盾，这些社会矛盾表现为城乡差距、地区差距、行业差距、贫富差距，也难称得上公平社会。其他社会主义国家，在社会公平方面，也乏善可陈。
马克思主义者都是历史进步论者。马克思、恩格斯为我们归纳出人类历史不断进步的几个台阶，即历史上相继出现的几个社会形态。社会主义（马克思称为“共产主义社会第一阶段”是比资本主义高一台阶的社会形态，是比资本主义更进步的社会形态。社会进步以什么为标准呢？应该以效率、公平和可持续发展为标准。前面已经论证，在效率和可持续发展方面，社会主义并不比资本主义更具优势，社会主义比资本主义进步，主要应该体现在社会公平上。而社会主义国家，在社会公平上怎么又乏善可陈呢？
根本理由就在于：人类历史到现在为止，还存在人与人之间的存活竞争。人与人之间的竞争包括个人与个人之间、民族与民族之间、国家与国家之间的竞争。与这里理由相关的主要是民族国家间的竞争。由于竞争，人们太看重物质文明建设（追求经济效率），因为在物质文明建设方面，落后就要挨打，民族、国家就难于存活，就要被开除球籍。于是我们看到，当今世界各国在经济建设上倾尽全力，丝毫不敢掉以轻心，担心被开除球籍而国国自危，包括像美国这样的综合实力最强的国家都有危机感。殊不知追求经济效率如果把它推向极端，与追求社会公平和可持续发展就是矛盾的。于是，我们又看到，世界各国无论是资本主义国家还是社会主义国家，都不惜牺牲社会公平和可持续发展为代价发展经济，几乎把人类社会和地球生态双双推向崩溃边缘。如果我们站在外星人的角度观看地球人的这场游戏，即便我们对地球人抱有同情心，也只能摇头叹息，无可奈何！
解决之法是什么？就是彻底消除这种类似于动物世界的存活竞争，如恩格斯所说，人类最终脱离动物界。社会主义本质的充分实现，也许只有等到这一天。
参考文献：
[1]《文选》第三卷.人民出版社，1993年版.
[2]《马恩选集》第一卷.人民出版社，1972年版.
[3]《马恩选集》第三卷.人民出版社，1972年版.
[4]《资本论》第一卷.人民出版社，1975年版.
[5]冷战史·下.世界知识出版社，2004年版.
关键词：资本主义；社会主义；社会公平
1005-5312（2013）35-0253-02
一
中国特色社会主义理论体系的核心范畴无疑就是“社会主义”。对于什么是社会主义，各色各样的理论家对它的定义已经不下三百种。中国理论界多年来已形成一种共识，对社会主义的描述，不能应用特征法，而应着眼于社会主义的本质层面。这是自南方谈话中提出“社会主义本质”后中国尴尬中的社会主义论文资料由论文网www.udooo.com提供,转载请保留地址.理论界的主流看法。
什么是本质？简单来说，本质总是指某事物的本质，本质就是此事物区别于他事物的特有属性。这个他事物应是在事物的构成体系中与此事物最相近的事物，就是与此事物同种类的他事物。
关于社会主义本质的描述：“解放生产力，发展生产力；消灭剥削，消除两极分化、最终达到共同富裕。”可以把它分成两部分：“解放生产力，发展生产力”，它内涵的深层思想是社会效率；“消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”，它内涵的深层思想是社会公平。
毋庸置疑，社会效率和社会公平是人类社会始终追求的两大目标。由于近年来全球资源环境气候理由日益突出，人类已达成“可持续发展”的共识。因而，“可持续发展”成为人类追求的第三大目标。而在关于社会主义本质的描述中，可持续发展的目标是缺位的。依照上述关于本质的规定，把可持续发展目标排除在社会主义本质之外，是无可厚非的。因为与社会主义属同一种类的最近事物是资本主义，又因为可持续发展已成为全人类的共识，社会主义和资本主义概莫能外，因而，可持续发展不属于社会主义本质。
那么，“解放生产力，发展生产力”呢？即追求社会效率能否作为社会主义的本质呢？
谁都不会否认，资本主义在它产生以来的几百年间，在追求社会效率（主要是经济效率。而人类追求的效率目标首要的就是经济效率，因为经济是基础嘛。解放和发展生产力，指的就是经济效率。）方面是成就斐然的。马克思、恩格斯早在160年前就说过：“资产阶级在它的不到100年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多、还要大。”
继前苏联建立第一个社会主义国家之后，世界上20几个国家相继建立过社会主义制度。这些国家一开始都是与资本主义对着干，你搞市场经济，我就搞计划经济；你搞私有制，我就搞公有制；你搞按资分配，我就搞按劳分配。于是，两大阵营展开了一场空前经济竞赛（当然还包括政治、军事和意识形态的竞赛）。这场竞赛的一个结局是苏东事变。苏东事变的理由是多方面的，但根本理由就是苏东社会主义国家没有创造出比资本主义更大、更多的生产力。柏林墙倒塌是苏东事变的标志性事件，柏林墙从修筑到倒塌的全过程都在述说着两大阵营经济竞赛中社会主义的失败。
这场竞赛的另一个结局，是社会主义中国的改革开放。1978年底开启的改革开放，把新中国60年分成前后两个30年。前30年，我们与资本主义对着干，终于把中国“逼上梁山”，把中国逼上改革开放这座粱山。是什么把中国逼上梁山？就是前30年中国没有创造出比资本主义更大、更多的生产力。改革开放30年，我们喊着与国际接轨的口号一路前行。与什么国际接轨？当代的国际可不是共产主义国际，而是资本主义国际。与资本主义接轨的30年，中国创造出举世瞩目的巨大成就，当然也积累了日益尖锐的社会矛盾。巨大成就主要体现在经济建设上，而社会矛盾主要体现在社会不公平上。这是人们在总结改革开放30年时的普遍看法。
至此，我们可以得出结论：资本主义在解放和发展生产力方面并不比社会主义逊色。至少可以说，资本主义和社会主义在解放和发展生产力方面是一致的。因而，解放和发展生产力不能成为社会主义的本质。
二
社会主义区别于资本主义的特有属性只能体现在社会公平上。
恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》这一部著作中指出：科学社会主义的理论渊源是空想社会主义，而空想社会主义“表现为十八世纪法国伟大启蒙学者所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展”。恩格斯指出，伟大启蒙学者所提出的各种原则是：永恒的真理、永恒的正义、基于自然的平等和不可剥夺的人权。我们认为，可以把这些原则归纳为公正和平等，即社会公平。
马克思、恩格斯坚决反对把科学社会主义看作人们的理性发现（如启蒙学者和空想社会主义者那样。）而把它看做是基于唯物史观和剩余价值学说之上的人类社会发展的自然历史过程。但毫无疑问，科学社会主义是马克思、恩格斯批判资本主义的结果，马恩批判资本主义，认为资本主义是不合理的。在这里，合理不合理，马恩用的是什么标准呢？它的参照系是什么呢？
马克思批判资本主义最大的理论成果是《资本论》。《资本论》的理论基础是剩余价值理论，剩余价值理论揭示了资本家无偿占用工人创造的剩余价值的铁的事实，因而把资本主义社会钉在了“不合理”这根柱子上。无偿占用他人劳动，劳者不获，获者不劳，这就不公正。什么是公正？公正体现的是关系双方的均衡状态。关系双方，如耕耘与收获，付出与得到，罪与罚，贡献与荣誉等等。另外，我们从《资本论》的叙述中看到，除科学的逻辑推理的严谨和冷峻外，也不乏怒发冲冠式的感情迸发。马克思怒斥资本主义，往往是资本主义社会资本家与工人的不平等，由此我们可以说，马克思在《资本论》里指出资本主义社会的不合理，用的价值标准就是社会公平。
恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》这部著作中对资本主义社会诸多弊端的列举，如贫富对立，犯罪率上升，金钱代替博爱，婚姻的货币化等，隐含的价值标准仍然是社会公平。既然资本主义社会的不合理在于它的不公平，那么，比资本主义合理的社会主义就应该是社会公平。
让我们把视野放到另外一个角度。
上世纪30年代经济大萧条时期，美国政府的“罗斯福新政”，开启了资本主义国家政府干预经济的先河。此后不少学者都指出，当年罗斯福是参照了社会主义苏联的做法。2008年，由美国的次贷危机引发全球金融风暴，奥巴马政府出台了大规模的救市措施，委内瑞拉总统查韦斯不无幽默的说，欢迎奥巴马同志加入社会主义阵营。北欧国家完善的社会保障体系，即“福利国家”的建立，有学者指出，它与这些国家与社会主义思想有深厚渊源的社会党执政不无关系。上述几例都是政府行为超出对外国防对内治安的“守夜人”职能范围。政府行为超出“守夜人”职能范围的大多数行为遵循的是社会公平原则，与市场行为遵循效率原则大不相同。政府维护社会公平的行为，人们大都把它与社会主义挂钩，可见在人们的心目中都把社会公平看作社会主义的本质属性。
三
如果仅仅把社会公平看作社会主义的本质属性，我们会立即面对一个巨大困惑，到现在为止尴尬中的社会主义相关论文由www.udooo.com收集的人类历史上存在过社会主义国家吗？
前苏联实行高度集中的政治经济体制，为了实现对全社会政治经济制约，“形成了一支2100万人组成的干部队伍”“在负责干部和担任高级职务的干部中，形成了一支类似贵族的特殊阶层，他们拥有荣誉、高的生活水平和各种特权，成为越来越孤立于社会的一群，甚至把这种特权移交给后代，建立一种特权继承制。”在这样的政治经济体制下，哪有社会公平？当前中国，前面已经指出，存在日益尖锐的社会矛盾，这些社会矛盾表现为城乡差距、地区差距、行业差距、贫富差距，也难称得上公平社会。其他社会主义国家，在社会公平方面，也乏善可陈。
马克思主义者都是历史进步论者。马克思、恩格斯为我们归纳出人类历史不断进步的几个台阶，即历史上相继出现的几个社会形态。社会主义（马克思称为“共产主义社会第一阶段”是比资本主义高一台阶的社会形态，是比资本主义更进步的社会形态。社会进步以什么为标准呢？应该以效率、公平和可持续发展为标准。前面已经论证，在效率和可持续发展方面，社会主义并不比资本主义更具优势，社会主义比资本主义进步，主要应该体现在社会公平上。而社会主义国家，在社会公平上怎么又乏善可陈呢？
根本理由就在于：人类历史到现在为止，还存在人与人之间的存活竞争。人与人之间的竞争包括个人与个人之间、民族与民族之间、国家与国家之间的竞争。与这里理由相关的主要是民族国家间的竞争。由于竞争，人们太看重物质文明建设（追求经济效率），因为在物质文明建设方面，落后就要挨打，民族、国家就难于存活，就要被开除球籍。于是我们看到，当今世界各国在经济建设上倾尽全力，丝毫不敢掉以轻心，担心被开除球籍而国国自危，包括像美国这样的综合实力最强的国家都有危机感。殊不知追求经济效率如果把它推向极端，与追求社会公平和可持续发展就是矛盾的。于是，我们又看到，世界各国无论是资本主义国家还是社会主义国家，都不惜牺牲社会公平和可持续发展为代价发展经济，几乎把人类社会和地球生态双双推向崩溃边缘。如果我们站在外星人的角度观看地球人的这场游戏，即便我们对地球人抱有同情心，也只能摇头叹息，无可奈何！
解决之法是什么？就是彻底消除这种类似于动物世界的存活竞争，如恩格斯所说，人类最终脱离动物界。社会主义本质的充分实现，也许只有等到这一天。
参考文献：
[1]《文选》第三卷.人民出版社，1993年版.
[2]《马恩选集》第一卷.人民出版社，1972年版.
[3]《马恩选集》第三卷.人民出版社，1972年版.
[4]《资本论》第一卷.人民出版社，1975年版.
[5]冷战史·下.世界知识出版社，2004年版.