中国古代政治文明史重难点

在高中阶段，中国古代政治史覆盖的内容主要集中在《2013年高考考试说明（课程标准实验版）》和《普通高中历史课程标准（实验）》两个文本中。“考试说明”中的相关内容是这么表述的：（1）商周时期的政治制度。（2）秦集权制度的形成。（3）汉到元政治制度的演变。（4）明清君主专制制度的加强。这极具“框架性”，相比较而言，“课标”中的表达要稍微详细一些：（1）了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。（2）知道“始皇帝”的来历和郡县制建立的史实，了解中国古代集权制度的形成及其影响。（3）列举从汉到元政治制度演变的史实，说明中国古代政治制度的特点。（4）了解明朝内阁、清朝军机处设置等史实，认识君主专制制度的加强对中国社会发展的影响。综合以上内容，我们可以把中国古代政治史分成两个部分；
约公元前2070年，中国历史上第一个王朝——夏朝建立，我国开始出现了早期国家政治制度。王位世袭制、等级森严的分封制和血缘关系维系的宗法制，构成了古代中国早期政治制度的主要内容，再配以“礼乐制度”，就构成了中国早期政治制度的四大组成部分。而从战国时始，中国进入了封建社会，其时间跨度从公元前476年到1840年。在这期间，我国的政治制度主要围绕“君主专制”和“集权”两个方面展开，辅之以“选官制度”和“监察制度”，就构成了中国古代完整的政治文明体系。其知识结构如下图：

一、早期国家政治制度

1.世袭制。

“王位世袭制”即“家天下”，有“父死子继”和“兄终弟及”两种传承方式，主要存在于从夏朝到战国的先秦时期，即整个奴隶社会和封建社会的形成时期。不过除了“王位世袭制”，世袭制还包括多层次内容，它从奴隶社会延伸到封建社会，直到1840—1949年间被逐渐打破。其知识结构如下图：
我们有时候会把“诸侯世袭制”归入到“爵位世袭制”之中。但是前者只存在于奴隶社会，后者则可以涵盖奴隶社会和封建社会两个社会形态，而且可以表现为奴隶社会时期“卿”、“士”的世袭制，封建社会时期“王”、“伯”、“侯”、“贝勒”、“格格”、“都尉”“骑尉”等的世袭制。在奴隶社会，爵位世袭制其实就是“世卿世禄制”，即爵位与封地合

一、以封地作为受爵者的收入保障，而到了封建社会，爵位就与封地分离了。

“司马””、“司徒”、“史”等姓氏都是从官职转化而来的，这就说明，先秦时期部分职官曾在部分家族内世代传承过，这就是“职官世袭制”。相似的是，“屠”、“陶”、“卜”、“巫”等姓氏来源于职业，这就说明“四民（士、农、工、商）分业”由来已久。在封建社会，“职官世袭”的情况很少见到，即使在九品中正制下，士族子弟也不是接任原官，但是“四民分业”的存在时间却较长，直到近代才被打破。
君位世袭制保证了统治的连续性，而“四民分业”有利于社会的稳定。但是，世袭制也带来了社会阶层的固化和不公平等弊端，不利于社会的健康发展。

2.礼乐制度。

礼乐制度是另一个产生于奴隶社会、在封建社会发生变化但延续了下来的政治制度。它在本质上是一种等级制度，具体表现在以下方面：
天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋.士三鼎或一鼎，天子驾六，天子八借、诸侯六惰、卿大夫四倄、士二倄，六礼（冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见）七教（君臣、父子、兄弟、夫妇、长幼、朋友、宾客），都是礼乐制度的具体表现。礼乐制度有利于和睦人际关系，推动和谐社会的建立，使我国成为闻名遐迩的礼仪之邦；但是由于它在本质上是等级制度，其引导的和谐其实只是一个检测象。

3.分封制。

在早期国家政治制度中，分封制无疑最具分量，它的发展历程直接影响着奴隶社会的盛衰。部分学者也把封建社会的“封王制”看做分封制的表现，但它们之间有着根本的区别：分封制是奴隶社会的地方管理模式，封王制是封建社会的爵位制度；分封制是把土地和人民授予受封者，而除了汉初郡国并行时有“封疆裂土”之外，封王制授予的只有爵位。因此在我们进行知识整合时，分封制并不包含封建社会的封王制。其相关知识体系如下：
其中，“王畿”、“占卜”、“天子’等词需要强化记忆，“郡国并行制”、“井田制”和“内外服制度”需要进一步细化理解。“郡国并行制”应该从以下几个方面来建构知识体系：
“井田制”属于中国古代经济史的内容，我们可以融合必修2的相关知识而成体系。至于“内外服制度”，它本身属于课程范围之外的知识，只需大体理解即可。
例（2009年高考全国文综卷Ⅱ第12题）关于中国姓氏起源，唐人柳芳说：“氏于国，则齐鲁秦吴；氏于谥，则文武成宣……氏于事，则巫乙匠陶。”由此类推，王、侯、公孙等姓氏应源自
（
）
A.族名
B.邑名
C.爵号
D.官名
剖析：其中“氏于国，则齐鲁秦吴”就是分封制的延伸知识。分封制下各诸侯国国君的称谓也日趋模式化，如“齐桓公”、“晋文公”、“秦孝公”等均采用“国名+谥号+爵位”的构成格式。地名中也多含分封制要素，如“燕赵”、“齐鲁”、“荆楚”、“三秦”、“三晋”、“吴越”和郑州的“管城”等。本题答案选C。

4.宗法制。

宗法制的杨知识点是“嫡长子继承制”和“大小宗”，它的知识结构如下：
其中，理解“嫡长子继承制”的关键在于明晰“立子以嫡不以长，立嫡以长不以贤”的含义，对“大小宗”知识点则要分辨“大宗”与“小宗”的区别以及互相转换。至于“宗法制与分封制互为表里”知识点，最主要的是应内化下面的示意图：

二、专制主义集权制度

专制主义集权制度贯穿于封建社会始终。我们将之细分为两个体系：“专制主义”和“集权（制度）”。此二者在本质上都是集权体制且互相渗透，但也有明显差异：集权主要关乎与地方的关系，专制主义则侧重于构建君主与臣民的关系。由此，我们可分别构筑两大主题知识体系。
在现阶段的知识内化过程中，经济方面和文化方面的相关内容可以结合必修2和必修3教材进行理解，我们该把重心放在政治方面，且集中于地方管理方面。其中，“郡县制”与“行省制”是同—个层级的概念：
对于汉武帝颁布“推恩令”、实行刺史制度和宋朝四大制度、明朝“三司分权”、明清“改土归流”等制度和措施来说，我们主要应从以下方面来细化知识体系：①该制度和措施的时间适用性。②该制度和措施所涉机构的主要功能，该机构发生了怎样的异变？③该制度和措施是如何强化集权的？
与集权制度的体系构成相似，君主专制知识体系中文化方面的相关内容可以结合必修3教材进行理解。至于政治方面，“选官制度”模块可以留后细研，而“外戚”、“宦官”与“皇帝”之间的关联必须厘清，“朝议”、“谏议”和“议政王大臣会议”对君主权力的规范必须从深层次明晰。当然，我们学习的重心还应放在“官制”模块。“皇帝制度”是封建社会的创新，我们需要系统中国古代政治文明史重难点剖析相关范文由写论文的好帮手www.udooo.com提供,转载请保留.总结：①时间适用性。②夏商周“王”、战国“王”，“皇帝”、“总统”和“主席”的制度性区别。③皇帝的权力。④特殊用语及身份象征，如关于服色的规定；⑤制度特征。
其他官制，则应在对比中强化理解，并分析“分权”与“制衡”的不同：

3.选官制度。

选官制度已经散见于“集权制度”与“君主专制”知识体系之中，
这其中，还有很多名词需要明晰和内化，比如“察”与“举”、“九品”和“中正”、“科举”。尤其是“科举制”，相对来说比较复杂，我们可以将其独立形成体系：监察制度的发展历程如下：这其中，御史大夫和御史台主要在政府内部工作，所以它们更倾向于强化君主专制；而刺史、通判和行御史台则主要代表政府巡检地方，所以它们更利于强化集权。