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摘要：在汉朝一代,孝道思想在社会上处于统治地位。统治阶级通过诗书教育、褒赏制度、入仕条件等方式将儒家思想注入到社会的各个家庭,社会由此得到稳定(虽也出现“愚孝”等极端的孝道,对社会有一定的负面影响)；而孝子们则通过身体上关心,经济上奉养,感情上慰藉,丧后追思等报母恩途径让孝道思想弥散在汉代社会的各个角落,这样就把对母亲的孝与对皇帝的忠有机的结合在一起,有利于封建统治基础的巩固,也为中国延续至今的孝道思想打下了坚实的基础。既而笔者择选了汉代“子报母恩”不足进行探讨(当然这里的“子”仅指“儿子”)。探讨发现“孝观念”同样造成了母权的扩大,甚至在父权早失后变得膨胀,这使母权与男权发生了碰撞。母权在孝道的社会大背景下,趋于强势,在社会顶层出现了太后,而在布衣人家则出现了婆权专制,这就造成了与古代女性在“夫死以子”纲常上的矛盾。如何理解汉代子报母恩的理由、途径及母权与子权的权力制衡不足,当今学术界还未有专门的论述来说明,笔者认为,对这些不足进行系统梳理,对古代教育史、性别史及家庭史的探讨是有益的。关键词：孝道观念论文报恩途径论文母权与子权论文
摘要4-5
Abstract5-7
绪论7-13
一、选题缘起7-8
二、学术史回顾8-10
三、探讨策略与文章思路10-13
第一章 孝子报恩的理由13-21
第一节、诗书教育使孝道观念深入“童心”16-17
第二节、尊赐、褒赏制度使得人人争做孝子榜样17-18
第三节、“以孝入仕”——社会时尚大转型18-19
第四节、孝观念的利民与愚民19-21
第二章 孝子报恩的途径21-29
第一节、报乳母恩情21-23
第二节、报生母恩情23-29
一、身体上关心24-25
二、经济上奉养25-26
三、感情上慰藉26
四、丧后感恩与追思26-29
第三章 母权与子权29-39
第一节、母权对子权加以制约的理由30-32
第二节、子权服以母权的体现32-34
第三节、“夫死以子”新解释34-39
附论 再论“子以母贵”及“母以子贵”现象39-42