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摘 要：经由对理性主义政治的反思与批判，导出政治之真谛乃是追求传统的暗示，并对传统做颇具哲学意味的阐发，欧克肖特以一种与众不同的方式走进现代政治世界，去疏解其中的迷信与困惑。欧克肖特主张从传统中寻求智慧，并不是说要回到一个已死的过去，而是提示人们好好去理解和把握现在，不把眼光盯住浮华的政治理想，而是切切实实地活在当下，在现实中反思政治及社会安排中不连贯和不一致的地方，进而探寻现在所蕴涵和提示的种种可能性。
关键词：理性主义；知识；传统；暗示；政治
１００８－７１６８（２０12）０5－0011－06
英国政治思想家欧克肖特之为国内学人所知，很大程度上缘于他对现写作技巧性主义政治的考察与批判，言辞犀利却不失优美，娓娓道来而不故作高深①。欧克肖特指出，作为“文艺复兴之后欧洲最为突出的思想潮流”，理性主义的影响所及，遍及人类经验的所有领域，然则，受此种理性的神话感染最深者莫过于政治。欧克肖特断定：“今天几乎所有政治都成了理性主义或准理性主义的”(p.1)。经由对理性主义政治的反思与批判，导出政治就是追寻传统之暗示，并对传统做颇具哲学意味的阐发，欧克肖特以一种与众不同的方式走进现代政治世界，去疏解其中的迷信与困惑。
欧克肖特认为,“所有的当代政治都深深感染了理性主义”，而导致政治中的理性主义泛滥的原因是欧洲遭受了“政治无经验”的侵袭：没有经验的统治者渴望在一本书里就能找到足够应付政治的所有知识，渴望有人直接告诉他一种能很快记住并套用的政治技术，渴望一种特殊的拯救。马基雅维里就是首批贪婪地进入政治领域，试图为那些政治无经验的统治者提供一种政治技术的“抄本”的冒险家；没有经验的新的统治阶级也需要这样一种抄本似的政治教义，以取代政治行为的习惯。这样的抄本是对传统的缩略，它把传统的“真理”展示在一套抽象原理中，却遗漏了传统的丰富意义。洛克的《政府论》就是这种将传统进行缩略的突出例子。同时，对于一个新的政治社会，比如美国，它的奠基者认为他们的事业似乎从“无”开始，“他们比一个旧世界的居民更完全地相信，一个社会的合适组织和其事务的处理的基础是抽象原理，而不是以汉密尔顿所言‘必须在古老的羊皮纸文稿和发霉记录中仔细检查’的传统为基础”。《独立宣言》由此成为理性主义时代特有的产物(pp.2328)。
欧克肖特推断，这个理性主义的时代大致是从17世纪早期开始的。在培根和笛卡尔的著作中，可以找到后来成为理性主义特质的最初征兆。在《新工具》中，培根提供了一套“有意识制定的研究技术”，其特征是：第一，它是一套技术规则，可以被制定为一套精确的、可以记住的指示；第二，这套规则的应用纯粹是机械的，不需要任何非此种技术本身给予的知识或智力；第三，它是一套与具体问题无关，可以普遍应用的规则。培根不仅主张专注于技术，而且宣称只有技术和那
理性主义的粗俗在于它专注于知识的确定性，将知识的内涵过分简单化，知识被等同于技术。技术知识符合理性主义者对确定性的偏执追求，可以被制定成各种具体的规则并被明确记录下来，可以去死记硬背，可以机械套用。比如，人们很容易在驾驶教程中找到开汽车的技术，在烹饪书上找到烹制菜肴的技术。在欧克肖特看来，理性主义者误解了人类活动的知识特性，被技术知识表面的确定性所欺骗，固执地把技术知识当作知识的全部形态。欧克肖特指出，人类的任何实际活动都包含着两种知识，除了技术知识，还有实践知识。实践知识只存在于运用中，并不能被制定为规则，然而，从事任何具体活动，掌握任何技术，没有它都是不可能的。“这两种可区分但不可分开的知识，是一切具体人类活动所包含的知识的孪生组成部分”，如同一个好的厨师，他的知识并不局限于烹饪书上所记下或可能记下的东西，唯有通过经年累月的菜肴烹制，技术知识与实践知识结合在一起，才构成一个厨师的厨艺。欧克肖特的看法是：“没有什么地方，技术知识能与实践知识分开，特别是在政治活动中。也没有什么地方它们彼此同一，可互相替代。”(pp.711)
关键词：理性主义；知识；传统；暗示；政治
１００８－７１６８（２０12）０5－0011－06
英国政治思想家欧克肖特之为国内学人所知，很大程度上缘于他对现写作技巧性主义政治的考察与批判，言辞犀利却不失优美，娓娓道来而不故作高深①。欧克肖特指出，作为“文艺复兴之后欧洲最为突出的思想潮流”，理性主义的影响所及，遍及人类经验的所有领域，然则，受此种理性的神话感染最深者莫过于政治。欧克肖特断定：“今天几乎所有政治都成了理性主义或准理性主义的”(p.1)。经由对理性主义政治的反思与批判，导出政治就是追寻传统之暗示，并对传统做颇具哲学意味的阐发，欧克肖特以一种与众不同的方式走进现代政治世界，去疏解其中的迷信与困惑。
一、理性主义政治的病理
在《政治中的理性主义》这篇名文中，欧克肖特考察了现写作技巧性主义的特征与谱系，思考“它独有的性质”及其对欧洲政治的影响②。欧克肖特指出，虽然政治世界可能最经不起理性主义检验，但是，除了宗教，“理性主义最明显的胜利就是在政治上：不能指望准备将他的理性主义带入生活行为中的人，会犹豫着不将其带入公共事务的行为中”(p.3)。在欧克肖特看来，理性主义政治具有以下特点：其一，这是一种“感知需要的政治”。政治就是将理性应用于所感知的需要、难题与危机，理性主义者充当了工程师的角色，而理性则沦为克服危机的纯粹工具。其二，这是一种“完美的政治”和“一式的政治”。 理性主义政治洋溢着一种盲目的乐观主义，理性主义者的信条是“让不完美消失”，他们相信对于所有政治问题而言，理性是最好的解决办法，而且这种办法具有普世性。其三，这是一种“书本的政治”或“意识形态的政治”。理性主义者将政治视为可以照着指导手册进行的技术性操作，“用某种自己制造的东西——意识形态来代替传统，它将传统中原本蕴涵的理性真理的基础进行了格式化的缩略”(pp.27)。 欧克肖特认为,“所有的当代政治都深深感染了理性主义”，而导致政治中的理性主义泛滥的原因是欧洲遭受了“政治无经验”的侵袭：没有经验的统治者渴望在一本书里就能找到足够应付政治的所有知识，渴望有人直接告诉他一种能很快记住并套用的政治技术，渴望一种特殊的拯救。马基雅维里就是首批贪婪地进入政治领域，试图为那些政治无经验的统治者提供一种政治技术的“抄本”的冒险家；没有经验的新的统治阶级也需要这样一种抄本似的政治教义，以取代政治行为的习惯。这样的抄本是对传统的缩略，它把传统的“真理”展示在一套抽象原理中，却遗漏了传统的丰富意义。洛克的《政府论》就是这种将传统进行缩略的突出例子。同时，对于一个新的政治社会，比如美国，它的奠基者认为他们的事业似乎从“无”开始，“他们比一个旧世界的居民更完全地相信，一个社会的合适组织和其事务的处理的基础是抽象原理，而不是以汉密尔顿所言‘必须在古老的羊皮纸文稿和发霉记录中仔细检查’的传统为基础”。《独立宣言》由此成为理性主义时代特有的产物(pp.2328)。
欧克肖特推断，这个理性主义的时代大致是从17世纪早期开始的。在培根和笛卡尔的著作中，可以找到后来成为理性主义特质的最初征兆。在《新工具》中，培根提供了一套“有意识制定的研究技术”，其特征是：第一，它是一套技术规则，可以被制定为一套精确的、可以记住的指示；第二，这套规则的应用纯粹是机械的，不需要任何非此种技术本身给予的知识或智力；第三，它是一套与具体问题无关，可以普遍应用的规则。培根不仅主张专注于技术，而且宣称只有技术和那
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些为它所用的材料才是最重要的，倡导一种“技术的霸权”。笛卡尔的《方法论》也将探索世界的技术制定为一套规则，它们完美地构成了一种可靠的方法，其应用是机械的、普遍的。不过，培根承认技术并不构成知识的全部，笛卡尔否认某种方法是探索世界的唯一手段。他们都清楚，技术的霸权只是一个梦想，而不是现实。他们的后继者传承了这种技术的霸权梦想，而忽视了他们对于技术与方法本身的怀疑。故此，欧克肖特认为，头脑平平的人滥用天才之灵感，结果催生了现写作技巧性主义，理性主义的历史是技术霸权的教条不断侵入人类理智活动的历史，而它每走一步，都是在“脱离其灵感之真正来源”，变得越来越粗俗(pp.1317)。理性主义的粗俗在于它专注于知识的确定性，将知识的内涵过分简单化，知识被等同于技术。技术知识符合理性主义者对确定性的偏执追求，可以被制定成各种具体的规则并被明确记录下来，可以去死记硬背，可以机械套用。比如，人们很容易在驾驶教程中找到开汽车的技术，在烹饪书上找到烹制菜肴的技术。在欧克肖特看来，理性主义者误解了人类活动的知识特性，被技术知识表面的确定性所欺骗，固执地把技术知识当作知识的全部形态。欧克肖特指出，人类的任何实际活动都包含着两种知识，除了技术知识，还有实践知识。实践知识只存在于运用中，并不能被制定为规则，然而，从事任何具体活动，掌握任何技术，没有它都是不可能的。“这两种可区分但不可分开的知识，是一切具体人类活动所包含的知识的孪生组成部分”，如同一个好的厨师，他的知识并不局限于烹饪书上所记下或可能记下的东西，唯有通过经年累月的菜肴烹制，技术知识与实践知识结合在一起，才构成一个厨师的厨艺。欧克肖特的看法是：“没有什么地方，技术知识能与实践知识分开，特别是在政治活动中。也没有什么地方它们彼此同一，可互相替代。”(pp.711)
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