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“金钱不是万能的，但没钱却是万万不能的。”这句原本只是调侃的戏言，在今天仿佛只剩下了后半句：“没钱是万万不能的。”至于前半句所暗指的“不能”到底是什么，却没有多少人认真地推敲过。甚至连常说的“金钱写不来爱情”，似乎也在结婚必须有房、有车、有票子，以及越来越盛行的“包二奶”等“时尚民俗”中，化为了乌有。
然而，如果冷静下来深究，或许“金钱写不来文化”，还是可以得到公认的。
这里的文化，既有高考成绩之类狭义的文化，更主要的还是指广博的知识、高雅的审美能力、离俗的气质、潇洒的风度、幽默的谈吐……以及不凡的思想，不失优秀传统的存活方式等大文化范畴。
当然，金钱在写不来文化的同时，又是文化存在与发展万万不能没有的物质支撑。尽管在实际的生活中，有时候文化所需要的仅仅是极少的一点儿金钱。同时，在迅速地获得太多金钱的情况下，甚至还会破坏文化的高雅境界。
正所谓：食多害体，钱多伤雅。
记得有一次在美国，被一位开连锁餐饮公司发财的华侨邀请，去参观其豪宅。三层楼的花园洋房好不气派，然而屋里的陈设却是抽象派的艺术品旁边陈列着黄金打造的财神爷；古典西式壁炉上供着翡翠龙船；十八世纪的洋皮椅围着清式螺钿镶嵌的八仙桌；中式红木大床上卧着鎏金铜塑的英国犬……里里外外，完全没有章法和协调的文化氛围，只透出一股由过多的金钱堆砌出来的恶俗。
此后不久，又有机会到一个退休的美国牙医家去。此人的别墅比发财的华侨略小一些，但是里外的一切却让人对其文化修养不得不予以敬重。
别墅的大门是十九世纪五六十年代盛行的弧状台阶，数根圆柱撑开托起的阳台与二楼的玻璃门、落地窗相接，给人印象主义美术拥抱阳光的。
进入别墅，是以拜德米亚式风格和洛可可风格相结合为基础的，十九世纪盛行的美国维多利亚式家具，墙上是印象派大师作品的精致油画临本，两者相映成辉，显示出主人对十九世纪中后期印象主义艺术的爱好与鉴赏能力。
其楼底的酒窖更有意思，墙壁上是牙医亲自手绘的画，印象派画风的风景，斑斑点点之间，仿佛将阳光引进了地下。
花园里所种的花木，几乎都曾经出现在印象派的美术作品中，其中还包括梵高热爱的向日葵，金黄金黄的，好一片耀眼的璀璨。甚至，还有着一弯浅浅的，莫奈的睡莲湖，湖面上的睡莲连成了一片……
其文化氛围的营造当然直接与金钱有关，但与开连锁餐馆发财的华侨的别墅相比较就不难看出，那个华侨的别墅里里外外所花的钱固然更多，可惜金钱在他这里却有碍于主人的文化品位，没有能够写到更高雅的文化。
这种情况在古代的中国多得难以枚举，最著名的是西晋巨富石崇，依仗其父为开国元勋，在刺史任上以抢劫来往的客商致富，史称：劫远使商客，致富不赀。
石崇发财之后，据《世说新语》记载，便将厕所修得美轮美奂，其中陈列各种香水、香膏用于洗手抹脸。还罗列了十多个女仆于其中，侍候着上厕所。如果有客人前来上厕所，女仆就要上完厕所的客人把身上原来穿的衣服脱掉，换上石崇为其准备的新衣，才让出门。以至于有人到石崇家做客，都不好意思上厕所，或者躲到其邻家去上厕所。
石崇还与晋武帝的舅父王恺斗富：
王恺用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧；王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障；王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用花椒涂墙壁。
晋武帝赐给王恺一棵二尺来高的珊瑚树，世上少有。王恺拿给石崇看，石崇挥动铁如意随手将其击碎，再把家里的珊瑚树拿出来赔给王恺，其中竟有高三四尺的，光彩夺目，举世无双，而如同王恺所有者，为数甚众。
但无论当时、后世，正史、野史，并没有认为石崇是有文化的。石崇在世时就不甘心于此，花钱请了许多文人雅士，到他家的金谷园里吟诗作画，以标榜风雅，然而依旧无济于事。
最后，石崇因言论卷入朝廷的政治斗争，又为钱多得令人眼红，被杀头。
临死，他感慨道，杀他是为了谋他的财产。
官听了说：祸已至此，还要胡说！果真如此，你就该散财以自保。
正所谓：话多败事，财多杀身。
而紧邻石崇所处之西晋的东晋，其“竹林七贤”：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸和王戎，虽然当中不乏皇亲和官僚，却没有一个是以财富著称的。正是他们打造了中国文人最高的文化形象：以清高为结晶的名士风骨。
嵇康是曹操的曾孙女婿。当时，已经是司马氏的天下，曹家败落，但是嵇康照样不受晋文帝司马昭的拉拢，放着高官厚禄不取，醉心音律，创作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四部古琴曲，合称“嵇氏四弄”，成为中国古琴史上的绝响。
其还因对为官态度的不同，给原先的朋友山涛，写下了著名的《与山巨源绝交书》。
最后，在被司马昭斩首之时，其从容演奏《广陵散》，留下了威武不能屈、从容赴死、为保持原则不惜生命的知识分子应有的文化形象。
有趣的是：他一方面与山涛绝交，另一方面却在临刑前将儿女托付给山涛，而山涛也对其儿女尽心照料，为中国文化的优良传统“君子和而不同”做出了最好的、以身作则的注释。
阮籍也是不受高官厚禄诱惑的。司马昭让他做太守，他骑驴上任，拆了衙门的围墙就不辞而别。后来，他却主动要求当步兵校尉，理由不过是看上了步兵营中有一位厨师很会做酒，且营中藏有美酒300斛。
司马昭以皇帝之尊，欲求阮籍之女为媳妇，阮籍却借口醉酒，六十天不露面，使其没有机会开口，只得怏怏作罢。
阮籍的精力全部放在音乐、诗、赋和散文上，外加喝酒、漫游。
“遇歧路而哭”，是其对社会黑暗，痛心疾首的文化形象。
山涛出身平寒，虽不拒为官，曾任吏部尚书仆射，但是其在任上选贤任能，为国家举荐了大量的人才。特别是对自己约束甚严，在卖官鬻爵平常事的世风中坚不受贿，塑造了中国传统优秀文人清金钱与文化 恶俗与高雅由提供海量免费论文范文的www.udooo.com,希望对您的论文写作有帮助.廉奉公的文化形象，对后世的文化影响至伟。由优秀论文网站www.udooo.com提供,助您写好论文.
然而，如果冷静下来深究，或许“金钱写不来文化”，还是可以得到公认的。
这里的文化，既有高考成绩之类狭义的文化，更主要的还是指广博的知识、高雅的审美能力、离俗的气质、潇洒的风度、幽默的谈吐……以及不凡的思想，不失优秀传统的存活方式等大文化范畴。
当然，金钱在写不来文化的同时，又是文化存在与发展万万不能没有的物质支撑。尽管在实际的生活中，有时候文化所需要的仅仅是极少的一点儿金钱。同时，在迅速地获得太多金钱的情况下，甚至还会破坏文化的高雅境界。
正所谓：食多害体，钱多伤雅。
记得有一次在美国，被一位开连锁餐饮公司发财的华侨邀请，去参观其豪宅。三层楼的花园洋房好不气派，然而屋里的陈设却是抽象派的艺术品旁边陈列着黄金打造的财神爷；古典西式壁炉上供着翡翠龙船；十八世纪的洋皮椅围着清式螺钿镶嵌的八仙桌；中式红木大床上卧着鎏金铜塑的英国犬……里里外外，完全没有章法和协调的文化氛围，只透出一股由过多的金钱堆砌出来的恶俗。
此后不久，又有机会到一个退休的美国牙医家去。此人的别墅比发财的华侨略小一些，但是里外的一切却让人对其文化修养不得不予以敬重。
别墅的大门是十九世纪五六十年代盛行的弧状台阶，数根圆柱撑开托起的阳台与二楼的玻璃门、落地窗相接，给人印象主义美术拥抱阳光的。
进入别墅，是以拜德米亚式风格和洛可可风格相结合为基础的，十九世纪盛行的美国维多利亚式家具，墙上是印象派大师作品的精致油画临本，两者相映成辉，显示出主人对十九世纪中后期印象主义艺术的爱好与鉴赏能力。
其楼底的酒窖更有意思，墙壁上是牙医亲自手绘的画，印象派画风的风景，斑斑点点之间，仿佛将阳光引进了地下。
花园里所种的花木，几乎都曾经出现在印象派的美术作品中，其中还包括梵高热爱的向日葵，金黄金黄的，好一片耀眼的璀璨。甚至，还有着一弯浅浅的，莫奈的睡莲湖，湖面上的睡莲连成了一片……
其文化氛围的营造当然直接与金钱有关，但与开连锁餐馆发财的华侨的别墅相比较就不难看出，那个华侨的别墅里里外外所花的钱固然更多，可惜金钱在他这里却有碍于主人的文化品位，没有能够写到更高雅的文化。
这种情况在古代的中国多得难以枚举，最著名的是西晋巨富石崇，依仗其父为开国元勋，在刺史任上以抢劫来往的客商致富，史称：劫远使商客，致富不赀。
石崇发财之后，据《世说新语》记载，便将厕所修得美轮美奂，其中陈列各种香水、香膏用于洗手抹脸。还罗列了十多个女仆于其中，侍候着上厕所。如果有客人前来上厕所，女仆就要上完厕所的客人把身上原来穿的衣服脱掉，换上石崇为其准备的新衣，才让出门。以至于有人到石崇家做客，都不好意思上厕所，或者躲到其邻家去上厕所。
石崇还与晋武帝的舅父王恺斗富：
王恺用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧；王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障；王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用花椒涂墙壁。
晋武帝赐给王恺一棵二尺来高的珊瑚树，世上少有。王恺拿给石崇看，石崇挥动铁如意随手将其击碎，再把家里的珊瑚树拿出来赔给王恺，其中竟有高三四尺的，光彩夺目，举世无双，而如同王恺所有者，为数甚众。
但无论当时、后世，正史、野史，并没有认为石崇是有文化的。石崇在世时就不甘心于此，花钱请了许多文人雅士，到他家的金谷园里吟诗作画，以标榜风雅，然而依旧无济于事。
最后，石崇因言论卷入朝廷的政治斗争，又为钱多得令人眼红，被杀头。
临死，他感慨道，杀他是为了谋他的财产。
官听了说：祸已至此，还要胡说！果真如此，你就该散财以自保。
正所谓：话多败事，财多杀身。
而紧邻石崇所处之西晋的东晋，其“竹林七贤”：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸和王戎，虽然当中不乏皇亲和官僚，却没有一个是以财富著称的。正是他们打造了中国文人最高的文化形象：以清高为结晶的名士风骨。
嵇康是曹操的曾孙女婿。当时，已经是司马氏的天下，曹家败落，但是嵇康照样不受晋文帝司马昭的拉拢，放着高官厚禄不取，醉心音律，创作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四部古琴曲，合称“嵇氏四弄”，成为中国古琴史上的绝响。
其还因对为官态度的不同，给原先的朋友山涛，写下了著名的《与山巨源绝交书》。
最后，在被司马昭斩首之时，其从容演奏《广陵散》，留下了威武不能屈、从容赴死、为保持原则不惜生命的知识分子应有的文化形象。
有趣的是：他一方面与山涛绝交，另一方面却在临刑前将儿女托付给山涛，而山涛也对其儿女尽心照料，为中国文化的优良传统“君子和而不同”做出了最好的、以身作则的注释。
阮籍也是不受高官厚禄诱惑的。司马昭让他做太守，他骑驴上任，拆了衙门的围墙就不辞而别。后来，他却主动要求当步兵校尉，理由不过是看上了步兵营中有一位厨师很会做酒，且营中藏有美酒300斛。
司马昭以皇帝之尊，欲求阮籍之女为媳妇，阮籍却借口醉酒，六十天不露面，使其没有机会开口，只得怏怏作罢。
阮籍的精力全部放在音乐、诗、赋和散文上，外加喝酒、漫游。
“遇歧路而哭”，是其对社会黑暗，痛心疾首的文化形象。
山涛出身平寒，虽不拒为官，曾任吏部尚书仆射，但是其在任上选贤任能，为国家举荐了大量的人才。特别是对自己约束甚严，在卖官鬻爵平常事的世风中坚不受贿，塑造了中国传统优秀文人清金钱与文化 恶俗与高雅由提供海量免费论文范文的www.udooo.com,希望对您的论文写作有帮助.廉奉公的文化形象，对后世的文化影响至伟。由优秀论文网站www.udooo.com提供,助您写好论文.