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是什么把我们所依的社会连根拔起？我们是谁？我们在哪里？我们到哪里去？社会转型的速度为何这般快，社会到底转向哪里？为什么我们和我们的社会是无根的？怎样才能找到我们的根？在何处扎根？同济大学郭强教授通过对这些问题的追问，建构了一套解释和说明我们当下社会的理论，这个理论就是社会根理论。经过12年的写作和2年的修改，郭强教授的三卷本约200万字的《社会根理论》上部近日由广西师范大学出版社出版，“社会根理论”面世。
社会根理论的主要内容：现代性的漂浮呈现着“无在”状态，“此在”在“日常生活”中“沉沦”；社会化的流动让我们航行在没有航标的茫茫大海中，“方向”在“资本漩涡”中“沉没”；生命的绵延性仅仅在演绎着昨日故事的失落；不停的所得仅仅意味着在所得地方的不停的所失。植附西方知识的现代病恙是社会失根无根的症状。根在何处，在何处扎根，内置了连结本体论、认识论、方法论的根性、根感与根思。只有常人有根，社会才有根，社会底边是社会扎根的地方，知识行动是社会扎根的实践。让我们在知识的搀扶下，在行动的过程中徙（栖）居在有托邦里！第一卷，高速且迷向的社会转型使我们遭遇鬼打墙，使我们临近灯下黑，鲍曼、哈贝马斯、华勒斯坦等在我们生活的笼子里寻根式的构建美满的乌托邦化的有托邦。可是无根的社会，漂浮着把我们带到哪里？解铃还需系铃人！人的死去活来终究还是让我们找到了系铃人，从行动者出发才能通过知识行动使社会生根。第二卷，知识行动为社会扎根，但知识行动并非知识与行动的简单并合，而是回复二者分裂（割）前本性的人类基础的行动类型。知识行动论的知识逻辑在于强知识强行动的知行模式的学术史归结，知识行动非存于知识与行动之间的理论空地和事实地带。知识行动论的行动逻辑亦并非仅仅存在知识社会生成的社会实践中，而更在对作为意识形态上的看似新新相映般的那种知识化旷世之作中。第三卷，“等等，我可以再来一次”，作为方法论的生动，是知识行动的。舒茨、伯格、加芬克尔等在作为现象学社会学、本土方法学等社会理论中对此演绎着晦涩故事。在这种知识史的行动历程中，我们又有意无意地掉落在哈耶克的陷阱里：建构一套反建构的虚狂知识来建构我们。吉登斯并不理会这种建构，从知识行动者出发言说社会的结构化，但最终还是忘了回家的路。正是在这种细致的介评中知识行动闪耀着为社会扎根的光亮。
2013年5月31日，相关学者与社会根理论首创者郭强教授，同济大学江波副校长、丁晓强教授等聚集在同济大学，就“社会根理论”的有关问题进行了热烈研讨。
社会根理论的主要内容：现代性的漂浮呈现着“无在”状态，“此在”在“日常生活”中“沉沦”；社会化的流动让我们航行在没有航标的茫茫大海中，“方向”在“资本漩涡”中“沉没”；生命的绵延性仅仅在演绎着昨日故事的失落；不停的所得仅仅意味着在所得地方的不停的所失。植附西方知识的现代病恙是社会失根无根的症状。根在何处，在何处扎根，内置了连结本体论、认识论、方法论的根性、根感与根思。只有常人有根，社会才有根，社会底边是社会扎根的地方，知识行动是社会扎根的实践。让我们在知识的搀扶下，在行动的过程中徙（栖）居在有托邦里！第一卷，高速且迷向的社会转型使我们遭遇鬼打墙，使我们临近灯下黑，鲍曼、哈贝马斯、华勒斯坦等在我们生活的笼子里寻根式的构建美满的乌托邦化的有托邦。可是无根的社会，漂浮着把我们带到哪里？解铃还需系铃人！人的死去活来终究还是让我们找到了系铃人，从行动者出发才能通过知识行动使社会生根。第二卷，知识行动为社会扎根，但知识行动并非知识与行动的简单并合，而是回复二者分裂（割）前本性的人类基础的行动类型。知识行动论的知识逻辑在于强知识强行动的知行模式的学术史归结，知识行动非存于知识与行动之间的理论空地和事实地带。知识行动论的行动逻辑亦并非仅仅存在知识社会生成的社会实践中，而更在对作为意识形态上的看似新新相映般的那种知识化旷世之作中。第三卷，“等等，我可以再来一次”，作为方法论的生动，是知识行动的。舒茨、伯格、加芬克尔等在作为现象学社会学、本土方法学等社会理论中对此演绎着晦涩故事。在这种知识史的行动历程中，我们又有意无意地掉落在哈耶克的陷阱里：建构一套反建构的虚狂知识来建构我们。吉登斯并不理会这种建构，从知识行动者出发言说社会的结构化，但最终还是忘了回家的路。正是在这种细致的介评中知识行动闪耀着为社会扎根的光亮。
2013年5月31日，相关学者与社会根理论首创者郭强教授，同济大学江波副校长、丁晓强教授等聚集在同济大学，就“社会根理论”的有关问题进行了热烈研讨。
摘自：毕业论文评语www.udooo.com