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摘要：越国公汪华是徽州历史上公认的伟人之一,关于他率领地方百姓起兵反隋后又归顺唐朝的事迹和传说至今广为传颂,而汪公信仰也成为徽州地区的主要信仰,并向四周辐射传播至贵州、江西乃至浙江等省,成为更广阔区域内的区域神。由汪公信仰而衍生、进展出的一系列游神、嬉神的民俗活动和民俗事项共同构成了徽州丰富且别具一格的地域文化。长久以来,汪华作为徽州地区的乡土神为百姓顶礼膜拜,其屡次为历代政府赐封,使之成为徽州地区官祀中的主要祭祀对象。本论文根据文献记载对汪华其人及其生平作出考证,并就徽州汪公九子信仰与太子神信仰进行了比较,认为徽州的“三太子”信仰原型并非汪华之子,由此反映出汪仰在徽州地区的普及和影响力。文章对汪仰的赐额——这一中国古代民间信仰的正统化历程进行了论证,并且对汪仰的区域化历程以及推动区域化的两股力量,汪氏家族和徽商作了论述。文章还浅析了汪仰进展历程中的官民互动以及理学汪仰进展中所扮演的角色。文章最后简要介绍了民间有关汪华崇拜的民俗活动进展情况,以及笔者对汪仰保护的一点深思。关键词：徽州论文汪华论文民间信仰论文
摘要3-4
Abstract4-6
第一章 导论6-13
一、民间信仰及汪仰的界定6-7
二、相关探讨成果与近况7-11
三、本论文的结构与策略11-13
第二章 徽州汪仰之概况13-25
一、汪华其人及其生平13-16
二、三太子、九相公16-25
1、三太子18-23
2、九相公23-25
第三章 徽州汪仰的正统化25-32
一、神祗的正统化——赐额26-27
二、汪华的赐额历程27-32
第四章 徽州汪仰的区域化32-39
一、汪仰的区域化历程33-35
二、汪仰区域化的动力及作用35-39
第五章 地方与国家——徽州汪仰进展历程中的官民互动39-44
一、地方势力39-40
二、国家40-41
三、理学社会化与徽州汪仰41-44
结语：民间汪华崇拜的昨天与今天44-47
致谢47-48