对于从《哥达纲领批判》看社会公平理由

【摘 要】马克思在《哥达纲领批判》中阐述了马克思主义关于公平的理论，指出公平在内涵上是人的尺度和物的尺度的统一，认为社会保障的公平性在于维护和延续社会有机体的生命力，并第一次把社会公平与经济理由相联系，承认公平的差异性。目前，我们一定要调整思想观念，树立正确的公平观；同时还要改革体制，确立公平的社会机制。
【关键词】公平的分配；社会保障；公平

一、《哥达纲领批判》中“公平的分配”思想的论述

马克思在批判拉萨尔派的“公平的分配”时，提出了马克思主义关于分配理由的基本原理，指出了分配领域公平的标准，即不能从抽象的公平出发，而要从所有制出发来研究分配理由。生产方式决定分配方式。“消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果；而生产条从《哥达纲领批判》看社会公平理由相关范文由写论文的好帮手www.udooo.com提供,转载请保留.件的分配，则表现生产方式本身的性质。” [2]P306在《哥达纲领批判》中，马克思着重批判了“公平的分配”和“平等的权利”。他说：“什么是‘公平的’分配呢？难道资产者不是断言今天的分配是‘公平的’的吗？难道它事实上不是现今的生产方式基础上唯一‘公平的’分配吗？难道经济关系是由法的概念来调节，而不是相反，从经济关系中产生出法的关系吗？难道各种社会主义宗派分子关于‘公平的’分配不是也有各种极不相同的观念吗？” [1]P10
奴隶主把奴隶当作会说话的工具，残酷地压迫和剥削奴隶，这种现象，从我们现在的观念来看，是极其不公平的，应该予以谴责。但是，放到当时的历史条件下来考察，却是唯一“公平”的分配方式，因为只有这样残酷的剥削，才使得少数奴隶主有可能摆脱繁重的体力劳动，专门从事科学和文化，从而才有可能出现灿烂的希腊文明和繁荣的罗马帝国。奴隶主对奴隶的压迫和剥削，在历史上曾经推动了生产力的发展，推动了社会进步，因而在特定的历史发展阶段上，比这更为公平的分配方式，只能是后人主观设想的东西，在当时的现实生活中是不可能存在的。随着生产力的发展，奴隶制逐渐成为生产力的桎梏，封建制取代奴隶制就成为不可避开的了。建立在奴隶制生产方式基础上的、曾经是公平的分配方式就逐渐过时了，需要由另一种分配方式取而代之，公平的标准随之也就发生变化了。
资本主义社会也有它自己的由资本主义生产方式决定的公平标准。在资本主义社会里，生产资料集中在资本家手里，劳动者丧失了生产资料，但人身是自由的，因而劳动力成为他唯一可以出售的商品。资本家在市场上按照劳动力的价值购写劳动力，然后驱使工人进行劳动，在生产过程中，工人的劳动创造出超过劳动力价值的价值，即剩余价值。资本家凭借生产资料所有权，把工人创造的剩余价值无偿地攫为己有。毫无疑问，资本家榨取工人创造的剩余价值仍是人剥削人的一种形式，但它是资本主义生产方式基础上唯一公平的分配方式。
由此看来，公平是一个历史的范畴，不能把分配看成并解释成一种不依赖于生产方式和所有制的、仿佛由“公平”、“平等”决定的东西，从而把社会主义描写为主要是围绕着分配兜圈子。马克思把这种想法称之为“庸俗社会主义”，认为它是“仿效资产阶级经济学家”的思想。遗憾的是，今天一些人在研究分配理由时却往往重复马克思批评过的错误，脱离生产方式、所有制，抽象地追求公平与平等。其实，公有制有公有制的分配方式，私有制有私有制的分配方式，公有制和私有制的公平标准是迥然不同的。企图寻找一种不同生产方式、不同所有制都适用的“公平的”分配方式，这是徒劳的。

二、《哥达纲领批判》中关于“社会保障”的公平思想

马克思主义以唯物史观为指导，以对资本主义社会形态分析为依据，阐述了社会保障的公平思想。马克思在《哥达纲领批判》中论述按劳分配时，看到了按劳分配事实上的不平等，提到为了弥补这种事实上的不平等和贫困差距，实现社会公平，必须从消费资料中进行一些扣除，建立社会保障后备基金。马克思指出“如果我们把‘劳动所得’这个用语首先理解为劳动的产品，那么集体的劳动所得就是社会总产品。现在从它里面应当扣除：第一，用来补偿消费掉的生产资料部分；第二，用来扩大再生产的追加部分；第三，用来偿付不幸事故、自然灾害等后备基金或保险基金……剩下的总产品中的另一部分是用来作为消费资料的。把这部分进行个人分配之前，还得从里面扣除：第一，同生产没有直接关系的一般管理费用，同现代社会比起来，这一部分一开始就会极为显著地缩减，并随着新社会的发展而日益减少；第二，用来满足共同需要的部分，如学校、保健设施等，和现代社会比起来，这一部分将会立即显著增加，并将随着新社会的发展而日益增加；第三，为丧失劳动能力的人等设立的基金，总之，就是现在属于所谓官办济贫事业的部分。” [1]P12显然，在马克思看来，社会保障在国民经济运转中具有十分重要的地位，不仅要“为丧失劳动能力的人”设立基金，而且还要设立“用来应付不幸事故、自然灾害等的后备基金或保险基金”。而这些基金的设立，其基本出发点是为了保证社会稳定的需要。在国民收入的初次分配当中要进行扣除，用来应付不幸事故、自然灾害等的后备基金和保险基金，以满足社会生产的正常运转。在再分配的过程中进行扣除“为丧失劳动能力的人设立基金”，以满足社会稳定的需要。马克思的这一论述从社会产品分配的高度概括了社会保障制度的性质和内容，提出了社会保障的公平性原则，成为社会保障实践的重要理论依据。
同时，马克思在《资本论》中也论述了建立社会保障基金的必要性：“在不变资本的再生产过程中，从物质方面来看，总是处在各种使他遭到损失的意外和危险中（此外，从价值方面来看，由于劳动生产力的变化，这个不变资本有可能贬值）。因此，利润的一部分，即剩余价值的一部分，必须充当社会保障基金。” [3]P980这部分基金“甚至在资本主义生产方式消灭以后也是必须继续存在的一部分。” [3]P958马克思接着指出：保险基金，“这也是在剩余价值、剩余产品、从而剩余劳动中，除了用来积累，即用来扩大再生产过程的部分以外，甚至在资本主义生产方式消灭以后，也必须继续存在的唯一部分。当然，这要有一个前提，就是通常由直接生产者消费的部分，不再限于它目前的最低水平。除了为那些由于年龄关系不能参加生产或者已不能参加生产的人而从事的剩余劳动以外，一切为养活不劳动的人而从事的劳动都会消失。”在马克思看来这部分基金具有安全阀的专门用途，“从一个处于私人地位的身上扣除的一切，又会直接或间接地用来为处于社会成员地位的这个生产者谋福利。” [1]P12从《哥达纲领批判》看社会公平理由由优秀论文网站www.udooo.com提供,助您写好论文.