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对于景宁畲族服饰艺术文化审美再邱慧灵童装市场需求

收藏本文 2024-03-07 点赞:20435 浏览:86458 作者:网友投稿原创标记本站原创

摘 要:服饰作为一种随着时代不断变化着的文化,它是一个时代文化观念的反映,像建筑一样,它也被称为历史的‘活化石’,它是一个民族在不同时代的由特定的地理环境、生产存活方式、生活习惯、心理状况以及当时人们观念意识的体现。通过对畲族地位中占有重要地位的服饰文化入手来研究畲族的特点以及自身发展过程中所表现出的文化认同机制。不仅能够为中华各民族的发展提供素材也能进一步完善与丰富中华各民族艺术资源的史料。
关键词:服饰;艺术;审美
当前的社会主义文化建设,也包括对于民俗文化、民族艺术与地域特色文化的挖掘、保护与开发,浙江省在2005年发布了《浙江省建设文化大省纲要》,制定了浙江文化大省建设的第一个五年计划,其中着重提出对民间艺术资源以及历史民族文化的建设。景宁畲族自治县是目前浙江地区畲族文化风貌保存较为完好的一个地区,也是全国惟一的畲族自治县、华东地区惟一的少数民族自治县。畲族作为我国少数民族之一,畲族作为一个文化积淀深厚的民族。古往今来创造了很多丰富多彩的民族艺术及文化形式,成为了闪烁在我国民族艺术中一只独具特色民族民间艺术形态。本文通过对畲族地位中占有重要地位的服饰文化入手来研究畲族的特点以及自身发展过程中所表现出的文化认同机制。不仅能够为中华各民族的发展提供素材也能进一步完善与丰富中华各民族艺术资源的史料。

1 景宁畲族传统服饰的基本形制

(1)头饰。在头饰上,畲族妇女的发饰较为有特色,她们先将后面的头发束起,形成长筒形状,然后将一个鸡冠状的发饰固定在头后部,而发中间又用红色的绒线来进行缠绕,还有的是用小竹筒来作为编发的工作,她们把小竹筒放在头顶,然后将头发环绕竹筒进行编束,最终形成一个螺形状的发髻。而在结婚之时,畲族女子的发饰加入银钗、银牌以及石珠串等饰品,此时的小竹筒必须用红布进行包裹,而在头发的前顶上要用较薄的银质头花围城一个环状,而在环状头花周围垂落着银球或银片之类的装饰品。一般畲族女性在梳头时都要用茶油或是水来抹发,这样可以让头发更为光亮,而且为了使发型看起来更为蓬松和高大,一般还会在头发中掺入检测发一起束发。而一般说景宁畲族服饰艺术的文化审美再邱慧灵童装市场的需求由专注毕业论文与职称论文的www.udooo.com提供,转载请保留.来,畲族男子的头饰与汉族没什么大的区别与变化。只是在结婚时才表现出具有特色,在结婚时男子头戴青色的红顶帽,帽子顶部凸起,帽檐较宽成外敞状,两边分别插着作为装饰。
(2)服饰。畲族传统的男子服装主要因场合不同而样式有所不同,但总的来看主要分为两种:一种是平时的生活劳作中所穿麻布短衫,一般颜色为青色,样式为大襟无领的款式,而另一种是特殊场合中穿的较为隆重的服饰,例如在结婚或是祭祀仪式时,男子要着青色或红色的长衫,在长衫的襟扣或胸前部分要绣上青龙图案,在长衫外面要穿龙凤马褂,此外,这种特殊的场合中,男子还需头戴红顶黑缎官帽,脚穿黑面圆口布鞋。但现在由于长期与汉族的杂居交往,男子的这种特色服装已经很少在生活中穿戴。畲族服饰主要特色体现在女性服饰上,以凤凰形态贯穿整体,故称“凤凰装”。凤凰装又因年龄阶段的不同呈现出完全不同的艺术服饰特点,主要可随着年龄的变化分为“小凤凰装”、“大凤凰装”和“老凤凰装”,这三种“凤凰装”的颜色也是由鲜艳转变为素雅和端庄。而且从女性的着装上就能看出畲族女性所处的年龄段、婚嫁情况以及家庭经济条件等。
(3)彩带。畲族的编织工艺文化在畲族服饰文化中占有重要的地位,其中最受赞誉的是彩带,又称合手巾带、花腰带。按照彩带纹样的造型和畲族口传的纹样释义,大致可以分为三大类:图案带、符号带、字带。其中符号带在浙江景宁畲族文化中占有重要的地位,很多学者都认为这一符号带的表现与中国汉族的原型具有一定的关系,现在正在不断的探索与求证中。
(4)鞋即绣花鞋,用黑色布做底,鞋面先绣上花卉和几何图案;后用珠式间以旋转压线式缝合中脊,鞋头隆起;鞋底用杂布、下脚料一层一层粘糊,晾干后包上或红或蓝或黑布纳实;鞋面和鞋底缝合即成鞋。而男女所穿鞋的样式也有所不同,女子布鞋在鞋头要高出3厘米,用羽毛布来装饰鞋口,并在上面用五色线绣出虎牙花纹,相对于女鞋的装饰较多,畲族男子的鞋较为简单,在一般的生活中,男子穿黑色双鼻布鞋或者木屐,而在下地劳作时多穿编织的草鞋。

2 服饰纹样的构造图式

畲族传统服饰也是随着畲族的历史发展而不断变化的,随着生产方式的变革,畲族本身它的审美意识也在不断变化发展,而畲族服饰的纹样也随着人们意识形态的变化而不断加入新的元素。在早期的生产过程中,人类所做的一切都是为了获取更多的生产资料,畲族也是如此,因而其早期的服装纹饰更多的是一种功利性的存在,而随着生产的发展,才逐渐转变为一种审美活动。对事物的认识也形成了符合自身条件的和目的的选择。她们把自己喜爱的图案绣在衣服、围裙、裤子、裙子、鞋子上。图案既可以写实又可以抽象,自由、不规则地组合成主体图案。在图案构成法则表现层面,则不拘泥于固定程式,不强调突出主题,不讲求主从关系的变化。在图案的运用上不仅有具象图案也包括抽象图案。都各自从不同的角度诠释畲族人民对事物、对生活的追求与爱好。

3 从审美文化情感与文化内涵上则主要表现在以下三个方面

一个民族的服饰发展史它背后反映的是这个民族在不同时代的文化,服饰样式的变化正是由于人们审美意识的变迁,这种审美意识的变迁又是受着一个民族的文化变迁而影响的,而归根结底这一切上层建筑的变化却是由当时的物质基础来决定的。因此服饰它是一个民族历史的、文化的印记,畲族的服饰它也承载着畲族的民族信仰与审美情感。

3.1 服饰的形制上寓有深刻的民族信仰

畲族“凤凰装”的由来可以追溯到畲族的神话传说之中,畲族的祖先盘瓤为高辛帝也就是五帝中的帝喾在平番战争中立下战功,高辛帝把自己的三公主嫁给盘瓤以示对其的重视,而三公主在出嫁时,就是头戴凤冠,身着凤衣,而后来三公主也生得一女,在其女儿出嫁时,一只从凤凰山飞来的凤凰给了她女儿一件凤凰衣来作为嫁衣,之后在畲族便有了女性穿“凤凰装”的习俗。而且随着女性年龄的变化,不同阶段也有着不同的着装,又可以进一步分为几种不同的形制。从这些服饰的特点与文化内涵来分析,不仅体现出了畲族人民自身的文化传承特点,而且还体现出了畲族在漫长的发展过程中对于其他民族的融合与进一步继承发展。从这一角度来理解畲族的服饰不仅有助于我们进一步了解畲族的审美情感的表达,而且还将会为我们进一步研究畲族的历史提供新的视角与观点支撑,给为深层次的角度上则是进一步丰富了我们少数民族资源的保护与再发现。

3.2 在色彩的运用上渗透的畲族丰富的审美情感

在民族服饰之中,服饰的色彩是较快给人视觉冲击的一个元素。一个民族对于色彩的崇拜是与它的生活环境以及民族信仰分不开的,例如藏族崇尚白色,回族喜爱绿色,这种对于色彩的偏爱逐渐成为其区别于其他民族的一个文化象征,成为一个民族独特的审美文化,人们也乐于在服饰之中展现本民族对于色彩的独特喜爱。
民族服饰的色彩运用,它所表达的并不仅仅是这个民族对于某种色彩的偏爱,它还反映着这一民族在长期的存活环境以及生活习惯中所形成的一种思维方式和情感表达。苏珊朗格在其著作《情感与形式》中表示,人除了借助语言来表达自身的情感以外,还有其他表达形式的存在。畲族对色彩的运用无疑也数以情感表达的一景宁畲族服饰艺术的文化审美再邱慧灵童装市场的需求由提供海量免费论文范文的www.udooo.com,希望对您的论文写作有帮助.种形式,是畲族人民审美情感的真实表达,在不同场合中色彩的运用也是完全不一样的。如畲族盛装女子服饰上所运用的色彩则选用高纯度、暖色调的运用以此来表达自身爽捷的特点;又如畲族男子的服饰,相比女子服饰颜色的绚丽,男子服饰颜色较为简洁,长衫颜色主要为青色或是红色,长衫上的龙形图案为,而四周一般镶有白色或是红色花纹,长衫的开叉处也是以白色花纹装饰为主,这种较为简单而纯粹的服装颜色主要是为了体现畲族男性遇事冷静、为人大度、做事严谨的精神风貌。

4 景宁畲族服饰艺术发展的内在规律性,揭示制约艺术发展的因素

就目前畲族所居住区域的文化形式来言,无疑,在相当程度上都已经发生了些许的变化。究其特点而言,在相当程度上还是由于在民族的融合过程中,伴随着与其他的民族在长期的融合过程中所发生的相互影响在潜移默化的影响着自身文化传统与艺术形式的发展。就浙江景宁畲族而言,从现有的资料可以得知,这一当初从广州凤凰山一带迁徙到此的古老的民族,在浙江长期的生活过程中也与凤凰山一带的畲族发生了相对明显的变化。就服饰艺术而言,则体现在保留了本民族文化精髓的同时又不断吸收与借鉴了其他民族的文化形式。其中最突出的表现就是在彩带的设计与制作上,就今天而言,浙江景宁畲族彩带无疑已经成为了畲族服饰中的一个比较重要的特色,在彩带中孕育畲族漫长的文化发展内容而且还承载着不断发展的文化精髓,已经成为了许多学者所不断学习研究的对象之一。
从景宁服饰艺术的发展变化特点,我们可以发现在艺术发展过程中,制约艺术发展的基本要素。事实上,也正是这些要素在潜移默化地影响着艺术的发展与变化。就浙江景宁服饰艺术而言,在其中其突出的变化便是地域性与文化融合在其中发生的变化。这两个方面在相当程度上促发了服饰艺术乃至整个景宁地区的畲族文化艺术与其他地区的畲族文化发展的细微的变化。事实上,这也正是制约整个艺术领域发展变化的重要要素之一。丹纳在其《艺术哲学》一书中总结了制约艺术发展的三个要素,那便是种族、环境与时代,这三个要素是相互作用的,在艺术发展的过程中,并没有哪一个因素能对一个民族的文化起着绝对的完全的支配作用。一个民族的文化是在不断发展的,也许从一个民族的产生到其发展至今,它的艺术形式在不断的转变,即使是遗留下来的古老习俗也都在历史的沿袭中不断有着微小的变化,但其所表达的民族精神却较为牢固,这正如鲍波德莱尔的“‘现代性’只代表艺术的一半,代表着不断发展变化的一半;而另一半则是永恒不变的”艺术观,畲族的民族艺术它所转变的也仅是艺术表达方式的变化,及“艺术躯体”的变化,而其所表达的民族精神内核即“艺术的灵魂”则是不变的。从中我们便可以看出制约因素发展的潜在因素的地位与作用,而这一启迪对新时期的艺术创作,在现代艺术氛围相互融合的局面下更有着深远的价值与作用。无疑,要想创作出优秀的具有民族风格的作品只有不断的扎根于艺术传统中,从传统中汲取养分,也只有这样才能使创作出的作品能够成为艺术中的常青树。
5 结语
服饰作为一个民族文化的一种体现,在社会历史发展的时空中,它既有横向研究中区别于其他民族的一种表征功能,也有纵向研究中见证本民族文化变迁的作用。从一个民族服饰与其周围生活民族服饰的比较,可以看出这一民族与其他民族是在不断进行开放式的融合还是自我的封闭,而从一个民族服饰元素的变迁也可以看出这个民族审美观念的历史迁移,而这背后则承载着深厚的民族文化与民族精神。畲族传统服饰的研究也可以从横向与纵向两个体系开展,在横向上,可以通过畲族服饰的变化看到畲族文化的历史性迁移,其在不断发展过程中所融入的其他民族的元素,从服饰元素的变化来看其民族融合与周边环境。而在纵向上,也可以通过服饰款式、颜色与装饰的变化窥探其民族信仰以及民族心理的变化,深入揭示服饰与性别、年龄、身份、职业、地位等关系,为畲族服饰艺术和民族文化的保护提供具有理论作用和实践价值的基础性资料,进而能够从论理上阐明畲族服饰的民族艺术和文化内涵。
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