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2013年11月1日，由上海市社科联《探索与争鸣》编辑部和衢州学院孔氏南宗文化研究中心联合主办的“孔氏南宗与江南社会文化”学术研讨会在上海市社联大楼举行。来自复旦大学、华东师范大学、上海大学、上海市社会科学院、浙江师范大学、衢州学院等高校和研究机构的专家学者出席了会议。
南宋初年，孔子第48世嫡长孙孔端友率部分族人南渡。绍兴六年（1136），高宗下诏“权以衢州学为家庙”。孔氏子孙便在衢州定居下来，衢州也因此被称为“东南阙里”。 孔氏南宗为孔子后裔的正宗，衢州孔氏家庙与曲阜家庙具有同等重要的地位和作用，是全国仅有的两座孔氏家庙之一。在此后的近900年历史中，孔子后裔在广大的江南地区衍生出众多支派，逐渐形成了以衢州孔氏家庙为重要物质遗存、以衢州孔氏为核心、遍布江南地区的孔氏南宗，并成为孔氏宗族中具有特殊地位和影响的重要组成部分。孔子后裔南迁之后，一方面主动融入江南社会文化环境之中，同时作为中国历史上具有特殊地位和影响的家族，对江南社会文化的发展演变产生了积极影响。孔氏南渡、孔洙让爵等重大历史事件对儒家文化的传播有何影响？南渡之后，孔氏南宗与北宗之间产生了怎样的对话与交融？孔氏南宗与江南社会文化之间具有怎样的互动影响？对于这些理由，学界至今仍缺乏应有的梳理和发掘。本次学术研讨会旨在从多角度、多学科审视儒学发展和儒学复兴的理由，更好地揭示孔氏南宗与江南社会文化的互动关系。
会议主持人，《探索与争鸣》杂志主编秦维宪认为，研究中国历史上具有代表作用的孔氏家族，对于弘扬传统文化有着积极作用。他结合现实阐述了孔氏南宗在江南发展、变化及其对当今社会发展的重要启迪。衢州学院吴锡标教授作了专题报告，着重介绍了孔氏南宗形成、发展和演变的历史，孔氏南宗文化的重要内涵、形成机制及其当代作用。吴教授还介绍了衢州学院孔氏南宗文化研究中心（以下简称中心）成立以来所取得的主要成果。2007年以来，中心承担了10多项以孔氏南宗为研究内容的教育部人文社科、浙江省哲学社会科学规划等课题，出版了《孔氏南宗与浙西南社会变迁研究》等著作，在《探索与争鸣》、《浙江社会科学》等学术刊物上发表了一系列论文，有的被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》等权威刊物转载，多项成果荣获浙江省高校优秀科研成果二等奖等。这些工作使孔氏南宗研究逐渐由文献整理向学术研究、由零散研究向系统研究转型。随着研究领域的不断拓展和研究内容的不断丰富，中心的研究工作逐渐打破了长期以来将孔氏南宗等同于衢州孔氏甚至孔氏南宗家庙的局限，而是从江南社会文化变迁的视角来研究孔氏南宗的演变与发展，同时又从具有典型作用的孔氏南宗来审视江南社会文化的演变与发展。
接着，与会专家学者从不同学科角度就“孔氏南宗与江南社会文化”研究的新视角、新策略和新材料的发掘等方面展开了热烈讨论。《探索与争鸣》杂志原主编潘立明先生指出，学术界对曲阜孔氏即北宗的研究成果较为丰富，对孔氏南宗的研究则比较薄弱，因此加强对孔氏南宗的研究具有重要作用。他认为，孔氏南宗在平民化之后，“行平民之事，履圣人之职”，通过祭祀缅怀先人贡献，表达对传统和文化精神的继承，宣示对儒家传统价值观的认同。孔氏家族对教育的高度重视，且能历代传承先人学说，对于文化传承和发展具有重要的现实作用。他对从江南社会文化变迁的角度来研究孔氏南宗文化的内涵与作用表示充分肯定，并以此强调当今学术研究的作用和应坚守的学术阵地。
华东师范大学终身教授王家范指出，中心对孔氏南宗已做了大量资料汇集、解释及研究工作，取得的成就十分可观。他认为孔氏南宗仅仅做地域性研究是不够的，今后的目标是要在已有基础上拓展和深化学术研究，主动融入到全国的学术潮流之中，使之能与国内外学术对话，从而进一步扩大和提升学术影响。在具体研究中，可与全国经济重心的南移相联系，把社会经济的因素贯穿到孔氏南宗文化的流变研究之中。比如国学研究还有哪些新的理由、新的发展和新的突破，孔氏南宗的研究资料就可以渗透进去。他着重围绕着孔氏南宗与儒学流变的关以孔氏南宗为特色资源推进儒家思想文化由提供海量免费论文范文的www.udooo.com,希望对您的论文写作有帮助.系发表了独到见解，提出了一系列可以深入探讨的课题。首先，重视研究孔氏南宗与吕祖谦等浙东学者以及明末清初顾炎武、王夫之、黄宗羲三大思想家之间的联系。他认为，孔子是中国传统文化的象征，其存在使中国几千年来积累的文化不至于下坠，使基本的道德准则、人生要求不至于丧失。其次，重视梳理孔氏南宗与江南学术流派的关联。任何一种学派或思想在历史延续过程中，既要保持原典的坚韧，还要与水土相符。儒学传到江南后，与江南的水土是否相符？如果相符合，那我们在儒学上做了什么工作，应倡导什么，这就需要把南方的儒学研究融入到全国的儒学研究之中。最后，重视考察江南地区重“利”思想与孔氏南宗之间的关联。江南地区特别是浙江地区比较重视“利”，儒学传播到浙江地区之后发生了怎样的变化，吕祖谦、顾炎武、黄宗羲、陈亮、叶适等作为东南地区有影响的思想家对孔氏南宗产生了怎样的影响？从这一系列理由出发，可以弄清孔氏南宗与儒学流变之间的学术脉络。当然，对学术流变的研究，不能仅从师承关系来看，主要是考察学者对人生、社会的深思所引起的变化。江南文化尤其是儒学流变研究，可从《宋元学案》和《明儒学案》上下功夫，从中发掘出可以对话的资料。
浙江师范大学陈国灿教授指出，地域性研究在当前越来越受到重视，但往往局限于个案研究，范围比较狭窄，未能上升到比较宏观的层次。他主张结合特定历史背景来研究孔氏南宗。南宋是孔氏南宗的形成期，该时期有三个方面值得关注：第一，宋室南渡导致的大规模北人南迁，推动了南北文化的碰撞与融合。第二，南宋时期，中国经济、文化重心南移基本完成，中国文明体系得到调整，南宋也是中国文明呈现海洋文明特性比较明显的时期，虽不能说该时期中国文明转变为海洋文明，但可以看出这种倾向。第三，南宋也是江南文化在南北文化交融中重构的重要时期。南北文化交融、中国文明体系调整和江南文化重构所呈现的进程及特点，在形成于该时期的孔氏南宗身上有不同程度的反映。从孔氏南宗的演变过程看，它是由一个宗族形态转变为一种文化形态的过程，即由孔氏南宗到孔氏南宗文化的转变。后来孔氏南宗作为一个宗族的地位虽然降低了，但其文化影响却逐渐增强。他认为，从孔氏南宗视角看江南文化，再从江南文化体系研究孔氏南宗文化，以此揭示孔氏南宗与江南文化的内在关系，这种研究思路和策略值得高度肯定。以孔氏南宗为特色资源推进儒家思想文化由专注毕业论文与职称论文的www.udooo.com提供,转载请保留.
南宋初年，孔子第48世嫡长孙孔端友率部分族人南渡。绍兴六年（1136），高宗下诏“权以衢州学为家庙”。孔氏子孙便在衢州定居下来，衢州也因此被称为“东南阙里”。 孔氏南宗为孔子后裔的正宗，衢州孔氏家庙与曲阜家庙具有同等重要的地位和作用，是全国仅有的两座孔氏家庙之一。在此后的近900年历史中，孔子后裔在广大的江南地区衍生出众多支派，逐渐形成了以衢州孔氏家庙为重要物质遗存、以衢州孔氏为核心、遍布江南地区的孔氏南宗，并成为孔氏宗族中具有特殊地位和影响的重要组成部分。孔子后裔南迁之后，一方面主动融入江南社会文化环境之中，同时作为中国历史上具有特殊地位和影响的家族，对江南社会文化的发展演变产生了积极影响。孔氏南渡、孔洙让爵等重大历史事件对儒家文化的传播有何影响？南渡之后，孔氏南宗与北宗之间产生了怎样的对话与交融？孔氏南宗与江南社会文化之间具有怎样的互动影响？对于这些理由，学界至今仍缺乏应有的梳理和发掘。本次学术研讨会旨在从多角度、多学科审视儒学发展和儒学复兴的理由，更好地揭示孔氏南宗与江南社会文化的互动关系。
会议主持人，《探索与争鸣》杂志主编秦维宪认为，研究中国历史上具有代表作用的孔氏家族，对于弘扬传统文化有着积极作用。他结合现实阐述了孔氏南宗在江南发展、变化及其对当今社会发展的重要启迪。衢州学院吴锡标教授作了专题报告，着重介绍了孔氏南宗形成、发展和演变的历史，孔氏南宗文化的重要内涵、形成机制及其当代作用。吴教授还介绍了衢州学院孔氏南宗文化研究中心（以下简称中心）成立以来所取得的主要成果。2007年以来，中心承担了10多项以孔氏南宗为研究内容的教育部人文社科、浙江省哲学社会科学规划等课题，出版了《孔氏南宗与浙西南社会变迁研究》等著作，在《探索与争鸣》、《浙江社会科学》等学术刊物上发表了一系列论文，有的被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》等权威刊物转载，多项成果荣获浙江省高校优秀科研成果二等奖等。这些工作使孔氏南宗研究逐渐由文献整理向学术研究、由零散研究向系统研究转型。随着研究领域的不断拓展和研究内容的不断丰富，中心的研究工作逐渐打破了长期以来将孔氏南宗等同于衢州孔氏甚至孔氏南宗家庙的局限，而是从江南社会文化变迁的视角来研究孔氏南宗的演变与发展，同时又从具有典型作用的孔氏南宗来审视江南社会文化的演变与发展。
接着，与会专家学者从不同学科角度就“孔氏南宗与江南社会文化”研究的新视角、新策略和新材料的发掘等方面展开了热烈讨论。《探索与争鸣》杂志原主编潘立明先生指出，学术界对曲阜孔氏即北宗的研究成果较为丰富，对孔氏南宗的研究则比较薄弱，因此加强对孔氏南宗的研究具有重要作用。他认为，孔氏南宗在平民化之后，“行平民之事，履圣人之职”，通过祭祀缅怀先人贡献，表达对传统和文化精神的继承，宣示对儒家传统价值观的认同。孔氏家族对教育的高度重视，且能历代传承先人学说，对于文化传承和发展具有重要的现实作用。他对从江南社会文化变迁的角度来研究孔氏南宗文化的内涵与作用表示充分肯定，并以此强调当今学术研究的作用和应坚守的学术阵地。
华东师范大学终身教授王家范指出，中心对孔氏南宗已做了大量资料汇集、解释及研究工作，取得的成就十分可观。他认为孔氏南宗仅仅做地域性研究是不够的，今后的目标是要在已有基础上拓展和深化学术研究，主动融入到全国的学术潮流之中，使之能与国内外学术对话，从而进一步扩大和提升学术影响。在具体研究中，可与全国经济重心的南移相联系，把社会经济的因素贯穿到孔氏南宗文化的流变研究之中。比如国学研究还有哪些新的理由、新的发展和新的突破，孔氏南宗的研究资料就可以渗透进去。他着重围绕着孔氏南宗与儒学流变的关以孔氏南宗为特色资源推进儒家思想文化由提供海量免费论文范文的www.udooo.com,希望对您的论文写作有帮助.系发表了独到见解，提出了一系列可以深入探讨的课题。首先，重视研究孔氏南宗与吕祖谦等浙东学者以及明末清初顾炎武、王夫之、黄宗羲三大思想家之间的联系。他认为，孔子是中国传统文化的象征，其存在使中国几千年来积累的文化不至于下坠，使基本的道德准则、人生要求不至于丧失。其次，重视梳理孔氏南宗与江南学术流派的关联。任何一种学派或思想在历史延续过程中，既要保持原典的坚韧，还要与水土相符。儒学传到江南后，与江南的水土是否相符？如果相符合，那我们在儒学上做了什么工作，应倡导什么，这就需要把南方的儒学研究融入到全国的儒学研究之中。最后，重视考察江南地区重“利”思想与孔氏南宗之间的关联。江南地区特别是浙江地区比较重视“利”，儒学传播到浙江地区之后发生了怎样的变化，吕祖谦、顾炎武、黄宗羲、陈亮、叶适等作为东南地区有影响的思想家对孔氏南宗产生了怎样的影响？从这一系列理由出发，可以弄清孔氏南宗与儒学流变之间的学术脉络。当然，对学术流变的研究，不能仅从师承关系来看，主要是考察学者对人生、社会的深思所引起的变化。江南文化尤其是儒学流变研究，可从《宋元学案》和《明儒学案》上下功夫，从中发掘出可以对话的资料。
浙江师范大学陈国灿教授指出，地域性研究在当前越来越受到重视，但往往局限于个案研究，范围比较狭窄，未能上升到比较宏观的层次。他主张结合特定历史背景来研究孔氏南宗。南宋是孔氏南宗的形成期，该时期有三个方面值得关注：第一，宋室南渡导致的大规模北人南迁，推动了南北文化的碰撞与融合。第二，南宋时期，中国经济、文化重心南移基本完成，中国文明体系得到调整，南宋也是中国文明呈现海洋文明特性比较明显的时期，虽不能说该时期中国文明转变为海洋文明，但可以看出这种倾向。第三，南宋也是江南文化在南北文化交融中重构的重要时期。南北文化交融、中国文明体系调整和江南文化重构所呈现的进程及特点，在形成于该时期的孔氏南宗身上有不同程度的反映。从孔氏南宗的演变过程看，它是由一个宗族形态转变为一种文化形态的过程，即由孔氏南宗到孔氏南宗文化的转变。后来孔氏南宗作为一个宗族的地位虽然降低了，但其文化影响却逐渐增强。他认为，从孔氏南宗视角看江南文化，再从江南文化体系研究孔氏南宗文化，以此揭示孔氏南宗与江南文化的内在关系，这种研究思路和策略值得高度肯定。以孔氏南宗为特色资源推进儒家思想文化由专注毕业论文与职称论文的www.udooo.com提供,转载请保留.