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摘要：中国武术是中华民族独特的优秀传统文化之一，也是中国“最深厚的文化软实力”，在为了实现中国“强国之梦”而凝聚人心、汇聚力量的文化建设中，有着不可替代的、独特的作用。“温故而知新，可以为师矣”，文章重温武术的传统优秀文化内涵，并结合现代探索传承武术的“新路”，认为武术套路的原形是克敌制胜的技术，在斗力又斗智的活动中不断创新发展而形成套路形式；中国武术传统文化是经过数千年的实践积累而不断创新发展形成，创新与传统并行不悖；重德轻利与爱国主义、自强不息与崇尚实践、宽容中和与博览众长构成了武术优秀传统文化内涵；当前要保持中国武术优秀传统文化内涵，并要坚持不断创新符合社会发展大潮的需要，不断探索多领域多层次的多元化形式发展的新路是必由之路。
关键词：武术传统文化传承发展
1004—5643（2014）01—0001—03
“国家要富强、民族要振兴、人民要幸福”，是中国跨越世纪的梦想，是亿万中国人内心深处的渴望。但是，我们要靠什么凝聚人心、汇聚力量，将中国之梦想化为现实？“实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。”——主席代表国家领导集体作出了回答，这正是激励全国各族人民不断增强团结一心的精神纽带和自强不息的精神动力。又强调指出“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”
中国武术是中华民族独特的优秀传统文化之温武术传统文化之“故”探求传承发展的“新路”论文资料由论文网www.udooo.com提供,转载请保留地址.一，历史源远流长、内容博大精深，在世界上影响也极广泛，提起中国“功夫”和“太极”是“家喻户晓”。可以毫不夸张地说，中国武术传统文化在思辨智慧上有大智，在道德上有大善，在实践应用上有大真，在艺术魅力上有大美。在中华民族艰难而辉煌的发展历程中，武术传统文化薪火相传、历久弥新、弦歌不绝，其中的优秀文化内涵为中国人提供了精神支撑和心灵慰藉。因此，武术文化无疑也是中国“最深厚的文化软实力”。
“温故而知新，可以为师矣”，“前事不忘，后事之师”。在当前世界各种文化大交融、大碰撞的时代下，我们重温武术的传统优秀文化内涵，并结合现代探索传承武术的“新路”，对更好的发扬民族精神与时代精神有着重要作用。
武术的传统文化内涵又是什么呢？概括而言为以下几点。
（1）重德轻利与爱国主义
“未曾学艺先习礼，未曾习武先习德”。各门拳派均有严格的择徒授艺的戒约，都把道德教育置于第一，提倡尊师重道，轻利重德，谦逊礼让，以礼待人，不恃技随意伤人，不恃强凌弱；为维护民族和国家利益敢于献身，为正义不惧淫威，要见义勇为，嫉恶如仇等等。
武术的传统文化内涵还主张有“正其道不谋其利”，认为义就是道德，为君子所固有，具有最高价值，即使对自己没有好处也要实行，道德的价值高于一切物质利益。正如《孔子》所言：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；《孟子》所说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，形成了自尊自爱的独立人格和讲求节操、刚正不阿的优秀品质，它鼓舞着一代又一代武术界仁人志士为追求真理而不屈不挠，前仆后继；将国家与民族的富强与个人的追求紧密相关，为“国家大事，匹夫有责”可视死如归。历史上的许多名人志士他们都以爱国之心，仁义为重，胸怀坦荡，武德高尚，为后人所崇拜。
（2）自强不息与崇尚实践
成语“闻鸡起舞”是出自西晋时的典故，作为武术锻炼者坚持练早功的座右铭，一直延续至今。“拳不离手、诀不离口”和“冬练三九、夏练三伏”，就是有专一与有恒的要求。专一即对习练武术者必须专心致志，朝夕揣摩，发奋修练至阐幽索隐。武术的掌握在精不在多，用心者即便是极简单的套路技法，也可领会到幽深之道。许多名家长拳短打、内外兼通，无一不是在精通一门的基础上，再触类旁通，研习百家之长，最终仍由博归一而集大成。所以，练习武术最忌学东想西、朝秦暮楚、见异思迁不专一。有恒就是穷毕生之精神研习武术，不随意作辍，要“活到老，学到老，练到老”，切记“功深艺精无止境，天外还有一片天”，“满招损、谦受益”，永不满足于目前状况。始终不渝的提倡积极有为、奋发向上的人生态度，认为只有积极进取，才能体现人生的作用和价值。并从宇宙的生生不息推及于人，即为“天行健，君子以自强不息”，宣扬刚健自强、生生不已的精神。处逆境而不颓废，形成矢志追求真理、甘为真理而献身的品格。
《拳谚》还有“光说不练检测把式、光练不说真把式、会说会练全把式”，尽管强调了理论与实践二者不可偏废，但武术实践仍然是基础。《朱子》曾说：“学之之博，未若知之之要。知之之要，未若行之之实。”这就是说实践比学说更重要，而且武术的功夫并非是一朝一夕所能领会的，它要求习练者有毕生精力的投入，可谓“拳虽小技，贵在有恒；专心致志，方能所得。”
（3）宽容中和与博览众长
武术拳谚讲：“为武师，须教礼；德不贤，不可传”，在传授中首先传德行的修养，凡好与人争，好恃技斗狠者都不能传技于他。在传授过程中要“尊师友，明拳理，莫逞能”。强调习拳者必须有仁义之心，以德为重；与人相处必以礼为先；以武会友要谦逊恭敬，既便是技比人高也不可仗势欺压人，“尚德为先，以守为重”，以宽厚待人。武术的传统文化讲重视与他人交往中宽容的胸怀和讲和谐的处事策略。“己所不欲，勿施于人”，与人交往时，不应将自己不愿意的事强加于人；自己希望得到的，也应帮助别人实现，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。遵循孔子“和而不同”观念，表现了与人交往时既坚持道德原则，又能够团结待人，容纳不同意见，严于律己，宽容待人的精神。“中和”也是中国传统文化道德的重要原则。所谓“中和”，是说凡事要有一个“适度”，超过了“适度”，就是“过”；没有达“适度”的要求，就是“不及”。凡事能合乎了这个“适度”，就是达到了“中和”。太极拳强调的“无过而不及”源于此说。孔子说：“尧日：‘咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”（《论语·尧曰》）又说：“舜其大知也与。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其于民，其斯以为舜乎。”（《礼记·中庸》）说明了“中和”思想源远流长。“中和”思想也能使武术各门套路技术相汇贯通，异中求同，求同存异，万技能同归，推动了武术发展的稳定和延续。《拳谚》又有：“颜柳欧褚，笔法不同，同归于字；少林武当，手法不同，同归于拳。”历史上颇有造诣的拳师无一不认为武术各流派技术是“同归而殊途，一致而百虑”（《易传·系词下》），比如戚继光、俞大猷、孙禄堂、王乡斋等，他们对待其他各门派主张兼收并蓄、提倡发扬包容各门派之长处，并身先士卒于实践中。这就是武术在技术交流中所应提倡的宽厚之德，也是一种讲“中和”求“厚德载物”的博大精神。
“每一个民族都有自己独特的传统文化，它是民族繁衍生息的根基和血脉；每一个民族的传统文化都是复杂多样的，从特定历史坐标和相应评价标准来看，其内容有优秀与落后之分”。所以也必须指出，中国古代几千年实行的是宗法制度，人们的宗族本位意识很强。这种关系借助宗法制度推广到了整个社会，武术传承中的封闭与保守性是这种宗族血缘意识的具体表现。门派之争，唯本门独尊，为争正宗互相贬低，甚至于大动干戈，兵刃相见。这种狭隘的、封建宗法制度下形成的自我封闭思维是极端片面的，于当今社会格格不入。两千多年前的荀子说得好：“三人行，必有我师”，当今武术的传承更应讲博览众长、武以德先，提倡各路门派互相借鉴、互相敬重的谦逊美德。
（1）创新与传统并行不悖
一提到创新似乎总与传统格格不入，其实不然。
中国人传统的思维特征是能对于周围环境具有独具慧眼的观察，兴趣偏重于事物的一切现象，以及相互间关系、变化和依存的关系上。既便是在人与人的搏斗中，观察的也是相当细致入微。由此也产生了搏斗技术兼收并蓄的创新性思想观念。这种创新性的思维具有丰富的想象力，不拘一格，凡是能在搏斗中有利于取胜的动作都有可能被采纳，导致了后来的武术技术极为多样化。武术的创新性也与古代武术发生和发展的社会特征有关，它的发生和发展都起于民间自发的，然后从民温武术传统文化之“故”探求传承发展的“新路”论文资料由论文网www.udooo.com提供,转载请保留地址.间又融会于社会各阶层。如此广泛的自由度，使它能够受到舞台表演和杂耍艺术的渗透，也能与中国传统的哲学思想有机的结合，同时也有传统养生思想的渗入。自古武术一开始就扎根于广大的民间，从最深层的意识中早已打上了深刻的创新性烙印。实际上创新性也是事物能不断获取新鲜血液，进而能延续发展的普遍特性。
由于武术具有创新性的特性，所以，历史上颇有名声的武术前辈们对于其他拳种的优秀技法从不小看，只要是好的、实用的别家技法，他们就会尽可能的去吸收。这就是“技艺虽不同，殊途而同归”“多知则多懂，一通则百通”的认识论。
武术传统思想的保守与封闭性特征也长期被人批评，但这是一种表面现象，它恰恰说明了这种现象的深层是创新性。当然，这种创新是辩证的、有条件的。对于本拳种、本门派而言就是要不断创新，独具一格，做到人无我有、人有我更胜一筹，所以，要尽量吸收别家之长处，对于别的拳种不会轻意将本拳有特点的技法显露于它，这也是传统武术在传承过程中普遍现象。为防止心术不正之人或有可能损害本拳种声誉的人，武术传承更是有明确的规约，对此无可非议。尤其是在古代社会历史条件下，习武与传授经常与生命忧关的事情相遇，保守与封闭可能是一种最有效的自我保护意识，在古代封建宗法社会制度环境下，这种保守与封闭为武术的延续发展起到了一定的推动作用。需要说明的是，保守与封闭是有双重作用的。对于某一拳种来说，一方面它影响着技术的独具风格和体系的完整，它是积极的；另一方面会引起狭隘的门户之见，唯我独尊，唯我师命而从，好说别家的不是，这是消极的。如果在时过境迁的今天，不加深思的、不加选择的去全盘继承是值得商榷的。
（2）武术的历史在不断创新中延续
武术历史的发展过程是一个动态的不断演变创新的过程，从单一的搏斗技术到完整系统的各门派套路技术，也是一个量变到质变历经千年以上的过程。套路的形成也是重要的创新，具有划时代的作用。所以，套路形式也可以说是当代武术发展重要的“DNA”。史料内容繁多，不在此赘述，通过明清时期可窥见一斑。
明清时期是我国传统武术丰富和发展的重要时期，在宋代的基础上，明清时期民间习武更为广泛，出现了丰富多彩的套路，形成了风格各异的流派。一个拳种流派的形成或传习，大多是由套路形式表现出来的，离开了“套路”，所谓拳种流派、风格特点就没有了载体，就不能稳定的传承下来，更谈不上有所发展了。
史料记载明清时期的武术套路有几十种之多。主要在戚继光的《纪效新书》、程冲斗（宗献）的《耕余剩技》以及茅元仪的《武备志》中记载。比如拳术套路有：宋太祖三十二势长拳、六步拳、猴拳、因拳、温家七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪翻、大红拳、梅花拳、罗汉拳、地躺拳、太极、形意、八卦、通臂、八极、劈挂、少林拳等；器械套路有：少林单刀、少林双刀、春秋刀、梅花双刀、小提刀、连环双刀、八卦刀、罗汉、刺膝、虎头、八卦、八卦七星剑、少林棍、三节棍、软鞭、峨眉针（峨眉刺）等；对练套路有：空手进刀、单刀进、双拐进三节棍等。除记载者外，民间流行的套路更是多不胜计。各拳种的风格特点形成就是在实践中不断总结创新的结果，比如长拳的舒展大方、快迅有力；太极拳的轻灵柔和、柔中寓刚；南拳的刚劲有力；形意拳的简朴明快、严密紧奏；沿圆走转，身灵步活的八卦掌；放长击远，冷弹脆快的通臂拳等等。
尤其是太极拳发展传承是最为典型的一个创新过程。其中动作大都选自于戚继光的《拳经捷要篇》，陈王庭创始拳以炮捶为名，有《拳经总歌》，但并没涉及太极理论，而是结合了传统养生与医学的有关思想。经后人王宗岳、陈长兴、陈鑫等人运用出自宋人周敦颐的（太极图说）理论，不断创新与充实了陈氏拳的理论和技法，对太极拳以后的发展和传播产生了极大的影响，后又有杨、吴、武、孙诸式太极拳的创新发展形成，说明了武术的历史发展没有脱离不断创新。
此外，明清武术套路创新出现了一些趣味横生的象形拳类，这些拳种动作形象地表现出某些动物的搏斗与戏耍行为特征，有利于发展人体速度、力量、灵敏、协调和耐力等素质，具有一定的技击与健身价值。同时，这些生动活泼的动作具有无穷的妙趣，更能满足观者的审美需要。象形类套路具有更高的艺术价值，它开辟了武术套路技术的先河。
明清时期武术套路技术发展到一个新的阶段，自成体系的各家拳种门派基本定型，奠定了现代武术运动的基本形式，也是一个宋元以前的中国武术传统文化经过上千年的实践积累，再由量变到质变，不断创新发展的结果。
（1）传承发展的途径创新
首先要考虑什么样的途径能够吸引更多的参与者。多元化的途径是一个明智的选择。其中可选途径有：
第一，国内。武术段位制推广、武术健身俱乐部、学校武术课程教育（大、中、小学、武术馆校）、影视表演娱乐、高水平竞技武术等等。
第二，国外。私人武术馆校、海外孔子学院、武术段位制推广、健身俱乐部、影视表演娱乐、高水平竞技武术等等。
（2）内容、方式策略的创新
在保持武术优秀传统文化内涵基础上积极进行内容与方式策略创新改革，以符合现代社会发展的文化生活、大众体育和竞技体育的需要，以最大程度能吸引参与者的需要。也就是中国的广大百姓当前需要什么样的武术，国外广大爱好者当前需要什么样的武术，面对他们的真实需要怎么应对，怎么进行创新改革。对已有的传统进行创新改革往往是不可理解的，总会怕丢了这又落下那，尤其是“中国武术”这个如此“厚重的文化软实力”。但是，只要能保持武术优秀传统文化内涵，不妨大胆的创新改革，这个创新改革是依据当前社会发展的需要而进行的自身修炼，应该是一个在“太极图”内温武术传统文化之“故”探求传承发展的“新路”相关范文由写论文的好帮手www.udooo.com提供,转载请保留.的运动，也是一种革命形式，这种革命形式不是颠覆性的，它是不丢弃“太极图说”的革命。中国武术从几千年走过来，本就是这么一个过程。
当前，武术已经以其特有的文化内涵和文化魅力在世界体育文化的多元格局中扮演重要的角色，所以立足于武术优秀传统文化内涵，积极应对东西方文化的交融，坚持多领域多层次的多元化形式发展方向，坚持不断创新是符合社会发展大潮的。比如，在竞技武术发展上，必须遵循奥林匹克精神，在继承武术优秀传统文化内涵的基础上对竞技武术的当代价值有“创造性地转化”，仍要坚持积极向奥运会推进；在针对社会各界大众体育领域，比如，对于武术段位制的推广、武术健身俱乐部、学校武术课程教育（大、中、小学、武术馆校），以及在国外的孔子学院等等，应把握不同阶层、不同区域的人们对武术文化价值的需要，仍然要在坚持武术优秀传统文化内涵的基础上，积极对武术的传承内容、方式策略进行有创新性的改革，以形成适应多阶层需求的，多方位的发展方向。
中国武术是中华民族独特的优秀传统文化之一，也是中国“最深厚的文化软实力”。为了实现中国“强国之梦”而凝聚人心、汇聚力量，有着不可替代的、独特的作用。“温故而知新，可以为师矣”，我们重温武术的传统优秀文化内涵，并结合现代探索传承武术的“新路”，对更好的发扬民族精神与时代精神有着重要作用。但必须认识到，社会发展日新月异，快速多变，中国武术怎么能在如此全球化政治、经济大交融时代，尤其是在当前世界各种文化大碰撞的时代下，能脱颖而出并有所作为，是值得研究的课题。中国武术传统文化是经过数千年的实践积累而不断创新发展形成，当前要保持武术优秀传统文化内涵（武术套路DNA），并要坚持不断创新符合社会发展大潮的需要，不断探索多领域多层次的多元化形式发展的新路是必由之路，但“任重而道远”，仍需要广大同仁齐心协力、面对现实、科学思辨、锲而不舍的探索。
参考文献：
[1].在十二届全国人大一次会议闭幕会上的讲话，2013年3月.
[2].在全国宣传思想工作会议上的讲话，2013年8月.
[3]李行健.现代汉语规范词典[M].北京：语文出版社，2004：944.
[4]朱贻庭.中国传统思想史[M].上海：华东师范大学出版社，2009.
[5]高文宾.从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量[N].人民日报，2013—07—22.
关键词：武术传统文化传承发展
1004—5643（2014）01—0001—03
“国家要富强、民族要振兴、人民要幸福”，是中国跨越世纪的梦想，是亿万中国人内心深处的渴望。但是，我们要靠什么凝聚人心、汇聚力量，将中国之梦想化为现实？“实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。”——主席代表国家领导集体作出了回答，这正是激励全国各族人民不断增强团结一心的精神纽带和自强不息的精神动力。又强调指出“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”
中国武术是中华民族独特的优秀传统文化之温武术传统文化之“故”探求传承发展的“新路”论文资料由论文网www.udooo.com提供,转载请保留地址.一，历史源远流长、内容博大精深，在世界上影响也极广泛，提起中国“功夫”和“太极”是“家喻户晓”。可以毫不夸张地说，中国武术传统文化在思辨智慧上有大智，在道德上有大善，在实践应用上有大真，在艺术魅力上有大美。在中华民族艰难而辉煌的发展历程中，武术传统文化薪火相传、历久弥新、弦歌不绝，其中的优秀文化内涵为中国人提供了精神支撑和心灵慰藉。因此，武术文化无疑也是中国“最深厚的文化软实力”。
“温故而知新，可以为师矣”，“前事不忘，后事之师”。在当前世界各种文化大交融、大碰撞的时代下，我们重温武术的传统优秀文化内涵，并结合现代探索传承武术的“新路”，对更好的发扬民族精神与时代精神有着重要作用。
1 武术的传统文化内涵
内涵：是一个名词，它是指能“反映概念所指对象的本质属性的总和，即概念所包含的全部内容”，常用来说明文章或者艺术品富含的哲理。内涵不是表面上的东西，而是内在的，隐藏在事物深处的东西，需要探索才能发觉。所以，内涵也是：主体里的瘾魂、气质、个性、精神被我们用情感的概念创作出来的一切属性之和。武术的传统文化内涵又是什么呢？概括而言为以下几点。
（1）重德轻利与爱国主义
“未曾学艺先习礼，未曾习武先习德”。各门拳派均有严格的择徒授艺的戒约，都把道德教育置于第一，提倡尊师重道，轻利重德，谦逊礼让，以礼待人，不恃技随意伤人，不恃强凌弱；为维护民族和国家利益敢于献身，为正义不惧淫威，要见义勇为，嫉恶如仇等等。
武术的传统文化内涵还主张有“正其道不谋其利”，认为义就是道德，为君子所固有，具有最高价值，即使对自己没有好处也要实行，道德的价值高于一切物质利益。正如《孔子》所言：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；《孟子》所说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，形成了自尊自爱的独立人格和讲求节操、刚正不阿的优秀品质，它鼓舞着一代又一代武术界仁人志士为追求真理而不屈不挠，前仆后继；将国家与民族的富强与个人的追求紧密相关，为“国家大事，匹夫有责”可视死如归。历史上的许多名人志士他们都以爱国之心，仁义为重，胸怀坦荡，武德高尚，为后人所崇拜。
（2）自强不息与崇尚实践
成语“闻鸡起舞”是出自西晋时的典故，作为武术锻炼者坚持练早功的座右铭，一直延续至今。“拳不离手、诀不离口”和“冬练三九、夏练三伏”，就是有专一与有恒的要求。专一即对习练武术者必须专心致志，朝夕揣摩，发奋修练至阐幽索隐。武术的掌握在精不在多，用心者即便是极简单的套路技法，也可领会到幽深之道。许多名家长拳短打、内外兼通，无一不是在精通一门的基础上，再触类旁通，研习百家之长，最终仍由博归一而集大成。所以，练习武术最忌学东想西、朝秦暮楚、见异思迁不专一。有恒就是穷毕生之精神研习武术，不随意作辍，要“活到老，学到老，练到老”，切记“功深艺精无止境，天外还有一片天”，“满招损、谦受益”，永不满足于目前状况。始终不渝的提倡积极有为、奋发向上的人生态度，认为只有积极进取，才能体现人生的作用和价值。并从宇宙的生生不息推及于人，即为“天行健，君子以自强不息”，宣扬刚健自强、生生不已的精神。处逆境而不颓废，形成矢志追求真理、甘为真理而献身的品格。
《拳谚》还有“光说不练检测把式、光练不说真把式、会说会练全把式”，尽管强调了理论与实践二者不可偏废，但武术实践仍然是基础。《朱子》曾说：“学之之博，未若知之之要。知之之要，未若行之之实。”这就是说实践比学说更重要，而且武术的功夫并非是一朝一夕所能领会的，它要求习练者有毕生精力的投入，可谓“拳虽小技，贵在有恒；专心致志，方能所得。”
（3）宽容中和与博览众长
武术拳谚讲：“为武师，须教礼；德不贤，不可传”，在传授中首先传德行的修养，凡好与人争，好恃技斗狠者都不能传技于他。在传授过程中要“尊师友，明拳理，莫逞能”。强调习拳者必须有仁义之心，以德为重；与人相处必以礼为先；以武会友要谦逊恭敬，既便是技比人高也不可仗势欺压人，“尚德为先，以守为重”，以宽厚待人。武术的传统文化讲重视与他人交往中宽容的胸怀和讲和谐的处事策略。“己所不欲，勿施于人”，与人交往时，不应将自己不愿意的事强加于人；自己希望得到的，也应帮助别人实现，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。遵循孔子“和而不同”观念，表现了与人交往时既坚持道德原则，又能够团结待人，容纳不同意见，严于律己，宽容待人的精神。“中和”也是中国传统文化道德的重要原则。所谓“中和”，是说凡事要有一个“适度”，超过了“适度”，就是“过”；没有达“适度”的要求，就是“不及”。凡事能合乎了这个“适度”，就是达到了“中和”。太极拳强调的“无过而不及”源于此说。孔子说：“尧日：‘咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”（《论语·尧曰》）又说：“舜其大知也与。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其于民，其斯以为舜乎。”（《礼记·中庸》）说明了“中和”思想源远流长。“中和”思想也能使武术各门套路技术相汇贯通，异中求同，求同存异，万技能同归，推动了武术发展的稳定和延续。《拳谚》又有：“颜柳欧褚，笔法不同，同归于字；少林武当，手法不同，同归于拳。”历史上颇有造诣的拳师无一不认为武术各流派技术是“同归而殊途，一致而百虑”（《易传·系词下》），比如戚继光、俞大猷、孙禄堂、王乡斋等，他们对待其他各门派主张兼收并蓄、提倡发扬包容各门派之长处，并身先士卒于实践中。这就是武术在技术交流中所应提倡的宽厚之德，也是一种讲“中和”求“厚德载物”的博大精神。
“每一个民族都有自己独特的传统文化，它是民族繁衍生息的根基和血脉；每一个民族的传统文化都是复杂多样的，从特定历史坐标和相应评价标准来看，其内容有优秀与落后之分”。所以也必须指出，中国古代几千年实行的是宗法制度，人们的宗族本位意识很强。这种关系借助宗法制度推广到了整个社会，武术传承中的封闭与保守性是这种宗族血缘意识的具体表现。门派之争，唯本门独尊，为争正宗互相贬低，甚至于大动干戈，兵刃相见。这种狭隘的、封建宗法制度下形成的自我封闭思维是极端片面的，于当今社会格格不入。两千多年前的荀子说得好：“三人行，必有我师”，当今武术的传承更应讲博览众长、武以德先，提倡各路门派互相借鉴、互相敬重的谦逊美德。
2 不断创新是武术传承的必由之路
武术套路的原形是克敌制胜的技术，这种搏斗技术主要萌生于人与人之间的搏斗。与人与野兽搏斗不同，人与人之间搏斗不仅需要相当的体能，而且还是相当高的智能较量，这种斗力又斗智的活动更需要因敌而变，不断创新的搏斗技巧。真实作用上的武术技击术依赖于人的智能和创新能力。（1）创新与传统并行不悖
一提到创新似乎总与传统格格不入，其实不然。
中国人传统的思维特征是能对于周围环境具有独具慧眼的观察，兴趣偏重于事物的一切现象，以及相互间关系、变化和依存的关系上。既便是在人与人的搏斗中，观察的也是相当细致入微。由此也产生了搏斗技术兼收并蓄的创新性思想观念。这种创新性的思维具有丰富的想象力，不拘一格，凡是能在搏斗中有利于取胜的动作都有可能被采纳，导致了后来的武术技术极为多样化。武术的创新性也与古代武术发生和发展的社会特征有关，它的发生和发展都起于民间自发的，然后从民温武术传统文化之“故”探求传承发展的“新路”论文资料由论文网www.udooo.com提供,转载请保留地址.间又融会于社会各阶层。如此广泛的自由度，使它能够受到舞台表演和杂耍艺术的渗透，也能与中国传统的哲学思想有机的结合，同时也有传统养生思想的渗入。自古武术一开始就扎根于广大的民间，从最深层的意识中早已打上了深刻的创新性烙印。实际上创新性也是事物能不断获取新鲜血液，进而能延续发展的普遍特性。
由于武术具有创新性的特性，所以，历史上颇有名声的武术前辈们对于其他拳种的优秀技法从不小看，只要是好的、实用的别家技法，他们就会尽可能的去吸收。这就是“技艺虽不同，殊途而同归”“多知则多懂，一通则百通”的认识论。
武术传统思想的保守与封闭性特征也长期被人批评，但这是一种表面现象，它恰恰说明了这种现象的深层是创新性。当然，这种创新是辩证的、有条件的。对于本拳种、本门派而言就是要不断创新，独具一格，做到人无我有、人有我更胜一筹，所以，要尽量吸收别家之长处，对于别的拳种不会轻意将本拳有特点的技法显露于它，这也是传统武术在传承过程中普遍现象。为防止心术不正之人或有可能损害本拳种声誉的人，武术传承更是有明确的规约，对此无可非议。尤其是在古代社会历史条件下，习武与传授经常与生命忧关的事情相遇，保守与封闭可能是一种最有效的自我保护意识，在古代封建宗法社会制度环境下，这种保守与封闭为武术的延续发展起到了一定的推动作用。需要说明的是，保守与封闭是有双重作用的。对于某一拳种来说，一方面它影响着技术的独具风格和体系的完整，它是积极的；另一方面会引起狭隘的门户之见，唯我独尊，唯我师命而从，好说别家的不是，这是消极的。如果在时过境迁的今天，不加深思的、不加选择的去全盘继承是值得商榷的。
（2）武术的历史在不断创新中延续
武术历史的发展过程是一个动态的不断演变创新的过程，从单一的搏斗技术到完整系统的各门派套路技术，也是一个量变到质变历经千年以上的过程。套路的形成也是重要的创新，具有划时代的作用。所以，套路形式也可以说是当代武术发展重要的“DNA”。史料内容繁多，不在此赘述，通过明清时期可窥见一斑。
明清时期是我国传统武术丰富和发展的重要时期，在宋代的基础上，明清时期民间习武更为广泛，出现了丰富多彩的套路，形成了风格各异的流派。一个拳种流派的形成或传习，大多是由套路形式表现出来的，离开了“套路”，所谓拳种流派、风格特点就没有了载体，就不能稳定的传承下来，更谈不上有所发展了。
史料记载明清时期的武术套路有几十种之多。主要在戚继光的《纪效新书》、程冲斗（宗献）的《耕余剩技》以及茅元仪的《武备志》中记载。比如拳术套路有：宋太祖三十二势长拳、六步拳、猴拳、因拳、温家七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪翻、大红拳、梅花拳、罗汉拳、地躺拳、太极、形意、八卦、通臂、八极、劈挂、少林拳等；器械套路有：少林单刀、少林双刀、春秋刀、梅花双刀、小提刀、连环双刀、八卦刀、罗汉、刺膝、虎头、八卦、八卦七星剑、少林棍、三节棍、软鞭、峨眉针（峨眉刺）等；对练套路有：空手进刀、单刀进、双拐进三节棍等。除记载者外，民间流行的套路更是多不胜计。各拳种的风格特点形成就是在实践中不断总结创新的结果，比如长拳的舒展大方、快迅有力；太极拳的轻灵柔和、柔中寓刚；南拳的刚劲有力；形意拳的简朴明快、严密紧奏；沿圆走转，身灵步活的八卦掌；放长击远，冷弹脆快的通臂拳等等。
尤其是太极拳发展传承是最为典型的一个创新过程。其中动作大都选自于戚继光的《拳经捷要篇》，陈王庭创始拳以炮捶为名，有《拳经总歌》，但并没涉及太极理论，而是结合了传统养生与医学的有关思想。经后人王宗岳、陈长兴、陈鑫等人运用出自宋人周敦颐的（太极图说）理论，不断创新与充实了陈氏拳的理论和技法，对太极拳以后的发展和传播产生了极大的影响，后又有杨、吴、武、孙诸式太极拳的创新发展形成，说明了武术的历史发展没有脱离不断创新。
此外，明清武术套路创新出现了一些趣味横生的象形拳类，这些拳种动作形象地表现出某些动物的搏斗与戏耍行为特征，有利于发展人体速度、力量、灵敏、协调和耐力等素质，具有一定的技击与健身价值。同时，这些生动活泼的动作具有无穷的妙趣，更能满足观者的审美需要。象形类套路具有更高的艺术价值，它开辟了武术套路技术的先河。
明清时期武术套路技术发展到一个新的阶段，自成体系的各家拳种门派基本定型，奠定了现代武术运动的基本形式，也是一个宋元以前的中国武术传统文化经过上千年的实践积累，再由量变到质变，不断创新发展的结果。
3 当代的武术传承发展仍需创新之路
时过境迁，已是全球化政治、经济和文化交融时代，面对东西方文化的大碰撞、大对决，武术怎么能有所为呢？当然是武术自身的传统文化优势能健康发展强大是重中之重。武术的当怎么发表展面对着机遇和挑战，针对新的形势和任务，近些年国家体育总局武术运动管理中心明确提出发展武术事业必须要有“大武术观”的意识和思想，同时又提出了“标准化”的实践思路。用这些创新理念和思路来指导当代武术发展并赋于实践作用重大，尤其是能落实到实践的作用更为重要。此外，传承与发展必须有符合现代社会发展的载体，不妨可以从现实的传承发展途径、内容与方式策略来探索。（1）传承发展的途径创新
首先要考虑什么样的途径能够吸引更多的参与者。多元化的途径是一个明智的选择。其中可选途径有：
第一，国内。武术段位制推广、武术健身俱乐部、学校武术课程教育（大、中、小学、武术馆校）、影视表演娱乐、高水平竞技武术等等。
第二，国外。私人武术馆校、海外孔子学院、武术段位制推广、健身俱乐部、影视表演娱乐、高水平竞技武术等等。
（2）内容、方式策略的创新
在保持武术优秀传统文化内涵基础上积极进行内容与方式策略创新改革，以符合现代社会发展的文化生活、大众体育和竞技体育的需要，以最大程度能吸引参与者的需要。也就是中国的广大百姓当前需要什么样的武术，国外广大爱好者当前需要什么样的武术，面对他们的真实需要怎么应对，怎么进行创新改革。对已有的传统进行创新改革往往是不可理解的，总会怕丢了这又落下那，尤其是“中国武术”这个如此“厚重的文化软实力”。但是，只要能保持武术优秀传统文化内涵，不妨大胆的创新改革，这个创新改革是依据当前社会发展的需要而进行的自身修炼，应该是一个在“太极图”内温武术传统文化之“故”探求传承发展的“新路”相关范文由写论文的好帮手www.udooo.com提供,转载请保留.的运动，也是一种革命形式，这种革命形式不是颠覆性的，它是不丢弃“太极图说”的革命。中国武术从几千年走过来，本就是这么一个过程。
当前，武术已经以其特有的文化内涵和文化魅力在世界体育文化的多元格局中扮演重要的角色，所以立足于武术优秀传统文化内涵，积极应对东西方文化的交融，坚持多领域多层次的多元化形式发展方向，坚持不断创新是符合社会发展大潮的。比如，在竞技武术发展上，必须遵循奥林匹克精神，在继承武术优秀传统文化内涵的基础上对竞技武术的当代价值有“创造性地转化”，仍要坚持积极向奥运会推进；在针对社会各界大众体育领域，比如，对于武术段位制的推广、武术健身俱乐部、学校武术课程教育（大、中、小学、武术馆校），以及在国外的孔子学院等等，应把握不同阶层、不同区域的人们对武术文化价值的需要，仍然要在坚持武术优秀传统文化内涵的基础上，积极对武术的传承内容、方式策略进行有创新性的改革，以形成适应多阶层需求的，多方位的发展方向。
中国武术是中华民族独特的优秀传统文化之一，也是中国“最深厚的文化软实力”。为了实现中国“强国之梦”而凝聚人心、汇聚力量，有着不可替代的、独特的作用。“温故而知新，可以为师矣”，我们重温武术的传统优秀文化内涵，并结合现代探索传承武术的“新路”，对更好的发扬民族精神与时代精神有着重要作用。但必须认识到，社会发展日新月异，快速多变，中国武术怎么能在如此全球化政治、经济大交融时代，尤其是在当前世界各种文化大碰撞的时代下，能脱颖而出并有所作为，是值得研究的课题。中国武术传统文化是经过数千年的实践积累而不断创新发展形成，当前要保持武术优秀传统文化内涵（武术套路DNA），并要坚持不断创新符合社会发展大潮的需要，不断探索多领域多层次的多元化形式发展的新路是必由之路，但“任重而道远”，仍需要广大同仁齐心协力、面对现实、科学思辨、锲而不舍的探索。
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