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摘要：建筑是凝固的艺术，也是城市的历史文脉。保留历史建筑，也即保留了城市历史文脉；品味建筑，便可品味城市特质。随着城镇化进程的快速发展，我国地域性建筑逐渐形成多元多价的繁荣景象。但大都局限在“形式本位”，缺乏技术因素的支持和对传统地域文化内涵的探究。针对当前地区建筑“继承与发展”、文脉延续等热点论题，我们可以从文脉与建筑传统的关系深入剖析，以地区建筑原型作为研究途径解读建筑的地域文脉的本质，并挖掘地区建筑文脉的动态发展。
关键词：建筑艺术历史文脉城市特质品味城市
当今中国城市化进程以前所未有的速度向前推进，城市建设快速发展的同时，我们的城市也面临着诸多的问题。现代与传统，保护与发展，短期利益与长期价值等等矛盾尤其突出。如何保持和继承城市建筑的原有传统，创造有特色的城市风貌，正日益引起建筑界和社会各界的广泛关注。本文从城市文脉的角度入手，分析形成城市特色的各种因素，探讨如何传承及创造具有特色的城市建筑。
城市文脉是城市产生、发展、变化的有机时空背景。从直观上看城市表现为一种显性形态即由其物质实体形成的各种自然环境与人工环境，但本质上讲城市却是社会、经济、宗教传统及社会心理文化交互作用的结果。可以说城市就是由多种复杂因素构成的有机系统。同建筑文脉一样，城市文脉同样表现出其结构的层次性即表层的显性形态及深层的隐性形态，对两者的深入分析可以有助于对城市文脉的理解及把握，有利于城市特色的创造。
但由于在我国传统建筑文化中，往往重经验轻科学的分析，缺乏西方的理性思维方式，难以很好的理解传统地域文化的深层结构，所以在创新的道路上进展有限。而在东西方理论结合方面，与我们一衣带水的邻邦——日本，有许多值得我们借鉴和学习的地方。
早在60年代，日本建筑师们就已经不能满足于对传统形式地具象或抽象的表面模仿了，他们开始从日本文化中汲取养份，形成一种独具日本特征的建筑哲学思想，用以指导新日本风格建筑形式的创造。在70年代，从日本哲学中抽象出来了“灰”、“奥”及“间”
等建筑理论，其主要着重于空间形态的表达。例如，日本建筑师桢文彦以“人性与地域性”的空间解析其建筑哲学结构体系中的交叉节点，其中由“奥”展示的空间图象尤为耐人寻味，“奥”从东西方建筑文化、传统与现代的交汇点抽象出日本城市空间的“人性尺度”。而日本建筑师安藤忠雄在其设计的石川县西田几多郎纪念哲学馆中，用简单的几何形体和现代材料表达出丰富的日本传统空间意境。对新日本风格建筑的创作已经进入了一个相对自由的阶段，他们创作的许多作品，既具有独特的日本个性，又丰富了世界建筑文化。在我们今后的探索和实践中应该在继承传统的同时，更加注重理论的深化和创新，使更多人能够精准的把握传统文化的精髓，为我国现代建筑的创新打下坚实的基础。
地区建筑形态的产生完全是自发而自在的过程，有形的形态往往伴随着一种无形的控制因素的作用而表现出对整体环境的某种协调与礼遇关系，那些被大家普遍默认的模式即是地区建筑的原型，原型的恰如其分的置换变形，以不变应万变，具有普适性。它的存在具备其合理的内涵：首先，从物质功能层面上看，原型既包含了对已有和现有生活与环境问题的相对最佳解决方式，也包含了对共有的生活方式与制度的共识与回应。其次，从文化价值层面上看，建筑原型是历史长期经验的积累，具有历史的内涵，可以向人们传递着历史的信息，是被人们所普遍认可的模式，在营建活动中被人们自觉地运用，并从中获取自我调节的方法，以生成适应环境条件的形式。可以说，建筑原型的存在确立与维持了一定地域内地区建筑发展演变的方向与秩序。用美国建筑理论家亚历山大的话来诠释地区建筑的原型：“有一条永恒的建筑之道，它存在于千百年之久，至今依旧如故，以往那些人们感觉到舒适自然的伟大传统建筑、村庄、帐篷及宇宙，总是由接近于此道的人们建造而成的……”。
以建筑原型作为研究途径，可以帮助我们超越局部的现象与多变的建筑形式，将地区建筑生成生长的过程置于一定的自然、经济、社会、文化等综合因素的网络中，整体系统地看待地区建筑的形式与成因，从中发掘其永恒的内在机制与基本的建筑原则，正是这些本质的东西赋予了建筑长久的生命力与永恒的意义，从更深层次上我们可以认识建筑的地域文脉存在的本质。《北京宪章》中引用了中国的一句哲语，“一法得道，变法万千”，即说明了地区建筑研究的哲理：地区建筑的形式变化是无穷尽的，但建筑之道却是共通的。地区建筑原型中所隐含着原生的生态学思想与人们对客观世界最本真的认识，仍然在当前的地区建筑创作中是最具有活力的。我们挖掘地区建筑原型中蕴含着的朴素的生态原理与各种适用的地域技术，从地域乡土的智慧与现代的科学技术中寻找蹊径，建构适宜于地区发展的建筑策略。
1.传承与创新的结合：地区建筑是有机的生命体，也需要不断的发展，注入新的活力，它拒绝简单的模仿与复制，甚至可以是地域文化的重建与新创。在复杂的现代地域城市环境中超越纷繁的形态表象，解读地域建筑文化的本质与意义，把握其精髓，且将这些对当前地域发展仍具活力的文化价值作为地域建筑文脉传承下去。
2.整体性地把握地域文脉：地域建筑作为地区建成环境的一个重要构成部分，始终无法脱离地域自然环境、社会文化与意识形态等构成因素的整体作用而孤立存在。
而对地域建筑文脉也非只局限于建筑周边环境的空间特征与形态要素的协调呼应，而应整体性地关注地域文脉的构成要素，将地域的生态、人文特征、城市空间特征与建成环境特征在一个整体的关联中认知。
3.科学的价值评判：为了正确地把握地域建筑文脉特质，提升传统文化的价值，对地域文脉构成要素的价值评价也相当关键。立足于现代本位的价值评判，决不仅依赖于主观的判断，而是运用科学的方法与综合评价体系评判，科学的考量辅助决策，确定哪些因素与现怎么发表展相适应，可以传承且积极发扬的要素，而对哪些与现怎么发表展不同步的要素则摒弃，同时添加一些新的要素，以激发传统文化的价值，使之在当代得以复苏。
四、结语
建筑是凝固的艺术，也是历史的见证，记载着城市发展的历史事件与荣辱兴衰。不同历史时期赋予其建筑特定的艺术、工艺、技术、角色、性格，同时也
参考文献
《城市它的发展.衰败与未来》 [美] 伊利尔.沙利宁 著 中国建筑工业出版社 1986
《存在、空间、建筑》 [挪威] 诺伯格?舒尔兹尹培桐 译 中国建筑工业出版社 1990
关键词：建筑艺术历史文脉城市特质品味城市
当今中国城市化进程以前所未有的速度向前推进，城市建设快速发展的同时，我们的城市也面临着诸多的问题。现代与传统，保护与发展，短期利益与长期价值等等矛盾尤其突出。如何保持和继承城市建筑的原有传统，创造有特色的城市风貌，正日益引起建筑界和社会各界的广泛关注。本文从城市文脉的角度入手，分析形成城市特色的各种因素，探讨如何传承及创造具有特色的城市建筑。
城市文脉是城市产生、发展、变化的有机时空背景。从直观上看城市表现为一种显性形态即由其物质实体形成的各种自然环境与人工环境，但本质上讲城市却是社会、经济、宗教传统及社会心理文化交互作用的结果。可以说城市就是由多种复杂因素构成的有机系统。同建筑文脉一样，城市文脉同样表现出其结构的层次性即表层的显性形态及深层的隐性形态，对两者的深入分析可以有助于对城市文脉的理解及把握，有利于城市特色的创造。
一、地域文化特质的传承
每个地域都有各自的历史，自然就会有历史的积淀。它存留在建筑和城市中，融汇在每个人的生活之中，形成当地的建筑文化。而中国传统建筑文化历史悠久，源远流长，光辉灿烂，独树一帜，为我们提供了取之不尽的创作源泉。近些年也出现了不少这方面做的不错的优秀作品，如杭州中国美术学院，其人造的建筑群于半自然的湖光山色在对比中显现协调，在众多的古代名胜遗迹中，增添了现代文化色彩，在传承和创新中延伸了时空的进展。但由于在我国传统建筑文化中，往往重经验轻科学的分析，缺乏西方的理性思维方式，难以很好的理解传统地域文化的深层结构，所以在创新的道路上进展有限。而在东西方理论结合方面，与我们一衣带水的邻邦——日本，有许多值得我们借鉴和学习的地方。
早在60年代，日本建筑师们就已经不能满足于对传统形式地具象或抽象的表面模仿了，他们开始从日本文化中汲取养份，形成一种独具日本特征的建筑哲学思想，用以指导新日本风格建筑形式的创造。在70年代，从日本哲学中抽象出来了“灰”、“奥”及“间”
等建筑理论，其主要着重于空间形态的表达。例如，日本建筑师桢文彦以“人性与地域性”的空间解析其建筑哲学结构体系中的交叉节点，其中由“奥”展示的空间图象尤为耐人寻味，“奥”从东西方建筑文化、传统与现代的交汇点抽象出日本城市空间的“人性尺度”。而日本建筑师安藤忠雄在其设计的石川县西田几多郎纪念哲学馆中，用简单的几何形体和现代材料表达出丰富的日本传统空间意境。对新日本风格建筑的创作已经进入了一个相对自由的阶段，他们创作的许多作品，既具有独特的日本个性，又丰富了世界建筑文化。在我们今后的探索和实践中应该在继承传统的同时，更加注重理论的深化和创新，使更多人能够精准的把握传统文化的精髓，为我国现代建筑的创新打下坚实的基础。
二、地区建筑原型与地域文脉
世界建筑文化宝库浩瀚无边，虽然民族文化、地理气候、民俗文化千差万别，但是不同地区的乡土世界中却存在着一种普遍现象：在建筑的最初形成之时，人们被动地选择顺应自然，利用环境中的各种有利因素与资源，采用当地材料与相应的技术建造住所以应对恶劣的气候。虽然很大程度上受自然变化的左右，但建筑的营造对环境具有一定趋利避害的调节机制，并与生态保持着和谐的关系。如黄土高原的窑洞民居、严寒北极的冰屋、热带雨林的高脚竹楼等。随着人们生产力水平的日渐提高，地区建筑的演进从防避与被动地应对自然环境的限定，过渡到主动地协调适应自然环境，与环境和谐共生。地区建筑形态的产生完全是自发而自在的过程，有形的形态往往伴随着一种无形的控制因素的作用而表现出对整体环境的某种协调与礼遇关系，那些被大家普遍默认的模式即是地区建筑的原型，原型的恰如其分的置换变形，以不变应万变，具有普适性。它的存在具备其合理的内涵：首先，从物质功能层面上看，原型既包含了对已有和现有生活与环境问题的相对最佳解决方式，也包含了对共有的生活方式与制度的共识与回应。其次，从文化价值层面上看，建筑原型是历史长期经验的积累，具有历史的内涵，可以向人们传递着历史的信息，是被人们所普遍认可的模式，在营建活动中被人们自觉地运用，并从中获取自我调节的方法，以生成适应环境条件的形式。可以说，建筑原型的存在确立与维持了一定地域内地区建筑发展演变的方向与秩序。用美国建筑理论家亚历山大的话来诠释地区建筑的原型：“有一条永恒的建筑之道，它存在于千百年之久，至今依旧如故，以往那些人们感觉到舒适自然的伟大传统建筑、村庄、帐篷及宇宙，总是由接近于此道的人们建造而成的……”。
以建筑原型作为研究途径，可以帮助我们超越局部的现象与多变的建筑形式，将地区建筑生成生长的过程置于一定的自然、经济、社会、文化等综合因素的网络中，整体系统地看待地区建筑的形式与成因，从中发掘其永恒的内在机制与基本的建筑原则，正是这些本质的东西赋予了建筑长久的生命力与永恒的意义，从更深层次上我们可以认识建筑的地域文脉存在的本质。《北京宪章》中引用了中国的一句哲语，“一法得道，变法万千”，即说明了地区建筑研究的哲理：地区建筑的形式变化是无穷尽的，但建筑之道却是共通的。地区建筑原型中所隐含着原生的生态学思想与人们对客观世界最本真的认识，仍然在当前的地区建筑创作中是最具有活力的。我们挖掘地区建筑原型中蕴含着的朴素的生态原理与各种适用的地域技术，从地域乡土的智慧与现代的科学技术中寻找蹊径，建构适宜于地区发展的建筑策略。
三、把握建筑的地域文脉遵循的原则
把握建筑的地域文脉应遵循的以下三点原则：1.传承与创新的结合：地区建筑是有机的生命体，也需要不断的发展，注入新的活力，它拒绝简单的模仿与复制，甚至可以是地域文化的重建与新创。在复杂的现代地域城市环境中超越纷繁的形态表象，解读地域建筑文化的本质与意义，把握其精髓，且将这些对当前地域发展仍具活力的文化价值作为地域建筑文脉传承下去。
2.整体性地把握地域文脉：地域建筑作为地区建成环境的一个重要构成部分，始终无法脱离地域自然环境、社会文化与意识形态等构成因素的整体作用而孤立存在。
而对地域建筑文脉也非只局限于建筑周边环境的空间特征与形态要素的协调呼应，而应整体性地关注地域文脉的构成要素，将地域的生态、人文特征、城市空间特征与建成环境特征在一个整体的关联中认知。
3.科学的价值评判：为了正确地把握地域建筑文脉特质，提升传统文化的价值，对地域文脉构成要素的价值评价也相当关键。立足于现代本位的价值评判，决不仅依赖于主观的判断，而是运用科学的方法与综合评价体系评判，科学的考量辅助决策，确定哪些因素与现怎么发表展相适应，可以传承且积极发扬的要素，而对哪些与现怎么发表展不同步的要素则摒弃，同时添加一些新的要素，以激发传统文化的价值，使之在当代得以复苏。
四、结语
建筑是凝固的艺术，也是历史的见证，记载着城市发展的历史事件与荣辱兴衰。不同历史时期赋予其建筑特定的艺术、工艺、技术、角色、性格，同时也
摘自：毕业论文翻译www.udooo.com
融入那个时代的意识形态，社会人文，体现那个时代的经济实力。保留历史建筑，也即保留城市的历史文脉，品味建筑，便可品味城市特质。掌握着城市命脉的人，即便无法修复和唤醒，也应懂得如何珍惜，应多想想如何去保留她具有的古韵余味。失去“母亲”的孩子是找不到归宿感的。参考文献
《城市它的发展.衰败与未来》 [美] 伊利尔.沙利宁 著 中国建筑工业出版社 1986
《存在、空间、建筑》 [挪威] 诺伯格?舒尔兹尹培桐 译 中国建筑工业出版社 1990