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摘 要：班固的《西都赋》以典丽宏大的手法，描写长安都城的壮丽，宫殿之华美，后宫之奢侈，苑囿之奇伟，极尽铺排之能事，体现出班固写骋辞大赋的才能。这种大美的追求分别源自乾卦与坤卦。班固分别从汉长安城的天然地利、都市生活、亭台楼阁和皇家苑囿等角度为我们展现了《西都赋》大与美的宏伟追求。这种追求源于汉人包举宇内的胸怀。
关键词：《西都赋》 长安 大美
班固生活的时代受阴阳五行之说影响很大。阴阳五行在当时又称齐学。“修郊祀、改正朔、易服色、定历数、建封禅、礼百神，无一不与齐有密切的关系，就连他的大修宫殿、使宫室被服象神，也完全是受了燕齐方士的蛊惑。”①“滥瀛洲与方壶，蓬莱起乎”中“瀛洲”和“蓬莱”都是古代传说中的仙境，也是人们理想中的地方。“实列仙之攸馆，非吾人之所宁”，表现出汉人对阴阳五行之说中仙境的向往。
在描述长安城的建造时，班固写到长安城占据了阴阳五行中最好的位置：“于是秦岭，北阜，挟酆灞，据龙首。”长安坐拥大好河山，并且处于龙头的位置，今天的西安仍然保存有龙首村的名字。中国人对于龙有着特殊的感情，《易经》第一卦乾卦以龙的形象作为爻辞的核心，其中以“九五，飞龙在天”为尊位。所以我们称皇帝为真龙天子，又称九五之尊，将其衣服称为龙袍，宝座称为龙椅。而“飞龙在天”也正是汉朝人宏大心胸与昂扬气质的写照。汉代讲求天人感应说，宣称顺天立国。“天人合应，以发皇明，乃眷西顾，实惟作京。”长安城是汉人在于上天合和感应之后，受上天启发而立为国都的。建都长安，给予了汉人美好的希冀，期盼汉朝能由此“皇基于亿载”，“宏规而大起”。而长安城也的确给汉朝带来了“人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，旁流百廛。红尘四合，烟云相连”的盛况。
长安城内宫殿的修建也以阴阳五行学说为要求。《两都赋》在写长安城内宫殿的时候这样描述：“其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。据坤灵之正位，放太紫之圆方。”“据坤灵之正位”，占据了大地最好的位置。“太紫”，即太一神和紫微宫。《五经通义》解释曰：“天皇大帝亦曰太一。”《淮南子·天文训》：“太微者，太一之庭，紫微宫者，太一之居。”由此可见，长安城的宫殿建造是效法太一神的紫微宫而建造的。这样的宫殿恰好对应了当时天圆地方的世界观。《史记·封禅书》提到邹衍“深观阴阳消息”，“以阴阳主运显于诸侯”，“论著五德终始之运”。《文选·魏都赋》注引《七略》说道：“邹子终始五德，从所不胜。木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。”若以五德终始论来看朝代更替，那么汉代则尚黄德。对应五行就是土，在六十四卦是坤卦。这也难怪《西都赋》中描写汉长安城时，用“据坤灵之正位”这句话来形容宫殿建筑的特点。坤卦《彖》解释：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。”坤卦代表了大地，是顺承乾卦的天命而产生的，它厚增美德、承载万物。从美德无边无际演绎到大地的广袤。
庄子在《知北游》中提出了“大美”，曰：“天地有大美而不言。”这种气象体现在长安城的天然优势上就是：“左据函谷、二崤之阻，表以太华、终南之山。右界褒斜、陇首之险，带以洪河、泾、渭之川。”长安城占据固若金汤的地理优势。不过，班固认为大汉在此建都的原因不仅仅是自然地理的原因，他写道：“是故横被六合，三成帝畿，周以龙兴，秦以虎视。及至大汉受命而都之也，仰寤东井之精，俯协《河图》之灵。”因为地理优势，长安城至汉朝已经多次成为首都。从周代如龙一般兴起，秦代像老虎一样雄视天下，到汉朝感应天命而建都于此。长安城在传承了前代光芒的同时，感应天地的精华灵气，预示着汉代势必也如周秦一样兴盛。坐长安而观四方，“则南望杜、霸，北眺五陵。名都对郭，邑居相承。英俊之域，绂冕所兴。冠盖如云，七相五公”。长安城人丁兴旺，生活水平也很高，“陆海珍藏，蓝田美玉”，无奇不有。长安城土地肥沃：“商、洛缘其隈，、杜滨其足，源泉灌注，陂池交属。竹林果园，芳草甘木，郊野之富，号为近蜀。”这片土地有八水绕长安的灌溉和郑国渠、白渠的滋养，因此物产丰富、林木遍野。《战国策·秦策》中就用了“天府之国”来比喻长安。因为长安兼有华夏所有的财富：“封畿之内，厥土千里，跞诸夏，兼其所有。”
这种气象体现在长安城的社会生活上是：长安城内生活着各种阶层的人，从富商贵贾到皇亲国戚。“于是既庶且富，娱乐无疆。都人士女，殊异乎五方。游士拟于公侯，列肆侈于姬姜。乡曲豪举，游侠之雄，节慕原、尝，名亚春、陵。连交合众，骋骛乎其中。”汉长安城在《两都赋》中以基本符合历史真实的形象呈现了出来。“披三条之广路，立十二之通门。内则街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分。”如此宏伟的都市道路建筑彰显出汉朝人一统天下的胸怀壮志。“从解放后发掘的汉代长安城遗址来看，比当时欧洲名城罗马还大三倍，墙城每面各有三个城门，每个城门各有三个门道，每个门道各宽6米，从城门发现的当时车轨遗迹，宽度为1.5米，可见长安城门是多么的巍峨，城市的街道又是多么宽广。”②这种外在的、直观可感的高大建筑特色凝结着汉代特有的审美文化理想，表现出汉朝人们特有的人生观和创造。“人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，旁流百廛。”都市内的街道上人山人海、挥汗成雨，热闹拥挤到行人无法转身回顾，车辆无法掉头行驶。这是一幅百姓生活富裕、安居乐业的场景。繁茂的集市、浩如烟海的商品展现出汉人高超的生产力和丰富的物质生活。
关键词：《西都赋》 长安 大美
一、乾坤中的大美
中国西安，古称长安，是世界四大文明古都之一，中国众多古都之首，也是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多、影响力最大的都城，是中华民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表。从奴隶制臻于鼎盛的西周，到封建社会达到巅峰状态的汉唐王朝，先后有13个王朝在这里建都。古都西安历史悠久，英才辈出，仅名列《二十五史》和其他史书中的人物，就有一千多人。东汉官吏、史学家、文学家班固就是其中之一。班固生活的时代受阴阳五行之说影响很大。阴阳五行在当时又称齐学。“修郊祀、改正朔、易服色、定历数、建封禅、礼百神，无一不与齐有密切的关系，就连他的大修宫殿、使宫室被服象神，也完全是受了燕齐方士的蛊惑。”①“滥瀛洲与方壶，蓬莱起乎”中“瀛洲”和“蓬莱”都是古代传说中的仙境，也是人们理想中的地方。“实列仙之攸馆，非吾人之所宁”，表现出汉人对阴阳五行之说中仙境的向往。
在描述长安城的建造时，班固写到长安城占据了阴阳五行中最好的位置：“于是秦岭，北阜，挟酆灞，据龙首。”长安坐拥大好河山，并且处于龙头的位置，今天的西安仍然保存有龙首村的名字。中国人对于龙有着特殊的感情，《易经》第一卦乾卦以龙的形象作为爻辞的核心，其中以“九五，飞龙在天”为尊位。所以我们称皇帝为真龙天子，又称九五之尊，将其衣服称为龙袍，宝座称为龙椅。而“飞龙在天”也正是汉朝人宏大心胸与昂扬气质的写照。汉代讲求天人感应说，宣称顺天立国。“天人合应，以发皇明，乃眷西顾，实惟作京。”长安城是汉人在于上天合和感应之后，受上天启发而立为国都的。建都长安，给予了汉人美好的希冀，期盼汉朝能由此“皇基于亿载”，“宏规而大起”。而长安城也的确给汉朝带来了“人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，旁流百廛。红尘四合，烟云相连”的盛况。
长安城内宫殿的修建也以阴阳五行学说为要求。《两都赋》在写长安城内宫殿的时候这样描述：“其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。据坤灵之正位，放太紫之圆方。”“据坤灵之正位”，占据了大地最好的位置。“太紫”，即太一神和紫微宫。《五经通义》解释曰：“天皇大帝亦曰太一。”《淮南子·天文训》：“太微者，太一之庭，紫微宫者，太一之居。”由此可见，长安城的宫殿建造是效法太一神的紫微宫而建造的。这样的宫殿恰好对应了当时天圆地方的世界观。《史记·封禅书》提到邹衍“深观阴阳消息”，“以阴阳主运显于诸侯”，“论著五德终始之运”。《文选·魏都赋》注引《七略》说道：“邹子终始五德，从所不胜。木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。”若以五德终始论来看朝代更替，那么汉代则尚黄德。对应五行就是土，在六十四卦是坤卦。这也难怪《西都赋》中描写汉长安城时，用“据坤灵之正位”这句话来形容宫殿建筑的特点。坤卦《彖》解释：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。”坤卦代表了大地，是顺承乾卦的天命而产生的，它厚增美德、承载万物。从美德无边无际演绎到大地的广袤。
二、大美的具体体现
班固笔下的长安城兼继了乾卦“天行健”的兴盛强健之美和坤卦“地势坤”的行地无疆之大。这是汉王朝在裂土开疆、富庶天下之后的宏大气象。将乾卦的“天行健”与坤卦的“地势坤”结合在一起，就是《西都赋》的“大美”之景象。庄子在《知北游》中提出了“大美”，曰：“天地有大美而不言。”这种气象体现在长安城的天然优势上就是：“左据函谷、二崤之阻，表以太华、终南之山。右界褒斜、陇首之险，带以洪河、泾、渭之川。”长安城占据固若金汤的地理优势。不过，班固认为大汉在此建都的原因不仅仅是自然地理的原因，他写道：“是故横被六合，三成帝畿，周以龙兴，秦以虎视。及至大汉受命而都之也，仰寤东井之精，俯协《河图》之灵。”因为地理优势，长安城至汉朝已经多次成为首都。从周代如龙一般兴起，秦代像老虎一样雄视天下，到汉朝感应天命而建都于此。长安城在传承了前代光芒的同时，感应天地的精华灵气，预示着汉代势必也如周秦一样兴盛。坐长安而观四方，“则南望杜、霸，北眺五陵。名都对郭，邑居相承。英俊之域，绂冕所兴。冠盖如云，七相五公”。长安城人丁兴旺，生活水平也很高，“陆海珍藏，蓝田美玉”，无奇不有。长安城土地肥沃：“商、洛缘其隈，、杜滨其足，源泉灌注，陂池交属。竹林果园，芳草甘木，郊野之富，号为近蜀。”这片土地有八水绕长安的灌溉和郑国渠、白渠的滋养，因此物产丰富、林木遍野。《战国策·秦策》中就用了“天府之国”来比喻长安。因为长安兼有华夏所有的财富：“封畿之内，厥土千里，跞诸夏，兼其所有。”
这种气象体现在长安城的社会生活上是：长安城内生活着各种阶层的人，从富商贵贾到皇亲国戚。“于是既庶且富，娱乐无疆。都人士女，殊异乎五方。游士拟于公侯，列肆侈于姬姜。乡曲豪举，游侠之雄，节慕原、尝，名亚春、陵。连交合众，骋骛乎其中。”汉长安城在《两都赋》中以基本符合历史真实的形象呈现了出来。“披三条之广路，立十二之通门。内则街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分。”如此宏伟的都市道路建筑彰显出汉朝人一统天下的胸怀壮志。“从解放后发掘的汉代长安城遗址来看，比当时欧洲名城罗马还大三倍，墙城每面各有三个城门，每个城门各有三个门道，每个门道各宽6米，从城门发现的当时车轨遗迹，宽度为1.5米，可见长安城门是多么的巍峨，城市的街道又是多么宽广。”②这种外在的、直观可感的高大建筑特色凝结着汉代特有的审美文化理想，表现出汉朝人们特有的人生观和创造。“人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，旁流百廛。”都市内的街道上人山人海、挥汗成雨，热闹拥挤到行人无法转身回顾，车辆无法掉头行驶。这是一幅百姓生活富裕、安居乐业的场景。繁茂的集市、浩如烟海的商品展现出汉人高超的生产力和丰富的物质生活。
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