您的位置: turnitin查重官网> 工程 >> 工程质量 >故宫以中国文化延续性看沈阳清故宫建筑风格流变

故宫以中国文化延续性看沈阳清故宫建筑风格流变

收藏本文 2024-01-02 点赞:34830 浏览:158534 作者:网友投稿原创标记本站原创

摘要:清朝做为仅有的两个建立了统治中国的朝代的民族之一所建立的王朝,建国伊始,建筑风格保持着自己独特的民族性和地域性,随着立朝日久, 建筑风格也与前朝趋同,沈阳清故宫在这一点也有明显的体现,沈阳清故宫的建筑风格流变与中国的文化延续性之间的关联是本文所着重讨论的范畴。
关键词:沈阳清故宫建筑风格文化延续性 阴阳五行

清朝与元朝是中国漫长二千五百年封建统治中仅有的两个外来民族为中国统治者的朝代.他们在统治中国时期都遭到了中国传统文人的不屈不挠的反抗,在中国传统文人眼中,他们是蛮夷民族,是落后野蛮的象征,不配来统治中国正统.然则,奇怪的是在这两个朝代之后的时期所编纂的史书却将这两个朝代视作中国的正统,好像它们只是中国所有封建朝代中极为普通的两个朝代而已.这也许是和中国传统的意识形态有关,他们在政治上统治了中国,中国在文化上统治他们,中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一,而蒙古人和满人并未使之明显中断或改变.李约瑟总结中国文化是四大古文明唯一一直具有延续性的,尽管中国在数千年的时间里有无数次的战乱以及天灾人祸,中原王朝也屡次灭亡,国家陷入四分五裂的状态.历史上比较重要的国家分裂的时期一是春秋战国时期,二是三国魏晋南北朝时期,三是五代十国时期.每一次分裂时期给中国的布衣百姓都带来了巨大的荼毒与灾难,然而每一次分裂却没有使中国传统文化之火熄灭,反而注入了新的思潮.如春秋战国时期的先秦诸子百家争鸣,如南北朝时期盛极一时的玄学等等.它们做为在中国传统文化土壤中所生长出来的新的文化形态又融入到中国的传统文化中去影响后世以及从异域输入的外族文化.无论是游牧民族的铁蹄还是西域传入的佛教,最终都脱胎换骨,不是湮灭在中国的历史长河中便是脱变成在中国的特有姿态.
为何中国的的传统文化生命力如此的强大?中国的传统文化与外来文化从来都不是一种趋同,而是一种吸收.尽管所有外来文化对中国传统文化的影响都是有痕可寻的,但是最终它们只是从属于中国传统文化的某个系统之下,原有的面貌已经打上深深的中国文化的痕迹.
清朝是封建社会的最后一个王朝.明代末年骁勇善战的努尔哈赤带领他的女真族人八旗军队崛起于白山黑水之间,于1616自封为汗,定国号为大金,史称后金.十年之后迁都于沈阳,又过了十年他的儿子皇太极在1636年称帝,并改国号为大清.
沈阳做为清朝入关之前的国都入关之后的陪都,宫殿自然是必不可少的.而沈阳故宫做为清朝统治者入关之前的行宫,其本身因历史原因而同时兼有满汉特色,是十分珍贵的历史遗产.沈阳故宫不同于北京故宫一条主轴线的序列模式,沈阳故宫有三条主轴线:中路建筑群落,东路建筑群落和西路建筑群落分别有自己的轴线.在东路与中路之间和西路与中路之间还分别有东西配宫.东路早在清太祖努尔哈赤时候所建,那时努尔哈赤的寢宫是在沈阳故宫北向的汗王寝宫,并不在沈阳故宫内,东路建筑即为大政殿和十王亭建筑组群.中路建筑为清太宗皇太极所建,此时清太宗已将寢宫迁至故宫,中路建筑由大清门崇政殿凤凰楼清宁宫等一系列建筑组成.西路建筑和东西配宫都为清高宗乾隆所建.图1所示即为沈阳清故宫全景平面图.
东路建筑在建筑形态上呈现出"一殿率十亭"的特征.“十亭”就是左翼王亭、右翼王亭和正黄、镶黄、正白、镶白、正红、镶红、正篮、镶蓝“八旗亭”,统称“十王亭”。东路建筑没有采用层层递进的中国古典传统的院落式布局,而是采用了一目了然的方式直接的表达出整个建筑组群的辽远开阔.居于整个建筑组群统领位置的大政殿也一反之前满清所习惯使用的硬山形制,采用了重檐八角攒尖顶的造型.据史书中记载,八旗制度建立之后,努尔哈赤、皇太极率领八旗军队外出驻扎时,就要搭设蒙古包式帷幄,有时就是皇帝用大一些的“黄幄”,而八旗贝勒大臣们则分别用排列在其前两侧的八座“青幄”,大政殿和十王亭的排布、瓦色、造型都与这个习俗十分接近,建筑上被称作“帐殿式”。 在史学界,有这样一种说法,认为古老的沈阳故宫里,十王亭的存在,说明了清初八旗军和它的首领们,在国家政治生活中的突出地位。“八旗”并非只是简单的部队编制,而是军事、生产、行政合一的组织。编入八旗的成年男子“出则为兵、入则为民”,全国的人口、土地和其他财产都置于八旗管辖之下,可以说,清军入关前国家的重要决策,都是经过八旗旗主大臣参与讨论制定的,皇帝对全国的统治也是通过八旗实现的。而这十王亭,就是八旗权力的地基。
细察之下,不难发现八旗亭的排列更是大有学问,在清代,无论是攻城略地还是驻防守土,一般都是两黄居北,两白旗居东,两蓝旗居南,两红旗居西。
   八旗如此排列,完全符合中国古老的阴阳五行学说。按着五行学说,北方黑(蓝色和黑色都称为青色,白天的大海为蓝色,而夜间的大海则为黑色,故而蓝与黑色有某种互通关系)色属水,南方红色属火,西方白色属金,东方绿色属木,属土。
   八旗方位的设计者,就是依照这种说法,把象征土的两黄旗放在北面去克北方所属的水;把象征水的两蓝旗放到南面去克南方所属的火;把象征金的两白旗放在东面去克东方所属的木;把象征火的两红旗放在西面去克西方所属的金。这种精心设置的安排寓意着八旗劲旅的西面八方攻无不克、战无不胜。
所以沈阳故宫东路建筑不仅体现出满族的生活习惯民族特色,而且也彰显了权力如何进行分配,并且对于中国传统文化中的阴阳五行学说也有深入的研究以及体现.
沈阳故宫中路建筑是皇太极时期所建,相比于东路建筑,中路建筑保留了一部分满蒙的习俗,比如宫高于殿,比如寢宫中不分几进院落,妃妾与皇帝皇后共处一个院子中,比如硬山屋顶口袋房烟桶的满族传统风格.但是整个组群看下来已经受了中国传统的宫殿布局很大影响.如序列式空间布局,这吻合了维持中国古代社会稳定的礼教制度,而为强调“尊者居中”等儒家之“礼”制;"前朝后寢"式的基本布局已经能够体现中国传统儒家的君臣观念;"左祖右社"反应出中国以孝为先、"民以食为天"的礼教思想.而且这种式布局的建筑也从一定角度能反应出满清统治阶层的权力更迭:在努尔哈赤之后即位的皇太极收回了几大贝勒的权力,使统治更向极权发展.反映在建筑上就是要突出中轴线建筑至高无上的尊贵地位以表明至高权力.同时亦能反映出满清文化虽然还未完全褪尽满清的民族特色,但此时已经受到中国传统文化哲学更加深刻的影响.
沈阳故宫西路和东西配宫都是

源于:论文提纲范文www.udooo.com

清朝中期皇帝清高宗乾隆所建造,虽贵为皇家建筑但是由于沈阳此时只是陪都,所以自然形制比北京故宫降了一等.此时就能看出满清民族已经完全被中国传统哲学文化所汉化,建筑组群完全严格按照中国儒家传统的院落式布局.这些建筑有的依靠北京故宫,有的直接照搬江南古迹.从建筑构造到文化品位,已完全照搬汉族的面貌与风尚,体现了当时满族社会全面走向汉化的时代背景,同时显现出乾隆帝极强拉拢中国传统文人的政治目的.
由此可见,中国强大的文化背景能够融合一切低于它的文化,这种情况一直持续到近代战争.那时的国人惊奇的发现,虽然所处地域不同文化形态不同,但是文化程度却是接近甚至是被逾越的.所以中国的这种强大的文化吸收能力直至那时才被动摇.

copyright 2003-2024 Copyright©2020 Powered by 网络信息技术有限公司 备案号: 粤2017400971号