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试议兰亭诗文中展现的东晋士人的文化精神

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兰亭诗文中展现的东晋士人的文化精神【摘 要】笔者通过对兰亭诗的文本分析,概括出诗歌中体现出的独特的东晋士人的文化精神,将其归纳为三条:一、对自然山水的欣赏;二、对生命的深情;三、儒道双修,混同自然与名教。
  【关键词】兰亭诗;士人;文化精神;生命;自然;名教
  永和九年,在会稽国山阴县的兰亭,东晋贵族举行了一次聚会。此次集会的时地、人员、理由,见王羲之的《兰亭序》、《世说新语·企羡》第三条刘孝标注。当时要求与会者作诗两首,一五言一四言,与会41人中,26人诗成,这些诗集中保留在明代冯惟讷所集《古诗纪》中。诗歌表现了东晋士族独特的文化精神,以下详述之。
  一、对自然山水的欣赏
  北人南渡,一部分聚居在尚未被开发的浙东一带,那里秀美的风光自然足够引起他们的诗情,更何况此次聚会的大都是具有很高的文学与艺术修养的士族。兰亭诗中写山水之美的有:
  司冥卷阴旗,句芒舒阳旌兰亭诗文中展现的东晋士人的文化精神相关论文由http://www.udooo.com收集整理提供,如需********可联系我们.。灵液被九区,光风扇鲜荣。碧林辉翠萼,红葩擢新茎。翔禽抚翰游,腾鳞跃清泠。——谢万
  “碧林辉翠萼,红葩擢新茎”两句不仅具有鲜明的色彩感,而且“辉”、“ 擢”两字简直将静态的植物写活了,春天的生命力跃然纸上。谢万的名士气很重,《晋书》称其“才器隽秀,善自炫曜,故早有时誉。工言论,善属文。”
  流风拂枉渚,停云荫九皋。莺语吟修竹,游鳞戏澜涛。——孙绰
  流风、停云、黄莺、游鱼皆有情。“孙绰少以文才垂称,于时文士,绰为其冠。”或非谬称。
  散怀山水,萧然忘羁。秀薄粲颖,疏松笼崖。游羽扇霄,鳞跃清池。归目寄欢,心冥二奇。——王徽之
  借这首诗,并联系他雪夜访戴、何可一日无此君、人琴俱亡等言行,一个特立独行、超出尘外的名士赫然在目。
  通过以上的分析,可见这些山水诗颇能表现出诗人的真性情。可见东晋诗歌不建全是“柱下之旨归,漆园之义疏。”
  二、对生命的深情
  对于山水自然独有会心的人,必定比一般人有更敏锐的感受,对人生有更热切的爱。此处谈论他们对生命中美好时光的珍惜以及对这时光逝去的沉重的悲伤。如《兰亭序》中:
  “群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信

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