土家湘西土家吊脚楼美学价值

摘要：本文从建筑美学的角度对湘西土家吊脚楼在建筑结构逻辑、序列形式与内容组合等方面进行浅析，并总结出湘西土家吊脚楼的建筑经验对现代建筑设计的一些启示。
关键词：建筑美学、湘西土家吊脚楼、结构美、形式美、内容美

在湖南省西部聚居着壮、侗、苗、瑶、土家等少数民族，他们至今还保留着开敞通风、构筑灵活的木构民居的传统建筑模式，形成了独具特色的地方乡土建筑文化。湘西土家吊脚楼作为湘西民居的典型代表，从选址、结构构造到建筑形式等都具有极高的美学价值，都值得我们去深入研究和学习。

1、湘西土家吊脚楼结构形态简介

吊脚楼的出现与当地自然地理环境有直接关系。在湘西山区山高岭峻，河谷深壑，地势由西北向东南倾斜，号称“地无三里平”，于是山区先民便创造出了独特的“吊脚楼”。
从外形上看，湘西土家吊脚楼多为九柱落地，横梁对穿，为典型的穿斗式建筑。楼台悬空，分上下两层，绕楼的曲廊上有一排柱悬于空中，整栋木楼像人吊着一只脚站着，以此得名。木楼皆属五柱六挂或五柱七挂的穿斗式木结构，具有鲜明的随地而建特点。有架在水上的（如图1），也有屹立在山间的。吊脚楼一般为两层：上层宽大，制作工艺复杂，做工精细考究；下层多开敞，里面多作牛、猪等牲畜棚及储存农具与杂物。屋顶歇山起翘，有精美的雕花栏杆及门窗。吊脚楼看起来轻盈灵巧，素雅别致；居住舒适，干爽透气，适应当地生态环境。

2、湘西土家吊脚楼的美学特征

湘西土家吊脚楼的美不仅体现在外在建筑形式上，同时还表现出抽象的社会人生及人民的观念情绪。“这种建筑的产品是应该单凭他们本身就足以启发思考和唤起普遍观念的。” 下面从三个方面对其美学特征进行具体阐述：

2.1、结构美：建筑单体各构件之间逻辑严密、和谐统一

中国建筑在各个方面都能散发出浓厚的美学韵味，但首先是结构美。
湘西土家吊脚楼，作为一个建筑单体，是由屋顶、屋身和屋基三部分有机构成。这种木构形式和谐统一，结构逻辑严密，联系通顺。山面的密柱（柱径较细）落地、短柱和落地柱直接承檩，穿枋贯穿于立柱之间，出挑的枋木来承接出檐，为典型的木构架民居。
某种意义上，湘西丰富的木材资源决定了土家吊脚楼的结构逻辑与构造方法。整个建筑从构架、檩椽，到墙板、树皮瓦全都是由木材构成。各构件之间用榫头穿卯眼相连接，这种榫卯技术的运用，使各构架之间的拉力加强，结构更加严密。同时，木材本身的生命力使建筑质地熟软，朴素自然，不仅拉近了与人的距离，更赋予了建筑生命活力。

2.2、形式美：建筑个体、群体与环境之间的文脉联系

任何审美现象的载体是对象的形式。故而古往今来，多数美学家定义：“美”在于形式，本身是超功利、超目的的。构成对象形式的全体应当是：①形式的要素：②要素之间的关系；③一定关系的要素合成能指的同时所指涉的意义。
中国建筑有追崇博大的文化传统。这种博大，反映在建筑形式上，主要体现为群体组合向地面四处铺开的连续性。湘西土家吊脚楼，作为一个独立的住屋类型的个体，通过自身有机生长必然导致聚落性群体的出现。这种聚落性群体“量”的积累，是一种展现在大地上的逻辑与形式。在湘西凤凰县沱江镇古城，河道走向决定了古城的形式：以沱江为主轴，主题建筑沿河岸布置，与主轴平行的副轴序列融入其中。这种序列形式使群体组合的空间造型、生活情调与美学形态完美的结合在一起。又如湘西张家界山区，村寨布局因地制宜，主要街道与等高线平行布置，建筑随山势变化而层层升高，层次感丰富，不仅促使了人与人之间的交流，还增加了人与建筑空间的联系。
湘西土家吊脚楼的形式美，还体现在建筑与自然环境及人文环境的和谐统一。在湘西山区，常能看到褐木黑瓦歇山顶的木楼鳞次栉比，迤逦山野，蔚为壮观。这种民居聚落形式与当地民族的生活习惯有关，是人文系统中内在的血缘关

摘自：毕业论文格式设置www.udooo.com

系的真是写照，映射出建立在血缘关系基础上的人文结构。同时，聚落还依据自然气候条件布置，使建筑融入自然的怀抱，满足不同的审美要求，实现建筑与自然“对话”。

2.3、内容美：民族文化象征意识在建筑文化领域中的表现

“建筑美的审美价值，来自相互依存的建筑形式美与内容美两方面。建筑形式美除其相对独立的审美意义之外，还在形式美背后蕴涵着或暗示出建筑形象一定的精神意义，其实就是建筑美的内容，它是抽象性、象征性的。”
湘西土家吊脚楼的内容之美首先表现在空间组合上：以祠堂为中心，住宅与之结合的聚居建筑。湘西聚居建筑无论规模大小、平面形式如何，都是以祠堂为中心。这里是整个家族的公共活动空间，用来供奉祖先牌位、商讨全族大事、接待重要宾客等，洋溢着温馨的家庭氛围。这种空间组合是居民按照社会制度、家庭观念、信仰、生活方式等社会人文因素排列出的民居建筑空间形制，表现出从血亲基础上发展起来的、根深蒂固的群体凝聚力和向心力，具有鲜明的社会及时代特征。
湘西土家吊脚楼的内容之美还表现在家庭之制上：带有浓厚的儒家思想痕迹。中国自古的家庭之制对建筑群体组合具有深刻影响；而建筑的群体组合，又反过来体现家庭之制的礼。家庭结构与建筑结构，在文化意义上是统一，体现于每家每户。湘西民居采用堂屋为核心，正屋为主体，厢房、杂屋位居两侧的中轴对称的天井式院落组合形式，充分反映出上下有等、内外有别、长幼有序、中为尊、东为贵、西次之、后为卑的封建礼仪等级制度，提升了湘西土家吊脚楼的建筑文化内涵和审美意蕴，体现出儒家天人合一观的观念和人文精神。

3、湘西土家吊脚楼对现代建筑、环境艺术设计的启示

湘西土家吊脚楼作为中国南方民居木结构的典型代表，所具备的一些功能和优势是可以为现代建筑所借鉴的。

3.1、背山面水向阳、顺应自然的村落选址理念

湘西土家吊脚楼这种尊重自然、顺应自然的选址理念，对现代建筑工程选址具有借鉴意义。在现代建筑工程中，不能把建筑自己看作向自然进击，从而征服自然的一种手段与方式，而应以不破坏自然地理环境为设计的出发点，重视风土人文特色，赋予建筑生命的活力。

3.2、因地制宜、就地取材的建筑理念

湘西土家吊脚楼采用因地制宜、就地取材的方法，结合地型特点，不平之处架“鸡脚”，不仅造型优美，还有利于通风散热，适宜居住。这种适应生态环境的建筑理念，对现代高能耗的建筑设计来说是一个值得借鉴学习和思考的例子。

3.3、建筑与环境和谐统一的生态理念

这种环境指自然环境与人文环境。湘西土家吊脚楼建筑文化意识里，出于“天人合一”哲学意识的熏陶，一向把建筑看作自然环境系统的有机构成，同时追求建筑与有关人文环境和谐统一。这种建筑与自然人文对话的生态理念或许能给现代建筑师带来一些触动和启发。
结语
湘西土家吊脚楼是中国南方传统民居建筑的优秀代表。它别具一格的营建方式以及与自然环境和谐共生的美学特征，不仅是地域、民族文化及传统精神的有形载体，同时也是协调人与自然关系的典型范例，对现代建筑设计均具有一定的借鉴意义。同时，还对研究中国南方传统民居建筑的形制与装饰风格有重要意义。
参考文献：
唐孝祥，赖瑛.民居建筑美的形态分析［J］.华南理工大学学报.2004(6):79-80.
唐琼.土家族建筑艺术［J］.艺术与设计.2006(7):122.
[3]周传发.论鄂西土家族传统民居艺术的审美特色［J］.重庆建筑大学学报.2008(8):13-16.
[4]单德启.中国民居［M］.北京：五洲传播出版社，2004.
[5]黑格尔.美学：第二卷［M］.北京：商务印书馆，1981.
[6]王振复.建筑美学笔记［M］.天津：百花文艺出版社，2005.
[7]王晓莉.中国少数民族建筑［M］.北京：五洲传播出版社，2007.
[8]张良皋，李玉祥.老房子——土家吊脚楼［M］.南京：江苏美术出版社，2006.