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浅谈社会学视阈下的中国知识分子自杀(3)

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但在物欲横流的世界中, 人们追求的是感官的享乐,没有谁会想到追求心灵的纯真和世界的美好。越来越多的文学创作者追求的已经不再是心灵的文学,而是物质的文学,企图通过写作使自己大赚一笔,文学创作成为世俗社会的奴隶,这对心灵浅谈社会学视阈下的中国知识分子自杀纯净、视文学为生命的诗人而言是重大的打击,海子是这样,顾城也是这样,他们在这样的世界中只会更加的迷茫,更加的无助,所以他们选择了放弃生命,到另外一个世界寻求纯净的存在。真正的文人往往会饱含对人生智慧的洞察和先见,有着超乎常人的敏锐,这样他们所受到的痛苦就会比常人更多,最后他们无可奈何的走上死亡的道路。
  殷国明说:死亡不仅具有个体生命的作用, 而且拥有群体生命的作用;个体生命能够从死亡中得到解脱,群体生命却能够从死亡中获得警示。[6]所以说有些时候,知识分子是想通过个体生命的毁灭而警醒世人去探察社会的弊病,重新思索个体生命的终极价值。所以说自杀从某种程度上来说也是一种对真善美的追求。只要社会上有比生命重要的追求,就不能阻止自杀的发生。当然我们不能因此就视自杀为一种美好的东西,因为若是自杀成了一种普遍的信仰,社会便没有存在的必要了,所以我们需要救济自杀,特别是知识分子的自杀,他们的离世本身对社会来讲就是一种损失,所以说要强化知识分子的灵魂,使他们敢于在污浊的世界中宣扬自己所憧憬的美好世界,更要以一种乐观向上的心态看待生活,看到未来的光明前景。也只有这样方能为中国文化的再生和辉煌,作出自己的贡献。
  参考文献:
  [1]张宁.异常心理学高级教程[M].合肥:安徽人民出版社,2007.
  [2][法]迪尔凯姆.自杀论[M].冯韵文,译.北京:商务印书馆,1996:12.
  [3]陈寅恪.陈寅恪集o诗集[M].北京:三联书店,2001:12.
  [4]殷国明.艺术家之死[M].广州:花城出版社,1990:130.
  [5]刘克敌.陈寅恪与中国文化精神[M].福州:福建教育出版社,2009:58.
  作者简介:孟琪(1989-),女,山东沂水人,山东曲阜师范大学教育科学学院,201***比较教育学研究生,从事教育哲学研究;冯慧娟(1988-),女,山东聊城人,山东曲阜师范大学,教育科学学院,201***比较教育学研究生,从事当代国际教育理论与思潮研究。

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