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在阅读教学中，教师很少有对教材文本“说三道四”的，基本都是众口一词，赞赏有加——无论是对其思想内容与组材，还是艺术手法和语言。笔者以为这是一种奴化阅读，非常不利于学生批判思维和创新精神的培养。其实，在语文教材中，有很多文本并不那么完美，我们完全可以引导学生用怀疑、批判的眼光去审视。对《祖国山川颂》，笔者就是用这种眼光来审视、组织教学的。
《祖国山川颂》是黄药眠先生所写的一篇散文，隶属于苏教版必修三“祖国颂”这一板块。粗读这篇散文，人们往往会感到它语言优美，意蕴邈远；但细细一读，就不难发现诸多问题，尤其是在情感指向、材料组织和语言运用三个方面。针对这三个方面存在的问题，笔者确立了“三读三思”的教学思路。
一读一思：初读全文，找出表现情感指向的抒情段落，思考文本在情感表达方面存在的问题
通过初步阅读，学生主要找出了以下抒情段落：
我时时徜徉在中国古典诗歌的天地里，体会最细微的感情，捉摸耐人寻味的思想，感受铿锵的节奏、婉转悠扬的韵律，领略言外不尽的神韵，更陶醉于诗人们对大自然叹为观止的描画。当我读到得意的时候，就会不知不觉地反复吟哦，悠然神往。（8）
祖国的语言是多么神奇！它的每一个词每一个字，都同我的生活血肉相连，同我的心尖一起跳跃。（9）
哪怕是最简单的一句话，也能让我联想到一幅幅美丽的图画，联想到一望无际的山川、森林、村舍、田野、池塘和湖泊。（10）
生平到过不少的名山大川，但在我脑海里印象最深的还是我家乡门前的小溪。春天，秀水涨满，桥的两孔像是一对微笑的眼睛。细雨如烟，桥上不时有人打着雨伞走过。对岸的红棉树开花了，燕子在雨中飞来飞去，还有一阵一阵的风，吹来了断续的笛声…… （35）
小溪流唱着愉快的歌流走了，它将冲击着一切崖岸流向大海。静静的群山，仍留在原来的地方，目送那盈盈的水波远去。（36）
流水一去是决不回来了，但有时也会化作一两片羽云瞭望故乡。（37）
对以上六段文字，学生普遍认为：第8段，话题为“中国古典诗歌”，歌颂的应是“中国古典诗歌”的精妙；第9、10两段，话题为“祖国的语言”，歌颂的应是“祖国的语言”的神奇；35—37段文字为全文结语，其情感指向为“思念故乡”。再引导学生分析文段结构。35段第一句起承转作用：“生平到过不少的名山大川”为承上，“但在我的脑子里的印象最深的还是家乡门前的小溪”是转下；作者用“但”字一转，叙写的重点和情感便发生了根本变化，使上文所描述山川的文字一下子就变成了“家乡门前小溪”的衬笔，使对祖国山川的歌颂一下子就转向了对家乡的深深思念。反观题目，文本所要赞颂的显然应是“祖国山川”，作者所要抒发的显然应是对祖国山川的热爱之情。这六个文段，显然都偏离了文本的话题——祖国山川，游离了题目的情感——颂祖国山川，造成了主旨表达的模糊混乱。
二读二思：研读写景文字，标出不属于“祖国山川”的景物，思考文本在组材方面存在的问题
通过研读，学生标出的景物主要集中在六个段落：
繁盛的花木掩映着古墓荒冢，绿色的苍苔披覆着残砖废瓦。人世有变迁，而春天则永远循环不已，生生不息。（14）
夏天的清晨，薄雾飘荡的乡村，姑娘赤着脚，踩着草上晶莹的露珠，走到银色的小溪边，轻轻地汲满了一桶水。云雀在天空歌唱，霞光照着姑娘鲜红的双颊……（17）
这是多么淳朴的劳动者的美啊！（18）
秋天，到处是金红的果子。翠锦斑斓的黄叶，露出树木些微的倦意。（19）
清秋之夜，天上的羽云像轻纱似的，给微风徐徐地曳过天河，天河中无数微粒似的星光明灭闪烁。（20）
在冰峰雪岭下不也能开出雪莲来吗？你看它是否比荡漾在涟漪的春水面上的睡莲更娇艳？（21）
这六个段落，写的分别是春、夏、秋、冬的景色。对21自然段，学生讨论较为热烈。这段描写的是冬天的景色，其象征景物为“雪莲”。学生认为雪莲不能作为祖国冬天的象征物：一是雪莲生长的旺季实为春夏，只是生长在高寒冰雪地带；二是雪莲为新疆、青藏等高原物产，其生长具有特殊的地理性。既然雪莲不能作为冬天的象征物，冬天也就成了四季的缺席者；冬天缺席，而第11自然段“冬天，它换上了洁白而朴素的银装”也就失去了照应。对17、18这两个自然段，学生认识较为一致：17段为叙事和描写，是画龙；18段为抒情与议论，为点睛。透过点睛句——“这是多么纯朴的劳动者的美啊！”学生不难看出作者描写“夏天清晨”景色从客观上起到了衬托、歌颂“淳朴的劳动者的美”的作用。如此一来，文字也就偏离了歌颂“祖国山川”的情感指向。对第14段，学生则感到莫名其妙。这段文字描写的是“古墓荒冢”、“残砖断瓦”，“古墓荒冢”、“残砖断瓦”展现的是荒凉萧索的景象。这一景象，既不能用来揭示“春天则永远循环不已，生生不息”的道理，又不能用来烘衬“赞美祖国山川”的主题。?
在组材方面，还有两个段落学生讨论得更为激烈：
我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰，有莽苍的黄土高原，有草树蒙密的西双版纳，有一望无际的华北平原，有一泻千里的黄河，有浩浩荡荡的扬子江，有小兴安岭的原始森林，有海南岛的椰林碧海，有大西北广阔无垠的青青牧场，还有说不尽的江湖沼泽，…… （4）
我爱我们祖国的土地！狂风曾来扫荡过它，冰雹曾来打击过它，霜雪曾来封锁过它，大火曾来烧灼过它，暴雨曾来冲刷过它，帝国主义的炮弹也曾轰击过它。不过，尽管受了磨难，它还是默默地坚持着。一到了春天，它又苏醒过来，满怀信心地展现出盎然的生意和万卉争荣的景象。（5）
大部分学生认为：这两个段落，前者为描写，后者为抒情；前者所描绘的虽然是“祖国山川”，但后者的抒情中心却转向了“祖国的大地”——抒情中心变化了，其情感指向自然也就转移了。
以上段落，其所选用的材料显然都有悖于歌颂祖国山川这一情感主旨。
三读三思：自选若干文段，精读细酌，思考文本在语言运用方面存在的问题
通过精读细酌，学生认为文本在语言运用方面存在问题多多。例如：
我不仅爱祖国的山河大地，就是一草一木，一花一石，一砖一瓦，我也感到亲切，值得我留恋和爱抚。（2）
这是春天的消息！你瞧，树枝上已经微微露出了一些青色，窗子外面开始听得见唧唧的虫鸣了。新一代的昆虫，正在以人们所熟悉的语言庆祝它们新生的快乐。（13）
我曾躺在扬子江边的大堤上，静听江涛拍岸的声音。（26）
最先它不过是雪山冰岩下面滴沥的，逐渐才变成苍苔滑石间的细
选文为文本第2、13、26和27自然段。第2自然段为两重关系的复句，第一重为递进（不仅……），第二重为检测设（就是……也……）。这个句子，就结构关系而言，后面两个“我”用字多余，应该删除；就内容层次而言，“一草一木”“一花一石”后应为顿号。对13自然段，学生认为“瞧”字用的有问题，因为“虫鸣声”只能用听来表述，不能用“瞧”来搭配。对第27段，学生争论的焦点在“它”字上，“它”指什么？就第26段文字来看，“它”只能指“扬子江边的大堤”或“江涛拍岸的声音”；然而无论指谁，“它”在文中都难以讲得通。还有，“它在成长，在变幻”。“变幻”以下有四个用“一时”来表述的文句，这四个文句显然都是描写“它”的“变幻”的，或者说都是对“变幻”的解读；学生认为 “变幻”后用冒号较为妥当。还有同学提出：四个用“一时”来表述的句子，从“是”和“又是”及其表述的内容来看，这四个用“一时”来表述的句子并不是平等关系，第二个“一时”句子后用分号似乎更为合适。
写以上文字，我并不是存心挑剔《祖国山川颂》在主题表达、材料组织、语言标点等方面的问题，而是借此告诫我们老师要解放思想，用自己的思想去解读教材，用批判的眼光来审视文本，使批判成为文本鉴赏的一种常态。如此，我们才能打破迷信，走出盲从，使阅读成为思想的阅读，使学生成为阅读的思想者。
（张建杰江苏省南京雨花台中学特级教师210012）
《祖国山川颂》是黄药眠先生所写的一篇散文，隶属于苏教版必修三“祖国颂”这一板块。粗读这篇散文，人们往往会感到它语言优美，意蕴邈远；但细细一读，就不难发现诸多问题，尤其是在情感指向、材料组织和语言运用三个方面。针对这三个方面存在的问题，笔者确立了“三读三思”的教学思路。
一读一思：初读全文，找出表现情感指向的抒情段落，思考文本在情感表达方面存在的问题
通过初步阅读，学生主要找出了以下抒情段落：
我时时徜徉在中国古典诗歌的天地里，体会最细微的感情，捉摸耐人寻味的思想，感受铿锵的节奏、婉转悠扬的韵律，领略言外不尽的神韵，更陶醉于诗人们对大自然叹为观止的描画。当我读到得意的时候，就会不知不觉地反复吟哦，悠然神往。（8）
祖国的语言是多么神奇！它的每一个词每一个字，都同我的生活血肉相连，同我的心尖一起跳跃。（9）
哪怕是最简单的一句话，也能让我联想到一幅幅美丽的图画，联想到一望无际的山川、森林、村舍、田野、池塘和湖泊。（10）
生平到过不少的名山大川，但在我脑海里印象最深的还是我家乡门前的小溪。春天，秀水涨满，桥的两孔像是一对微笑的眼睛。细雨如烟，桥上不时有人打着雨伞走过。对岸的红棉树开花了，燕子在雨中飞来飞去，还有一阵一阵的风，吹来了断续的笛声…… （35）
小溪流唱着愉快的歌流走了，它将冲击着一切崖岸流向大海。静静的群山，仍留在原来的地方，目送那盈盈的水波远去。（36）
流水一去是决不回来了，但有时也会化作一两片羽云瞭望故乡。（37）
对以上六段文字，学生普遍认为：第8段，话题为“中国古典诗歌”，歌颂的应是“中国古典诗歌”的精妙；第9、10两段，话题为“祖国的语言”，歌颂的应是“祖国的语言”的神奇；35—37段文字为全文结语，其情感指向为“思念故乡”。再引导学生分析文段结构。35段第一句起承转作用：“生平到过不少的名山大川”为承上，“但在我的脑子里的印象最深的还是家乡门前的小溪”是转下；作者用“但”字一转，叙写的重点和情感便发生了根本变化，使上文所描述山川的文字一下子就变成了“家乡门前小溪”的衬笔，使对祖国山川的歌颂一下子就转向了对家乡的深深思念。反观题目，文本所要赞颂的显然应是“祖国山川”，作者所要抒发的显然应是对祖国山川的热爱之情。这六个文段，显然都偏离了文本的话题——祖国山川，游离了题目的情感——颂祖国山川，造成了主旨表达的模糊混乱。
二读二思：研读写景文字，标出不属于“祖国山川”的景物，思考文本在组材方面存在的问题
通过研读，学生标出的景物主要集中在六个段落：
繁盛的花木掩映着古墓荒冢，绿色的苍苔披覆着残砖废瓦。人世有变迁，而春天则永远循环不已，生生不息。（14）
夏天的清晨，薄雾飘荡的乡村，姑娘赤着脚，踩着草上晶莹的露珠，走到银色的小溪边，轻轻地汲满了一桶水。云雀在天空歌唱，霞光照着姑娘鲜红的双颊……（17）
这是多么淳朴的劳动者的美啊！（18）
秋天，到处是金红的果子。翠锦斑斓的黄叶，露出树木些微的倦意。（19）
清秋之夜，天上的羽云像轻纱似的，给微风徐徐地曳过天河，天河中无数微粒似的星光明灭闪烁。（20）
在冰峰雪岭下不也能开出雪莲来吗？你看它是否比荡漾在涟漪的春水面上的睡莲更娇艳？（21）
这六个段落，写的分别是春、夏、秋、冬的景色。对21自然段，学生讨论较为热烈。这段描写的是冬天的景色，其象征景物为“雪莲”。学生认为雪莲不能作为祖国冬天的象征物：一是雪莲生长的旺季实为春夏，只是生长在高寒冰雪地带；二是雪莲为新疆、青藏等高原物产，其生长具有特殊的地理性。既然雪莲不能作为冬天的象征物，冬天也就成了四季的缺席者；冬天缺席，而第11自然段“冬天，它换上了洁白而朴素的银装”也就失去了照应。对17、18这两个自然段，学生认识较为一致：17段为叙事和描写，是画龙；18段为抒情与议论，为点睛。透过点睛句——“这是多么纯朴的劳动者的美啊！”学生不难看出作者描写“夏天清晨”景色从客观上起到了衬托、歌颂“淳朴的劳动者的美”的作用。如此一来，文字也就偏离了歌颂“祖国山川”的情感指向。对第14段，学生则感到莫名其妙。这段文字描写的是“古墓荒冢”、“残砖断瓦”，“古墓荒冢”、“残砖断瓦”展现的是荒凉萧索的景象。这一景象，既不能用来揭示“春天则永远循环不已，生生不息”的道理，又不能用来烘衬“赞美祖国山川”的主题。?
在组材方面，还有两个段落学生讨论得更为激烈：
我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰，有莽苍的黄土高原，有草树蒙密的西双版纳，有一望无际的华北平原，有一泻千里的黄河，有浩浩荡荡的扬子江，有小兴安岭的原始森林，有海南岛的椰林碧海，有大西北广阔无垠的青青牧场，还有说不尽的江湖沼泽，…… （4）
我爱我们祖国的土地！狂风曾来扫荡过它，冰雹曾来打击过它，霜雪曾来封锁过它，大火曾来烧灼过它，暴雨曾来冲刷过它，帝国主义的炮弹也曾轰击过它。不过，尽管受了磨难，它还是默默地坚持着。一到了春天，它又苏醒过来，满怀信心地展现出盎然的生意和万卉争荣的景象。（5）
大部分学生认为：这两个段落，前者为描写，后者为抒情；前者所描绘的虽然是“祖国山川”，但后者的抒情中心却转向了“祖国的大地”——抒情中心变化了，其情感指向自然也就转移了。
以上段落，其所选用的材料显然都有悖于歌颂祖国山川这一情感主旨。
三读三思：自选若干文段，精读细酌，思考文本在语言运用方面存在的问题
通过精读细酌，学生认为文本在语言运用方面存在问题多多。例如：
我不仅爱祖国的山河大地，就是一草一木，一花一石，一砖一瓦，我也感到亲切，值得我留恋和爱抚。（2）
这是春天的消息！你瞧，树枝上已经微微露出了一些青色，窗子外面开始听得见唧唧的虫鸣了。新一代的昆虫，正在以人们所熟悉的语言庆祝它们新生的快乐。（13）
我曾躺在扬子江边的大堤上，静听江涛拍岸的声音。（26）
最先它不过是雪山冰岩下面滴沥的，逐渐才变成苍苔滑石间的细
摘自：硕士论文格式www.udooo.com
流，然后是深谷里跳跃着喜悦的白色浪花的溪涧。它在成长，在变幻，一时它是萦回在牛羊牧草之间澄澈的清溪，一时它又是沸腾咆哮、素气云浮的瀑布，一时它是波平如镜、静静地映着蓝天白云的湖泊，一时它又是飞流急湍、奔腾在崇山狭谷之间的险滩。（27）选文为文本第2、13、26和27自然段。第2自然段为两重关系的复句，第一重为递进（不仅……），第二重为检测设（就是……也……）。这个句子，就结构关系而言，后面两个“我”用字多余，应该删除；就内容层次而言，“一草一木”“一花一石”后应为顿号。对13自然段，学生认为“瞧”字用的有问题，因为“虫鸣声”只能用听来表述，不能用“瞧”来搭配。对第27段，学生争论的焦点在“它”字上，“它”指什么？就第26段文字来看，“它”只能指“扬子江边的大堤”或“江涛拍岸的声音”；然而无论指谁，“它”在文中都难以讲得通。还有，“它在成长，在变幻”。“变幻”以下有四个用“一时”来表述的文句，这四个文句显然都是描写“它”的“变幻”的，或者说都是对“变幻”的解读；学生认为 “变幻”后用冒号较为妥当。还有同学提出：四个用“一时”来表述的句子，从“是”和“又是”及其表述的内容来看，这四个用“一时”来表述的句子并不是平等关系，第二个“一时”句子后用分号似乎更为合适。
写以上文字，我并不是存心挑剔《祖国山川颂》在主题表达、材料组织、语言标点等方面的问题，而是借此告诫我们老师要解放思想，用自己的思想去解读教材，用批判的眼光来审视文本，使批判成为文本鉴赏的一种常态。如此，我们才能打破迷信，走出盲从，使阅读成为思想的阅读，使学生成为阅读的思想者。
（张建杰江苏省南京雨花台中学特级教师210012）