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简谈须眉巾帼不让须眉

收藏本文 2024-02-05 点赞:17575 浏览:80082 作者:网友投稿原创标记本站原创

摘 要:《三国演义》虽然是一部男性英雄传奇,但小说中也刻画了不少各具特色的女性形象。她们有的大义凛然,视死如归;有的有胆有识,才智过人;有的武艺超群,智勇双全,与小说中的男性形象相应成辉,引人注目,表达了作者对女性的肯定和赞美之情。
关键词:三国演义 女性 男性
在中国古代文学灿烂辉煌的星河中,四大名著可谓四颗耀眼的巨星,熠熠生辉,惹人注目。从诞生直到现在,人们对它们的喜爱之情一直有增无减。因为它们代表了中国古典小说的最高成就,因为它们具有无比动人的艺术魅力。《红楼梦》的爱情绝唱,凄婉美艳,充满了女性的阴柔美;《西游记》的天真烂漫,无穷想象,充满了诙谐的童趣美;《水浒传》的敢做敢当,见义勇为,充满了男性的豪侠美;而《三国演义》则是驰骋沙场,纵横天下,建功立业,名垂青史,充满了英雄的悲壮美。
《三国演义》作为我国第一部历史演义的开山之作,它艺术地再现了那段社会动荡、金戈铁马、英雄辈出的历史。我们说《三国演义》是一部充满阳刚之美的小说,“然而这并不意味着小说中的女性形象无足轻重,应该说她们的存在不仅对于塑造叱咤风云的男性英雄形象、表现和突出小说主题是必不可少的,而且她们身上还被作者赋予了丰富而深厚的思想道德意蕴,表现出强烈的拥刘反曹的思想倾向,同时还透露出作者具有意识的妇女观。”《三国》中的女性形象,虽然着墨不多,但是她们在小说中的表现,丝毫不逊色于小说中的那些英雄豪杰。正如金圣叹所言:“人但知《三国》之文是叙龙争虎斗之事,而不知为凤、为鸾、为莺、为燕,篇中有应接不暇者,令人于干戈队里时见红裙,旌旗影中常睹粉黛,殆以豪士传与美人传合为一书矣。”

一、小说描写了许多大义凛然、舍生取义、视死如归的可敬女性

她们深受儒家正统思想的影响,深明大义,不畏强权,甚至为忠义甘愿自我牺牲,小说中主要表现为几位母亲的形象。如徐庶的母亲被骗到许昌后,面对不可一世的曹操,厉声大斥:“汝何虚诳之甚也!……汝虽托名汉相,实为汉贼。乃反以玄德为逆臣,欲使吾儿背明投暗,岂不自耻乎!”并用石砚打曹操,表现了徐母的大义凛然,不畏强权。当曹操伪托徐母之信骗徐庶归许昌后,徐母怒不可遏地训斥徐庶,自缢而死。小说引《徐母赞》褒其气节“生得其名,死得其所;贤哉徐母,流芳千古”![3]
再如尚书王经不满司马昭专权,“昭使人收王经全家下狱”。王经看见母亲被捆绑押来,叩头大哭说:“不孝子累及慈母矣!”他的母亲大笑说道:“人谁不死?正恐不得死所耳!以此弃命,何恨之有!”第二天,王经和母亲“含笑受刑”。城中的人们都流下了同情的眼泪。王母在关键时刻,能够深明大义,支持儿子反对司马昭的“篡逆”行为,虽祸及全家,也无怨无悔,且“含笑就刑”。对此,毛宗岗十分明确地指出:“庶母欲其子之忠汉,经母喜其子之忠魏,同一意也。”[4]

二、小说塑造了一些有胆有识、才智过人、除逆平叛的可敬女性

当家国面临危难时,她们能够挺身而出,运用他们的才智诛逆平叛,是一些非常了不起的女中才俊。如孙权弟孙翊为丹阳太守,性刚好酒,得罪下属。督将妫览、郡丞戴员和孙翊的随从边洪想谋杀他。其妻徐氏“美而慧,极善卜《易》,是日卜一卦,其象大凶,劝翊勿出”,翊不从果然被杀。妫览看到徐氏长得漂亮,色心大动,要徐氏顺从他。徐氏检测意顺从,然后将计就计与守城大将设计杀了妫览,又杀了戴员。当孙权亲自带领人马来到时,事情已经顺利解决。小说引诗赞誉:“才节双全世所无,奸回一旦受摧锄。庸臣从贼忠臣死,不及东吴女丈夫。”一个看似柔弱的女子,面临危难时,却能沉着不乱,巧妙应对,不但报了杀夫之仇,而且稳定了丹阳的局势,及时制止了一场动乱的发生。
再如貂蝉。作为一个侍女,“虽然是一个‘年方二八’的弱女子,却是王司徒连环计里的关键人物。在貂蝉柔弱的肩膀上,担载的是关系着东汉王朝生死存亡的重要使命,她沉着机智地周旋于董卓和吕布之间,有着男人一样的胆识与气魄。”[5]东汉末年,拥有重兵的西京刺史董卓把持朝政,滥杀无辜,残害忠良,满朝文武,敢怒不敢言。此时,司徒王允想到了“美人计”或许能够除去董卓,当他说明一切后,貂禅毫不犹豫地答应了。在关系国家存亡的关键时刻,貂蝉挺身而出,身入虎穴,承担起了历史重任。“她凭借自己的美色和机智从容不迫地完成了时代赋予她的重要使命,便悄无声息地退出了历史的舞台。”[6]在整个连环计中,她巧妙周旋,忍辱负重,最终协助王允除掉了奸贼董卓,挽救了国家。貂蝉无私奉献、大智大勇的光辉形象使得身为男性的满朝文武黯然失色。

三、小说颂扬了那些坚定勇敢、贞节刚烈、杀身成仁的可敬女性

这些女子,深明大义,性格刚毅,遇事有主见,而且具有舍身取义的高尚品德。在长板坡前赵云深入曹兵重围寻找到了刘备的夫人糜夫人,她已经身受重伤。赵云要夫人上马,自己步行保她杀出重围,糜夫人断然拒绝道:“不可!将军岂可无马!此子全赖将军保护。妾已重伤,死何足惜!望将军速抱此子前去,勿以妾为累也。”言毕弃子投枯井而死。为了保护少主阿斗(甘夫人所生),也为了保全名节,她选择了死,从而使赵云减轻了负担,杀出了重围,救出了阿斗。小说引诗称赞:“拼将一死存刘嗣,勇决还亏女丈夫。”
小说第一百十七回中,写邓艾偷度阴平后,将要偷袭江油城,而守将马邈却不以为意,他的妻子劝他情况紧急,应该严加防范。马邈说他已经作好了投降的准备。他的妻子听后大怒,唾邈面曰:“汝为男子,先怀不忠不义之心,枉受国家爵禄,吾有何面目与汝相见耶!”使马邈羞愧无语。后马邈归降,李氏自缢身亡。小说引诗赞到:“可怜巴蜀多名将,不及江油李氏贤。”小说第一百十八回写刘禅受降,其子北地王刘谌决定“宁死不辱”,其妻崔夫人得知丈夫要以死以明志,说:“贤哉!贤哉!得其死矣!妾请先死,王死未迟。”刘谌问为何,崔夫人说:“王死父,妾死夫:其义同也。夫亡妻死,何必问焉”,言讫触柱而死。这些深明大义的忠烈女子,与小说中塑造的无数死难殉节的忠臣良将相比,毫不逊色,为小说增添了不少悲壮的色彩。
此外,如孔明之妻黄氏之饱学奇才,孙夫人的“极其刚勇”“志胜男儿”,孟获之妻祝融夫人的武艺超群、智勇双全等等,都是令人难忘的女性形象。
《三国演义》塑造了许多动人的女性形象,并赋予这些形象以优秀的品德、高尚的情怀和出色的才识,应该说小说的基本倾向是尊重女性、肯定女性的,表达了作者的由衷赞美。“有时作者还有意识地将男女人物放在对比的位置上来写,如徐庶与徐母,马邈与其妻、夏侯令与其女,作者以抑扬之法极写女子的识见、品格与气节,而反衬男子的识见鄙陋、人格卑劣与丧失气节。在作者看来,巾帼不仅不让须眉,有的时候简直是巾帼压倒须眉。”[7]虽然小说在描写女性形象时不可避免地夹杂有“忠”“孝”“节”“义”等封建传统道德观念,但是小说“张扬妇女也应与男儿一样,大智大勇,临死不屈,舍生取义,为国捐躯,不仅符合《演义》爱国主义、英雄主义的主旋律,也体现了妇女在政治大节和人格精神上与男子的平等思想,是对‘三从四德’的一种伟大超越”。[8]
注释:
[7]郭瑞林:《<三国演义>的女性形象及其思想道德意蕴》,湖北师范学院学报,2005年,第2期。
[4]朱一玄,刘毓忱:《三国演义资料汇编》,天津:南开大学出版社,2003年版。
[3]罗贯中:《三国演义》,长沙:岳麓书社,2002年版,文中小说引文皆出于此

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[5][6]王瑜:《功臣与工具——<三国演义>中貂婵形象的文化探析》,黑龙江教育学院学报,2006年,第1期。
[8]熊笃:《从<三国演义>看传统“妇道”的变迁》,重庆师范学院学报,2002年,第1期。
(郭健敏 江苏省徐州医药高等职业学校 221116)

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