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摘要：《威尼斯商人》反映了资本主义早期新兴资产阶级与者在经济利益上的尖锐矛盾以及宗教文化的激烈冲突，犹太人夏洛克作为一个者，在威尼斯被视为“异教徒”、“异邦人”，备受贱视和欺凌，心理被严重扭曲。从这个意义来说，夏洛克是一个受歧视的民族的代表，其人生之不幸，能在一定程度上引起人们的关切和同情。
关键词：《威尼斯商人》夏洛克犹太人基督教悲剧意蕴
：A
夏洛克是《威尼斯商人》中的重要人物形象。《威尼斯商人》是一部喜剧，而夏洛克是一个典型的悲剧人物，是社会中的一个不幸者。了解夏洛克这一艺术形象所蕴含的悲剧意蕴，有助于我们更好地认识和把握这一人物形象。造成夏洛克人生悲剧的原因是多方面的，择其要，有以下数端：
一夏洛克的种族悲剧
在历史上，犹太民族是一个迭遭浩劫的居无定所的苦难民族，他们在中世纪的欧洲饱受歧视，就算是在文艺复兴时期其处境也不见得有多少好转。者夏洛克是犹太人。惟其如此，在基督教一统天下的威尼斯，他俯仰由人，备受歧视、践踏，处处遭到刁难，没有人的尊严，丧失了基本的社会地位。
富商安东尼奥与夏洛克的矛盾，虽然有经济利益上的冲突，但根本上是其种族和宗教信仰的矛盾。剧中那些台面上的人物一方面道貌岸然地宣扬“基督教的精神”，另一方面又把把犹太人视为“异教徒”，加以厌弃和敌视。他们永远不会给犹太教徒平等的待遇。客观上，犹太民族所宗奉的教派相对弱小，更重要的，在威尼斯，基督教是正统的国教，是国家统治机器中的一个重要环节，当权者可以利用手中的权力，制造各种舆论，渲染种族仇恨，宣布犹太人是基督徒不共戴天的死敌。在社会生活中，“群体的固化思维，群体的偏见定格都将对社会产生巨大的负向偏移”。在剧作中，我们看到，在威尼斯，那些基督教徒们包括他们的仆人，一提起夏洛克来，都憎厌地称之为“犹太人”，甚至“犹太狗”。在看似庄严神圣的法庭上，安东尼奥的朋友葛莱西安诺不顾身份，骂夏洛克是“万恶不赦的狗”、“性情像豺狼一样残暴贪婪”。就连威尼斯的最高行政长官，作为法律和正义化身的公爵，面对手持证据与安东尼奥对簿公堂的夏洛克，也有违常规地带着明显的感情倾向，鄙夷地称之为“心如铁石的对手”、“不近人情的恶汉”。特别是安东尼奥，常常无缘无故地羞辱他，离间他的朋友，煽动他的仇敌，多次在大庭广众之下咒骂他，肆无忌惮地把唾沫吐在他的犹太长袍上。甚至拳脚相向，就像对待自家门口的一条野狗。
我们知道，“对异教徒的歧视与侮辱实质上是否认了人性的平等”。对此，南风不竞的夏洛克只好低首下声，至多耸耸肩膀，故作满不在乎。然而实际上，在内心深处，这些令人不堪的言行使夏洛克的民族感情和自尊心受到严重伤害，反过来形成夏洛克对安东尼奥等人“抱着久积的仇恨和深刻的反感”，对整个威尼斯人和基督教徒根深蒂固的仇视心理。夏洛克那种极端性格正是受外界扭曲而形成的。
明白了事情的原委，我们自然而然会视夏洛克为弱者，并对他产生一定程度的同情。在法庭上，夏洛克执拗地要求履约的行为不是偶然的，而是长期以来种族冲突种下的恶果。而且，我们还会认为，在当时普遍仇恨犹太人的基督教世界中，夏洛克的复仇行动具有一定的民族复仇的意义。要说他变态，也是社会环境使之然。同时，也正是种族偏见，注定了夏洛克的抗争，最终只能是失败。夏洛克所属的民族，无力对夏洛克加以保护。
二夏洛克的家庭悲剧
夏洛克不仅在社会生活中没有地位，是一个不幸者，同时在家庭生活中，他也有无尽的烦恼。他本来有一个完整的家，有妻子，有女儿，他很爱她们，极力呵护她们。他始终按照犹太教的要求来严格地管教女儿。他把女儿置于自己的保护之下，在基督徒狂欢之时，夏洛克叮嘱杰西卡关紧窗子。他放心地把家里的钥匙交给女儿杰西卡，表明他对女儿有着信任。不能不说，夏洛克作为一个父亲，还是比较称职的。
可是他的女儿杰西卡却不满父亲的严厉，视家庭为地狱，不认为自己受到父亲人生哲学和生活态度的影响。杰西卡上场不多久曾说“我虽然在血缘上是他女儿，行为举止却不是”，可为证明。杰西卡又为情所惑，同情人罗伦佐私奔，并且卷走了夏洛克的钱财。这使颇爱面子的夏洛克在威尼斯人面前大跌眼镜。夏洛克既心痛自己的钱，又为失去女儿而痛心疾首。剧作中，夏洛克张惶地在黑夜中冒着雨疯狂的搜寻，跑到街上大喊：“啊！我的女儿！我的金币！”凄凉的喊声流露出夏洛克的真情。由于自己的特殊经历，夏洛克对于基督徒极其厌恶，大有不共戴天之势，他当然不会允许自己的女儿和基督徒有什么瓜葛。令他痛入骨髓的还有，杰西卡投怀送抱的恰是一个基督徒，并且和这个基督教徒私奔了。这对夏洛克来说，不啻于晴天霹雳。
也许，对来自于基督徒的欺凌，夏洛克还可以勉强承受，而自己亲生的、一手拉扯大的女儿，竟然背叛自己的种族和宗教信仰，夏洛克觉得是在自己的伤口上撒了一把盐，在他的心间插上一把刀。他在
三夏洛克的诉讼悲剧
在不少欧洲文学作品中，犹太人经常以“放债人”的形象出现，如狄更斯和特罗洛普等英国作家笔下的犹太人就常常是者。虽说是“欠账还钱，天经地义”，但很多人在借钱是孙子，还钱时就变成了爷爷。经济利益导致了借贷双方矛盾冲突的产生，因而放贷的行为，往往被视为邪恶的。古今中外，任何一部法律都是有阶级性的。威尼斯是基督徒为主体的社会，其法律必然只会保护基督徒的利益，而不会保护被视为贱民的犹太人。耶林指出：无论是国民的权利，还是个人的权利，大凡一切权利的前提就在于时刻准备着去主张权利。但隶属于意识形态的法律，所赋予每个人“主张权利”的资格是有着很大差异的。一个卑微的异教徒，企图在基督徒主宰的威尼斯主张自己的权利，与痴人说梦何异？
夏洛克是一个以放贷为生的人。基督徒安东尼奥借钱给人不取利息，这无疑是拆了夏洛克的台，影响夏洛克放贷。安东尼奥曾把他一笔几十万块钱的生意夺走了，还刻薄地讥嘲他。
夏洛克对于安东尼奥早就充满了怨愤。但他异教徒的身份又使得他不能遽然对安东尼奥实施报复，他在等待着发难的机会。风水轮流转。安东尼奥因朋友急需，自己一时筹措不起那么多钱，只好向夏洛克借。夏洛克提出了届时还不了钱，就要从安东尼奥胸部割下一磅肉的条件。安东尼奥自忖还钱没问题，慨然应允。孰料届时安东尼奥果然无钱可还，于是双方对簿公堂。
有契约在手，夏洛克满以为自己稳操胜券。所以，他在法庭上一再拒绝他人的调解，执意按契约办，让公爵等人只有翻白眼的份。平心而论，夏洛克的要求是无可指责的；而鲍西娅检测扮法官，伪造身份，混入法庭，是一种严重的违法行为。鲍西娅曲解法律，偷换概念，设置圈套，诱使夏洛克入彀，也是与法律精神不相符合的。
鲍西娅之所以采用此等行径，除了为朋友两肋插刀之外，更深层的原因乃是她也是一个基督徒，在种族冲突中，她理所当然地要为维护宗教利益而赤膊上阵。在法庭上，她对夏洛克所用的称呼，与其他基督徒无异，都是蔑视地称夏洛克为“犹太人”，而没有表现出任何仁慈和宽容，她的一应言辞，更没有体现法理的精神。一方面，她承认“这约上所订定的惩罚，对于法律条文的涵义并无抵触”，口口声声宣称“公道”，要让夏洛克“这犹太人必须得到绝对的公道”；另一方面，她又以诡辩阻止夏洛克履约，作出不公正的判决，恫吓夏洛克一旦割肉有误，“就要把你抵命，你的财产全部充公”。夏洛克终于崩盘了，家产被剥夺了，尤为不堪的是，他不得不放弃自己原来的信仰，去改宗基
当然，从夏洛克在法庭上的表现看，他贪功急进，不能步步为营，将破绽暴露给对手；夏洛克的逻辑思维能力较差，不能识别对方言辞中的漏洞，反而被对方牵着鼻子走，等到上当，追悔莫及。这也是造成夏洛克诉讼悲剧的原因。鲍西娅要求夏洛克在安东尼奥身上割下一磅肉来，不准多也不准少，并不能流一滴血。这样的要求，无论对于谁，都是无从办到的。检测如夏洛克要求鲍西娅如此这般地作个示范，鲍西娅同样徒唤奈何。
四夏洛克的性格悲剧
人们常说：性格决定命运。这个话在一定程度上是有道理的。夏洛克的人生悲剧，与其性格密切相关。
商人重利，自古已然。身为者，夏洛克有着贪欲，爱财如命，锱铢必较。他处世精明，手腕灵活，精力过人，他深谙资本的积累之道，善于积攒钱财，从而有了一笔不小的家产。虽然他社会地位不高，但日子过得相当滋润。鉴于此，我们应该承认，夏洛克是一个成功的商人。他珍视自己的每一笔钱财，因为他的每一分钱都来得不易。他为自己的盘剥行为辩护，抬出《圣经》上雅各的先例来：“这是致富的妙法，上帝也祝福他；只要不是偷窃，会打算盘总是好事。”在市场经济的情况下，倒还不能说他的说法毫无道理。他与泼留希金之流尚有较大的差别，不能简单地将他视为吝啬鬼。安东尼奥等人聚敛财富的动机和手段，与夏洛克并无二致。
夏洛克生活于宗教文化冲突的夹缝中，他和其他犹太人一样，富有民族尊严感，对宗教信仰很是虔诚，容不得他人对自己民族和宗教信仰的半点亵渎。越是这样，他越容易与基督徒产生冲突。而冲突越是尖锐复杂，夏洛克的性格就越是怪异。他受到的压制越多，他心中的火气就越大。因此，我们不难理解为什么夏洛克与周围的人格格不入，横看竖看都不顺眼。也能理解他为什么一定要按照契约割下安东尼奥身上的一磅肉——如果安东尼奥身上的肉真被割下来了，那也只能说他是宗教文化冲突的又一牺牲品。
夏洛克的自尊心很强，谁伤害了他，他就会睚眦必报。生活在威尼斯，他倍感纠结，他“一朝遭蛇咬，十年怕井绳”，敌手虎视眈眈地盯着他，他不能不妥善地保护自己。他之所以对安东尼奥恨之入骨，根源就在于安东尼奥等基督徒一再不择手段地伤害他。
宗教文化冲突造成了夏洛克性格的执拗，他好认死理，不会转弯，似乎有点撞了南墙也不回头的意味。这表现在，法庭上众人对他的规劝，他一概听不进去，认为别人无不整他害他。他本来爱钱如命，而此时，别人承诺翻倍给他钱，他也不要了。他报仇心切，轻率地相信对手，甚至一反常态，对鲍西娅曲意逢迎，结果被鲍西娅抛入绝境。
夏洛克冷酷，虽然他与安东尼奥达成了“到期不能还款就要割下安东尼奥身上的一磅肉”的协议，但真要下手，那就不能不说是残酷了。而在剧中，夏洛克在鞋口上磨着刀，一副杀气腾腾的样子。这副尊容，招致后世不少论者的诟议。
“文本受制于其生存与存在的时代社会，必然带有这个时代社会的审美价值取向。”在萨翁笔下，夏洛克被写成了一个血肉丰满的人物，这一艺术形象令后世的评论者难以下断语，或将之贬得一无是处，或谓夏洛克值得一掬同情之泪，评价可谓莫衷一是。无论对夏洛克是肯定还是否定，论者都不可能否认夏洛克的悲剧人生。认识夏洛克这一人物的悲剧意蕴，有助于我们更好地解读《威尼斯商人》这个剧作。
参考文献：
王洁华：《莎士比亚〈威尼斯商人〉剧中人物思维模式解读》，《河南师范大学学报》，2010年第2期。
梁晓辉：《徘徊在理想与现实之间》，《衡水师专学报》，2003年第2期。
[3] 鲁道夫·冯·耶林，胡宝海译：《为权利而斗争》，中国法制出版社，2004年版。
[4] 尚睿、王晓凌：《基督教与犹太教文化冲突下的〈威尼斯商人〉研究》，《安徽理工大学学报》，2007年第4期。
作者简介：朱飞镝，男，1975—，云南昭通人，硕士，讲师，研究方向：文艺学、民族文学、区域文化，工作单位：长江师范学院。
关键词：《威尼斯商人》夏洛克犹太人基督教悲剧意蕴
：A
夏洛克是《威尼斯商人》中的重要人物形象。《威尼斯商人》是一部喜剧，而夏洛克是一个典型的悲剧人物，是社会中的一个不幸者。了解夏洛克这一艺术形象所蕴含的悲剧意蕴，有助于我们更好地认识和把握这一人物形象。造成夏洛克人生悲剧的原因是多方面的，择其要，有以下数端：
一夏洛克的种族悲剧
在历史上，犹太民族是一个迭遭浩劫的居无定所的苦难民族，他们在中世纪的欧洲饱受歧视，就算是在文艺复兴时期其处境也不见得有多少好转。者夏洛克是犹太人。惟其如此，在基督教一统天下的威尼斯，他俯仰由人，备受歧视、践踏，处处遭到刁难，没有人的尊严，丧失了基本的社会地位。
富商安东尼奥与夏洛克的矛盾，虽然有经济利益上的冲突，但根本上是其种族和宗教信仰的矛盾。剧中那些台面上的人物一方面道貌岸然地宣扬“基督教的精神”，另一方面又把把犹太人视为“异教徒”，加以厌弃和敌视。他们永远不会给犹太教徒平等的待遇。客观上，犹太民族所宗奉的教派相对弱小，更重要的，在威尼斯，基督教是正统的国教，是国家统治机器中的一个重要环节，当权者可以利用手中的权力，制造各种舆论，渲染种族仇恨，宣布犹太人是基督徒不共戴天的死敌。在社会生活中，“群体的固化思维，群体的偏见定格都将对社会产生巨大的负向偏移”。在剧作中，我们看到，在威尼斯，那些基督教徒们包括他们的仆人，一提起夏洛克来，都憎厌地称之为“犹太人”，甚至“犹太狗”。在看似庄严神圣的法庭上，安东尼奥的朋友葛莱西安诺不顾身份，骂夏洛克是“万恶不赦的狗”、“性情像豺狼一样残暴贪婪”。就连威尼斯的最高行政长官，作为法律和正义化身的公爵，面对手持证据与安东尼奥对簿公堂的夏洛克，也有违常规地带着明显的感情倾向，鄙夷地称之为“心如铁石的对手”、“不近人情的恶汉”。特别是安东尼奥，常常无缘无故地羞辱他，离间他的朋友，煽动他的仇敌，多次在大庭广众之下咒骂他，肆无忌惮地把唾沫吐在他的犹太长袍上。甚至拳脚相向，就像对待自家门口的一条野狗。
我们知道，“对异教徒的歧视与侮辱实质上是否认了人性的平等”。对此，南风不竞的夏洛克只好低首下声，至多耸耸肩膀，故作满不在乎。然而实际上，在内心深处，这些令人不堪的言行使夏洛克的民族感情和自尊心受到严重伤害，反过来形成夏洛克对安东尼奥等人“抱着久积的仇恨和深刻的反感”，对整个威尼斯人和基督教徒根深蒂固的仇视心理。夏洛克那种极端性格正是受外界扭曲而形成的。
明白了事情的原委，我们自然而然会视夏洛克为弱者，并对他产生一定程度的同情。在法庭上，夏洛克执拗地要求履约的行为不是偶然的，而是长期以来种族冲突种下的恶果。而且，我们还会认为，在当时普遍仇恨犹太人的基督教世界中，夏洛克的复仇行动具有一定的民族复仇的意义。要说他变态，也是社会环境使之然。同时，也正是种族偏见，注定了夏洛克的抗争，最终只能是失败。夏洛克所属的民族，无力对夏洛克加以保护。
二夏洛克的家庭悲剧
夏洛克不仅在社会生活中没有地位，是一个不幸者，同时在家庭生活中，他也有无尽的烦恼。他本来有一个完整的家，有妻子，有女儿，他很爱她们，极力呵护她们。他始终按照犹太教的要求来严格地管教女儿。他把女儿置于自己的保护之下，在基督徒狂欢之时，夏洛克叮嘱杰西卡关紧窗子。他放心地把家里的钥匙交给女儿杰西卡，表明他对女儿有着信任。不能不说，夏洛克作为一个父亲，还是比较称职的。
可是他的女儿杰西卡却不满父亲的严厉，视家庭为地狱，不认为自己受到父亲人生哲学和生活态度的影响。杰西卡上场不多久曾说“我虽然在血缘上是他女儿，行为举止却不是”，可为证明。杰西卡又为情所惑，同情人罗伦佐私奔，并且卷走了夏洛克的钱财。这使颇爱面子的夏洛克在威尼斯人面前大跌眼镜。夏洛克既心痛自己的钱，又为失去女儿而痛心疾首。剧作中，夏洛克张惶地在黑夜中冒着雨疯狂的搜寻，跑到街上大喊：“啊！我的女儿！我的金币！”凄凉的喊声流露出夏洛克的真情。由于自己的特殊经历，夏洛克对于基督徒极其厌恶，大有不共戴天之势，他当然不会允许自己的女儿和基督徒有什么瓜葛。令他痛入骨髓的还有，杰西卡投怀送抱的恰是一个基督徒，并且和这个基督教徒私奔了。这对夏洛克来说，不啻于晴天霹雳。
也许，对来自于基督徒的欺凌，夏洛克还可以勉强承受，而自己亲生的、一手拉扯大的女儿，竟然背叛自己的种族和宗教信仰，夏洛克觉得是在自己的伤口上撒了一把盐，在他的心间插上一把刀。他在
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法庭上唾弃那些口是心非的基督教的丈夫，宣称：“我有一个女儿，我宁愿她嫁给强盗的子孙，不愿她嫁给一个基督徒。”而杰西卡偏偏就是和一个基督徒走到了一起，夏洛克得知消息后，诅咒杰西卡死了一定要下地狱，说宁愿她死，也不愿看她和一个基督徒在一起，他不惜金钱和气力要找回杰西卡。杰西卡对父亲辛辛苦苦积攒的钱完全不当回事，肆意挥霍，用一枚戒指去换取一只野猴，而那枚戒指是他死去的妻子送给他的礼物，对于夏洛克来说何其珍贵。这个消息让夏洛克泪流满面。我们看到了一个无奈、痛苦的夏洛克，撕心裂肺的痛楚使他已经濒临绝望。金钱的失去和女儿的逃逸，本来已对社会满怀敌视的夏洛克通通归咎于基督徒。他怒火中烧，伺机进行复仇。三夏洛克的诉讼悲剧
在不少欧洲文学作品中，犹太人经常以“放债人”的形象出现，如狄更斯和特罗洛普等英国作家笔下的犹太人就常常是者。虽说是“欠账还钱，天经地义”，但很多人在借钱是孙子，还钱时就变成了爷爷。经济利益导致了借贷双方矛盾冲突的产生，因而放贷的行为，往往被视为邪恶的。古今中外，任何一部法律都是有阶级性的。威尼斯是基督徒为主体的社会，其法律必然只会保护基督徒的利益，而不会保护被视为贱民的犹太人。耶林指出：无论是国民的权利，还是个人的权利，大凡一切权利的前提就在于时刻准备着去主张权利。但隶属于意识形态的法律，所赋予每个人“主张权利”的资格是有着很大差异的。一个卑微的异教徒，企图在基督徒主宰的威尼斯主张自己的权利，与痴人说梦何异？
夏洛克是一个以放贷为生的人。基督徒安东尼奥借钱给人不取利息，这无疑是拆了夏洛克的台，影响夏洛克放贷。安东尼奥曾把他一笔几十万块钱的生意夺走了，还刻薄地讥嘲他。
夏洛克对于安东尼奥早就充满了怨愤。但他异教徒的身份又使得他不能遽然对安东尼奥实施报复，他在等待着发难的机会。风水轮流转。安东尼奥因朋友急需，自己一时筹措不起那么多钱，只好向夏洛克借。夏洛克提出了届时还不了钱，就要从安东尼奥胸部割下一磅肉的条件。安东尼奥自忖还钱没问题，慨然应允。孰料届时安东尼奥果然无钱可还，于是双方对簿公堂。
有契约在手，夏洛克满以为自己稳操胜券。所以，他在法庭上一再拒绝他人的调解，执意按契约办，让公爵等人只有翻白眼的份。平心而论，夏洛克的要求是无可指责的；而鲍西娅检测扮法官，伪造身份，混入法庭，是一种严重的违法行为。鲍西娅曲解法律，偷换概念，设置圈套，诱使夏洛克入彀，也是与法律精神不相符合的。
鲍西娅之所以采用此等行径，除了为朋友两肋插刀之外，更深层的原因乃是她也是一个基督徒，在种族冲突中，她理所当然地要为维护宗教利益而赤膊上阵。在法庭上，她对夏洛克所用的称呼，与其他基督徒无异，都是蔑视地称夏洛克为“犹太人”，而没有表现出任何仁慈和宽容，她的一应言辞，更没有体现法理的精神。一方面，她承认“这约上所订定的惩罚，对于法律条文的涵义并无抵触”，口口声声宣称“公道”，要让夏洛克“这犹太人必须得到绝对的公道”；另一方面，她又以诡辩阻止夏洛克履约，作出不公正的判决，恫吓夏洛克一旦割肉有误，“就要把你抵命，你的财产全部充公”。夏洛克终于崩盘了，家产被剥夺了，尤为不堪的是，他不得不放弃自己原来的信仰，去改宗基
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督教。当然，从夏洛克在法庭上的表现看，他贪功急进，不能步步为营，将破绽暴露给对手；夏洛克的逻辑思维能力较差，不能识别对方言辞中的漏洞，反而被对方牵着鼻子走，等到上当，追悔莫及。这也是造成夏洛克诉讼悲剧的原因。鲍西娅要求夏洛克在安东尼奥身上割下一磅肉来，不准多也不准少，并不能流一滴血。这样的要求，无论对于谁，都是无从办到的。检测如夏洛克要求鲍西娅如此这般地作个示范，鲍西娅同样徒唤奈何。
四夏洛克的性格悲剧
人们常说：性格决定命运。这个话在一定程度上是有道理的。夏洛克的人生悲剧，与其性格密切相关。
商人重利，自古已然。身为者，夏洛克有着贪欲，爱财如命，锱铢必较。他处世精明，手腕灵活，精力过人，他深谙资本的积累之道，善于积攒钱财，从而有了一笔不小的家产。虽然他社会地位不高，但日子过得相当滋润。鉴于此，我们应该承认，夏洛克是一个成功的商人。他珍视自己的每一笔钱财，因为他的每一分钱都来得不易。他为自己的盘剥行为辩护，抬出《圣经》上雅各的先例来：“这是致富的妙法，上帝也祝福他；只要不是偷窃，会打算盘总是好事。”在市场经济的情况下，倒还不能说他的说法毫无道理。他与泼留希金之流尚有较大的差别，不能简单地将他视为吝啬鬼。安东尼奥等人聚敛财富的动机和手段，与夏洛克并无二致。
夏洛克生活于宗教文化冲突的夹缝中，他和其他犹太人一样，富有民族尊严感，对宗教信仰很是虔诚，容不得他人对自己民族和宗教信仰的半点亵渎。越是这样，他越容易与基督徒产生冲突。而冲突越是尖锐复杂，夏洛克的性格就越是怪异。他受到的压制越多，他心中的火气就越大。因此，我们不难理解为什么夏洛克与周围的人格格不入，横看竖看都不顺眼。也能理解他为什么一定要按照契约割下安东尼奥身上的一磅肉——如果安东尼奥身上的肉真被割下来了，那也只能说他是宗教文化冲突的又一牺牲品。
夏洛克的自尊心很强，谁伤害了他，他就会睚眦必报。生活在威尼斯，他倍感纠结，他“一朝遭蛇咬，十年怕井绳”，敌手虎视眈眈地盯着他，他不能不妥善地保护自己。他之所以对安东尼奥恨之入骨，根源就在于安东尼奥等基督徒一再不择手段地伤害他。
宗教文化冲突造成了夏洛克性格的执拗，他好认死理，不会转弯，似乎有点撞了南墙也不回头的意味。这表现在，法庭上众人对他的规劝，他一概听不进去，认为别人无不整他害他。他本来爱钱如命，而此时，别人承诺翻倍给他钱，他也不要了。他报仇心切，轻率地相信对手，甚至一反常态，对鲍西娅曲意逢迎，结果被鲍西娅抛入绝境。
夏洛克冷酷，虽然他与安东尼奥达成了“到期不能还款就要割下安东尼奥身上的一磅肉”的协议，但真要下手，那就不能不说是残酷了。而在剧中，夏洛克在鞋口上磨着刀，一副杀气腾腾的样子。这副尊容，招致后世不少论者的诟议。
“文本受制于其生存与存在的时代社会，必然带有这个时代社会的审美价值取向。”在萨翁笔下，夏洛克被写成了一个血肉丰满的人物，这一艺术形象令后世的评论者难以下断语，或将之贬得一无是处，或谓夏洛克值得一掬同情之泪，评价可谓莫衷一是。无论对夏洛克是肯定还是否定，论者都不可能否认夏洛克的悲剧人生。认识夏洛克这一人物的悲剧意蕴，有助于我们更好地解读《威尼斯商人》这个剧作。
参考文献：
王洁华：《莎士比亚〈威尼斯商人〉剧中人物思维模式解读》，《河南师范大学学报》，2010年第2期。
梁晓辉：《徘徊在理想与现实之间》，《衡水师专学报》，2003年第2期。
[3] 鲁道夫·冯·耶林，胡宝海译：《为权利而斗争》，中国法制出版社，2004年版。
[4] 尚睿、王晓凌：《基督教与犹太教文化冲突下的〈威尼斯商人〉研究》，《安徽理工大学学报》，2007年第4期。
作者简介：朱飞镝，男，1975—，云南昭通人，硕士，讲师，研究方向：文艺学、民族文学、区域文化，工作单位：长江师范学院。