“告别革命”思潮实质是要告别社会主义

摘 要：“告别革命”是一种国际性的思潮。在苏联解体和东欧一些国家巨变的前后，它在国际上蔓延开来，并影响到我国的思想界，“告别革命”思潮的基本观点成为一种思想体系。革命的本质和核心在于建设和创造；革命是推动理性发展的巨大力量；革命具有发展和进步的深刻内涵，告别社会主义是“告别革命”思潮的本质。必须明确肯定中国近代历次革命的正义性，正确评价革命领袖的历史功过，珍惜一切在历史上起过重要作用的革命思想。在建设中国特色社会主义的整个过程中，都要高扬革命精神，发扬革命传统，用革命精神来从事一切工作，对于一切诋毁和否定革命的言论和行动，必须旗帜鲜明地进行抵制，必须坚决同“告别革命”思潮划清界限。
关键词：“告别革命”思潮；实质；告别社会主义
1673-2596（2013）11-0062-04
“告别革命”是一种国际性的思潮。在苏联解体和东欧一些国家巨变的前后，它在国际上蔓延开来，并影响到我国的思想界。它的国际背景在于帝国主义对社会主义国家的和平演变策略。第二次世界大战以后，一系列社会主义国家的出现和民族独立运动的蓬勃发展，使世界力量对比发生重大变化。面对这种局势，西方国家一些政治家在继续推行武装侵略和武装干涉政策的同时，越来越强调对社会主义国家推行和平演变的政策。同志说：“西方国家正在打一场没有硝烟的第三次世界大战。所谓没有硝烟，就是要社会主义国家和平演变。”[1]

一、“告别革命”思潮的基本观点成为一种思想体系

苏联的和平演变是20世纪后半期一个惊心动魄的历史事件，它始终是与“告别革命”的思潮相伴随的。苏联政治界和文化界一些头面人物成了“告别革命”思潮的倡导者。戈尔巴乔夫的得力助手雅科夫列夫（苏共书记处书记、苏共长）成了“告别革命”的急先锋。他在恶毒攻击十月革命时说：“俄罗斯在选择社会道路上犯了错误，看中了疯狂的革命而没有选择自然的进化。”[2]自由派的著名作家索尔仁尼琴公开否定一切革命，宣称“我是革命的敌人”[3]。以上这些事实清楚表明，“告别革命”的思潮是国际上出现的一种反社会主义思潮。这个思潮的一些基本观点（如否定一切革命、认为革命有罪“告别革命”思潮的实质是要告别社会主义相关论文由www.udooo.com收集,如需论文查抄袭率.、革命就是破坏、革命意味着普遍丧失理智、反对革命而鼓吹改良等等），不但为我国思想界一些人所接受，而且发展成一种思想体系。
在我国，“告别革命”作为一种思潮，可以追溯到上世纪70年代末期。同志在1979年3月发表的《坚持四项基本原则》的重要讲话中指出：“社会上有极少数人正在散布怀疑或反对这四项基本原则的思潮。”[4]“告别革命”的思潮是资产阶级自由化思潮的重要组成部分和表现。它后来愈演愈烈。80年代中期出现的“救亡压倒启蒙”的思想把“救亡”也就是把革命看做一种消极的否定的力量。它是“告别革命”论的一种形态。1989年春夏之交，一些人趁着纪念“五四运动”70周年的时机，把“告别革命”的思想推进了一大步。80年代后期，“告别革命”的思潮表现在哲学、文学、艺术、历史特别是近代史等方面。1995年，一个流亡海外的“动乱精英”与他的同伴在香港出版了一本名为《告别革命》的书，公然诋毁和否定中国近代的一切革命，鼓吹改良，攻击中国的社会主义制度，是“告别革命”思潮的代表作，它的出版标志着“告别革命”作为一种思想体系在我国已经形成。进入21世纪后，特别是近些年，随着西方和平演变政策的推行愈演愈烈以及我国一些反党、叛国人员的极力鼓吹，“告别革命”的思潮甚嚣尘上。
我们进行社会主义建设的历史前提，就是我们党所领导的新主义革命的胜利。这场革命推翻了压在中国人民头上的三座大山，扫除了长期横亘在中国人民前进道路上的最大阻碍。社会主义建设的成就不断地肯定和证实这场革命的必要性和正义性。“告别革命”思潮在一系列重要的大是大非理由和理论理由上混淆视听，制造混乱，对此，是不能不辩清楚的。

二、革命的本质和核心在于建设和创造

持“告别革命”观点的人认为“革命只是一种破坏性的力量”[5]，他们把“破坏一切”的罪名加到“革命”上面，对“革命”大兴问罪之师，这不仅是对革命运动、革命组织、革命政党和革命群众的污蔑，而且是明目张胆地为真正“破坏一切”的帝国主义和国内反动人士开脱罪责。
究竟是革命“破坏一切”，还是帝国主义和国内反动人士“破坏一切”？这是一个大是大非的理由，也是我们在学习中国近代史的过程中必须正确解决的根本性理由。对于这个理由，任何一个正直善良和尊重历史事实的人，都会毫不迟疑地得出一个结论：真正“破坏一切”的是帝国主义和国内反动人士。
革命的“破”和“立”是辩证的关系。“破”和“立”各有不同的作用，不能互相替代。但是，“破”为“立”扫清道路，创造前提；“立”巩固和发展“破”的成果。革命运动中的“破”就其主导的方面和基本的性质而言，是扫除历史前进的障碍。它作为联系和发展环节的否定，具有推动历史前进的重大作用。这种“破”，不但不是“破坏一切”，而且恰恰是有效地组织和反对反动的社会力量“破坏一切”。
在革命运动中，“破”只是手段，“立”才是目的。革命的本质和核心在于建设和创造。列宁说：“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日。人民群众在任何时候都不能像在革命时期这样以新社会制度的积极创造者的身份出现。在这样的时期，人民能够做出从市侩的渐进主义的狭小尺度看来是不可思议的奇迹。”[6]革命能够创造奇迹，这是被事实反复证明了的真理。革命的创造功能表现在：它直接在经济、政治、军事、文化等方面创造了某些新的形式，并为创造活动扫除主要的社会障碍，解放群众中的创造力量，激发群众的创造热情，开辟新的创造领域。从这个作用上说，创造是革命的本质特征。

三、革命是推动理性发展的巨大力量

持“告别革命”观点的人断定“革命就容易使人发疯发狂，丧失理性”[7]。他们把革命视为下等人“丧失理性”的鲁莽和疯狂的行动，否定人民群众创造和变革社会历史的主动性和伟大作用，否定革命是符合社会发展规律的必定现象。我们对革命的看法与他们完全相反。
第一，革命是推动理性发展的巨大力量。任何一次真正的人民大革命都是一次深刻的思想解放运动。它打破旧的思想观念的束缚，有力地推动理论思维的发展。在革命之前，有为革命做准备的理论活动。恩格斯说：“我们已经看到，为革命做了准备的法国哲学家们，如何求助于理性，把理性当做一切现存事物的唯一的裁判者。”[8]在革命之后，有总结革命经验教训和做下一步新探索的理论活动。说：“灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。”[9]因此，与革命相伴随的往往是理论上的新创造与新高涨。
第二，革命具有形成和发展理性精神的坚实的客观基础。革命的理性精神是对革命现实的必定反映。任何真正的人民大革命都是一定历史任务的承担者，它总是自觉或不自觉地去完成由一定历史阶段上的社会基本矛盾所确定的历史任务。这种历史任务或迟或早要反映到革命者头脑中来，为革命者所掌握，成为他们的奋斗目标。
第三，革命实践是培养和发展理性精神的伟大学校。在革命中学习革命，在战争中学习战争，历来如此。革命是革命阶级同反动阶级之间在政治、经济、军事、思想、文化、外交等方面的较量，其情况的复杂、变化的迅速，使革命成为激发创造、发明和表现大智大勇的一个特殊重要的场所。任何真正的人民大革命，即使是那些以失败而告终的革命，它的创造、发明，它所表现的智慧和勇气，以及它的极其宝贵的经验教训，往往长久地影响到社会生活的各个方面，成为革命的民族甚至成为全人类的宝贵精神财富。

四、革命具有发展和进步的深刻内涵

持“告别革命”观点的人提出“要改良不要革命”的口号。这种观点把革命和改良完全对立起来，用改良否定革命，是十分错误的，完全是对历史的无知。
在我们看来，改良和革命并不是完全对立的。马克思主义并不反对改良的作用和作用。但是，它反对夸大改良的作用和作用，更反对用改良代替革命，取消革命。改良和革命是改造社会的两种方式，在一定时期究竟采用其中哪一种方式，这要由当时的社会条件来决定，而不以人们的主观意志为转移。一般来说，改良只是社会革命的准备和前奏，或者是革命的最低要求。因此，革命优于改良，只有通过革命才能解决改良所无法解决的那些根本性的全局性的社会理由。
我们的看法同“告别革命”论完全相反，认为革命具有深厚的客观基础和它自身形成、发展的规律，任何人既不能随心所欲地制造革命，也不能随心所欲地告别革命。
马克思说：“革命是历史的火车头。”[10]这是对人类社会发展的科学概括，是颠扑不破的客观真理。人类社会的历史是生产的历史，而每一种历史的生产形式都是某种具体的矛盾形式，主要表现为生产力与生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾。这些矛盾的发展必定引起不同形式的革命。所以，一种历史生产形势本身所固有的矛盾，必定导致这种形式的瓦解和改造，一句话，必定导致革命。
在人类社会发展的过程中，无论是社会由低到高的发展以及社会由旧到新的转变，都是经过不同形式的革命而实现的。在原始社会中，革命的内容同样是多方面的、极其深刻的。没有革命就没有原始社会的发展和进步。人类进入阶级社会以后，阶级和阶级斗争的存在使社会革命出现了新的内容和形式，以政权的转移为标志的政治革命，成了革命的主要内容；为夺取政权而采取的武装的暴力革命成了革命的最高形式。即使在这种情况下，也还存在经济的、文化的、思想的、科学技术等方面的革命。正是多种多样的革命形势不断推动了人类社会的发展和进步。由此可见，“革命”具有发展和进步的深刻内涵。“告别革命”就是否定社会过程的飞跃和社会形态的质变，当然也是否定历史的发展和进步。
在“告别革命”论所否定的一切革命中，暴力革命首当其冲，是被否定的主要对象。所谓“革命的残忍、黑暗、肮脏”也主要是针对暴力革命而言的。但是，暴力革命是人类社会在一定发展阶段上必定出现的不可超越的一种革命形势。马克思说：“暴力是每一个孕育着新社会的助产婆。”阶级社会的全部历史都证明了马克思的这个结论，这个结论并没有过时。到现在为止，还没有出现由资本主义和平过渡到社会主义的事实。未来的世纪不管发生怎样的新情况，仍然不可避开地要发生革命，而且只要存在着阶级和阶级斗争，只要反动的社会力量掌握着随时可以对付人民的暴力手段，那也就不可能排除暴力革命。

五、告别社会主义是“告别革命”思潮的本质

“告别革命”论者虽然否定一切革命，但是否定革命并不是他们的目的，而是他们的手段。他们力图通过这种手段来达到否定社会主义的目的。因此，“告别革命”就是告别社会主义。告别革命而能维护社会主义，则是绝对不可能的。理由在于，革命与社会主义密不可分。到现在为止，一些国家所建立的社会主义制度，毫无例外，都是革命的产物，而且是暴力革命的产物。没有革命就没有社会主义，这是社会主义发展史上的基本事实。由于革命与社会主义密不可分，所以，社会主义国家的和平演变，首先从告别革命开始。告别社会主义是告别革命的必定结果。苏联的演变充分证明了这一点。
“告别革命”思潮毒化人们的心灵，散布敌视社会主义的情绪。我们同“告别革命”论者之间，绝不只是理论观点上的分歧，首先是立场上、情感上的根本对立。
从“告别革命”思潮的内容来看，它从头到尾体现了瓦解中国的社会主义制度的目的。
第一，它丑化和否定革命领袖。这是“告别革命”思潮的一个显著特点。持“告别革命”观点的人污蔑中国人民的伟大领袖“是农民的皇帝”，“是大空想家”，“搞权术，工心计”，甚至把与、袁世凯相提并论，称之为“告别革命”思潮的实质是要告别社会主义由专注毕业论文与职称论文的www.udooo.com提供,转载请保留.“20世纪的三大政治强人”。他们企图从否定入手，进而否定我们的党和社会主义制度。因此，如何评价的历史地位，就成了关系全局的重大政治理由。
第二，它歪曲和否定马克思主义。马克思主义是社会主义国家的指导思想。告别革命必定要告别马克思主义。持“告别革命”观点的人毫无根据地指责马克思主义基本理论和策略理论的“错误”，否定马克思主义是革命和建设的科学，断言“马克思主义是吃饭哲学”。他们否定马克思主义的阶级基础，认为马克思主义与工人阶级无关，这就从根本上否定了马克思主义作为工人阶级世界观和意识形态所特有的革命性和科学的本质。“告别革命”思潮的实质是要告别社会主义由专注毕业论文与职称论文的www.udooo.com提供,转载请保留.