分析衡阳渔鼓与其社会功能

摘要：衡阳渔鼓是流行于湖南衡阳等地区的一种民间说唱的曲艺表演形式。文章对衡阳渔鼓的历史、传统剧目、伴奏、唱腔、结构等特征作了简要的介绍，对渔鼓在当代精神文明建设中积极的社会功能进行了分析与阐述。
关键词：衡阳 渔鼓 社会功能
衡阳市位于湖南省中南部，湘江中游，境内有汉、瑶、苗、土家族、壮族、侗族等多个民族。衡阳人杰地灵、英才辈出，有深厚的传统文化底蕴：东汉时期，蔡伦发明的造纸术，名列中国古代四大发明之一；宋太宗初期，李士真创建的石鼓书院，成为全国四大书院之一；明末清初，王夫之（船山）号称一写作技巧学宗师，被尊为湖湘文化的源头。
衡阳的音乐文化历史悠久，王夫之在其诸多著述中，对当时流传的民间歌曲便多有论及，如“乐以彻幽，诗者幽明之际者也”、“声所以依永也，律所以和声也”、“乐因天下之本有，情合其节而后安，故律为和”等；南宋浙派琴家郭沔，因元兵南侵入浙而移居湖南衡山，常在潇、湘二水合流处游航，其创作的古琴名曲《水云》一直流传至今。
曲艺是民族民间音乐重要的艺术种类之一，作为一门表演艺术，是用“口语说唱”来叙述故事、塑造人物、表达思想感情并反映社会生活的，其本质特征是“以口语说唱故事”。衡阳渔鼓便是民间曲艺艺术中一颗璀璨的明珠。

一、衡阳渔鼓概述

渔鼓，系采用长二尺四寸，圆周九寸大的无节竹筒，蒙上猪皮膜做成的“渔鼓筒”而成。衡阳渔鼓是流行于湖南衡阳等地区的一种民间说唱的曲艺表演形式。因其独具特色的主要伴奏乐器是渔鼓而得名。
衡阳渔鼓的历史悠久，传播广泛，剧目十分丰富，有“唐三千，宋八百”之说。通常主要分为大传、私访、小记三大类。“大传”是从《水浒》、《三国》、《西游记》等史书中取材，“私访”主要是演唱民间传说的诸如明君清官微服私访、除暴安良的故事；“小记”则是各种题材的小型剧目。经典的传统剧目有：《薛仁贵征东》、《隋唐演义》、《薛刚反唐》、《樊梨花征西》、《郭子仪征西》、《粉粧楼》、《杨家将》、《五女兴唐》、《万花楼》、《五虎平南》、《碧玉簪》、《五虎平西》、《金鞭呼家将》、《金台平阳传》、《济公传》、《三国志》、《岳飞传》、《水浒传》、《七侠五义》、《天宝图》、《剑侠奇情图》、《孟丽君》、《二度梅》、《七剑十三侠》、《明英烈》、《彭公案》、《施公案》、《龙凤镜》、《昭君和番》、《红丝带》、《兰桂打酒》、《莲花厅》、《芭蕉记》、《红袍记》、《彭大人私访广东》、《访九龙山》等。
衡阳渔鼓一个最大的特点是渔鼓演唱比较灵活，除某些较短的曲段有固定曲词外，长篇剧目的演唱艺人无本可循，只有四字一句的“桥路本”，记录故事情节概要，演唱时靠艺人临场发挥，随口编唱，对情节与人物逐一进行深刻细致的描绘，增加浓墨重彩的渲染，以达到预期的艺术效果。它不仅地方特色鲜明，而且结构严谨，文字通俗，语言活泼，人物形象生动。曲词包括唱词与台白，都是现编现演，信口拈来，自成妙趣，演出以唱为主，全篇唱词通常分为“引诗”、“正词”、“锁口”三个组成部分，“引诗”即开场的唱词，多为四句；“正词”即渔鼓的主体，结构多是二、二、三结构的七字句，间而也有三、三、四结构的十字句，“锁口”为全剧的结束部分，一般为几句唱词，照应引白，概括全剧。全剧音乐唱腔纯朴、优美，与地方语言音调紧密结合，行腔圆润，素为衡阳民间群众所喜闻乐见，在湘南一带极受老百姓的喜爱。
衡阳渔鼓可以上溯至唐代的“道情”，千百年来，经历代艺人的锤炼、发展，舞台表演已由单口说唱变革为群体演出并逐步与戏剧接轨，音乐由单一的渔鼓唱腔演变为以渔鼓音乐旋律为主体。衡阳各县市渔鼓发展到今天各地的唱腔又各具特色，如常宁渔鼓融入了丝弦小曲，衡山渔鼓加入了皮影曲调，祁东渔鼓吸收祁剧唱腔元素。因此，衡阳地方渔鼓很受当地群众欢迎。现代渔鼓还增加了许多现实生活题材的曲目，艺术性、思想性日益提高。尤其是发展较快的祁东渔鼓，渔鼓表演已经很具戏剧化，能运用表演唱、对唱、小品、戏曲演唱等多种演唱策略，音乐以渔鼓调为主，大胆汲取祁剧、地花鼓及祁阳小调的艺术精华，生、旦、净、末、丑各显本色，吹、拉、弹、唱、白、做随机应变；伴奏由单一的渔鼓、胡琴等较单一的伴奏形式逐渐加入了月琴、云版、三弦、竹笛和电声等乐器，发展到高、中、低多个声部俱全的立体式伴奏；服装道具、舞台布景也充分运用到演出之中，使观众耳目一新，适应了老百姓娱乐生活多样化的现实需要。
改革开放以来，仅衡阳市祁东县的渔鼓艺术从艺人员已发展达400人之多，为活跃城乡群众文化生活起到了积极的作用。当然，新增了许多现代版的新曲目，唱词、音乐也都与传统渔鼓有了很大的改革。如衡南渔鼓《蔡老娘进城》、《新说理》、《气砣子回乡》、《苦翁》、《旧怨新恩》、《小娅过生日》；祁东渔鼓《五五普法结硕果》、单口渔鼓《新编祁东名胜赞》、渔鼓小品《赌妻》、对口渔鼓《祁东农民笑开颜》、群口渔鼓《珍惜耕地为子孙》、《剁手》等；向地震灾区捐款为主题的衡阳渔鼓《小娅过生日》等等。

二、衡阳渔鼓的社会教化功能

要发展物质文明、振兴社会经济，势必要振兴社会文化，推进精神文明建设，而曲艺艺术是社会文化中一支重要的生力军。衡阳渔鼓是我国传统文化宝库中的一个重要组成部分，具有浓郁的民族与地方特色，与当地的社会历史、行为准则、道德规范、民风习俗息息相关。我们不能忽视它在社会文明发展与进步中的作用和力量，尤其是积极上进的曲艺文化，是维护社会和谐的精神纽带之一。“移风易俗，莫善于乐”，民间曲艺中所蕴含的丰富的传统文化与教化功能更为我们研究历史文化、社会变迁、人文思想及道德规范等提供了非常珍贵的参考资料。
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一、是进一步引导、繁荣并发展新农村文化事业的重要途径之一。

要达到“大力推进文明城市、文明村镇和文明行业创建”以及“加快新农村建设”等政策要求，首先应转变人们尤其是农村人员落后守旧的传统思想观念，根除满于目前状况、沉迷于各类的陋习，加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，建立积极进取、勤劳致富的思想。要转变思想观念，单靠政策宣传、讲道理是不够的，而通过人们喜闻乐见的民间曲艺艺术形式的演出恰恰能发挥其巨大的不可替代的作用，其效果会比枯燥乏味的简单说教好得多。因为曲艺艺术具有非常强大的宣传、潜移默化的社会教化功能，人们往往易于接受并乐于传唱祖祖辈辈传承下来的民间瑰宝。在当今社会主义新农村建设中，老百姓的生活富裕了，精神文明与物质文明得到了大发展、大丰收，劳动人们怀着对改革开放与新农村建设等利国利民政策的拥护与感激，在渔鼓中创作了大量歌唱新社会、颂赞好政策以及规劝世人培养高尚社会道德品质、建立和睦相处的和谐社会的唱词内容。一段精彩的渔鼓，给人欢笑，给人启迪。渔鼓的社会功能主要体现在以下几个方面：
第

一、引导全社会形成知荣辱、讲正气、积极向上的良好风尚与行为习惯。如：

曾获省委宣传部、省委政法委主办的2010年“湖南省‘五五’普法优秀文艺节目汇演”一等奖，2011年全国第四届曲艺节目汇演一等奖的祁东渔鼓《剁手》，讲述的是一个原本幸福的农村家庭，因丈夫“写码”，嗜赌成性输了钱、输了戒指、输了房子，最终将年轻漂亮的老婆作为赌本输掉后幡然醒悟，剁手以吸取教训，但为时晚矣，老婆因听说自己被当做赌本输掉后喝农药自尽，妻离子散、家破人亡的凄惨故事。该剧用文艺表演的形式将这种经常发生在我们身边的事情演绎出来，告诫人们要珍惜生活，拒绝，崇尚健康文化生活。
第

二、深入开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，构建和谐社会。如：

祁东渔鼓戏《好丑媳妇》剧中，女儿出嫁前，老父对女儿进行叮嘱的一个唱段的唱词：妹子吔在爷（念ya，指父亲）跟前好讲话，重话可以冲撞爷；你如果今天嫁出去，那时不比打点爷；妹子吔到人家家里要听话，千万莫走路学螃蟹；还有你公婆要伺奉，夫衡阳渔鼓及其社会功能由优秀论文网站www.udooo.com提供,助您写好论文.妻和睦感情不差；你要有小又有大，冒得（省得、不要的意思）别个骂你咯甲打包子的爷；妹子吔堂上的椅子能打坐，诚做媳妇诚做婆妈。
这段惜别之言具有深刻的教育作用，希望女儿在夫家要孝敬公婆、关爱幼小，与丈夫及其家人要和睦相处，做一个贤妻良母，不要随意使性子、耍脾气，要为娘家人争光。
第

三、贯彻落实国家各项政策法规精神，做遵纪守法公民。如：

祁东县在宣传落实政策的渔鼓演唱会上：“手拍渔鼓响叮叮，各位乡亲听分明：颁布新决定，人口计生要抓紧，落实科学发展观，统筹解决精神新……”、“渔鼓怀中抱呀抱，计划生育就是好，一个女娃聪明身体好，勤劳致富收入高哎，小康路上大步跑，哎嗨哦嗬呦……”这是马杜桥等乡推出的用群众心声反映《决定》的英明，从而推动生育文明建设。
2012年3月9日开始，由湖南省衡阳市住建局主办的安全大生产宣传活动中，安全宣传队将安全意识编成渔鼓词，由来自“中国曲艺之乡”的祁东渔鼓演唱队结合渔鼓戏剧在100家工地巡回演出，宣讲安全生产，丰富民工生活。
百场渔鼓进百个工地，不仅是一次安全生产大宣讲，将大大丰富民工的业余生活，更是传承弘扬衡阳地方文化遗产的一大举措。衡阳市住建局相关负责人表示“以渔鼓说唱方式宣讲安全知识，比单纯的课堂教育更生动形象，更能得到广大工友的接受和认同”，“用文化提升民工安全意识，强化建设行业安全生产形势，也是文化强市的一部分。”
作者简介：
[1]米瑞玲，女，湖南省衡阳师范学院音乐系教授。
[2]刘瑞芝，女，衡阳师范学院音乐系2010级学生。
基金项目：湖南省普通高等学校科学研究重点项目（11A019）：民间音乐艺术在湖南“四化两型”社会建设中的社会功能研究；国家级（201310546003）、省级（湘教通[2013]191号）、衡阳师范学院大学生创新创业训练计划项目。