分析思想政治教育思想政治教育本质理由再

[关键词]思想政治教育本质；学界观点；逻辑追问；探寻路径；质级论证
[摘要]国内学术界关于思想政治教育本质的阐论虽未达成一致却已形成三种基本观点。倘若要科学求解思想政治教育本质，那就必须首先逻辑地追问：“本质”的内涵、“思想政治教育”的界定、“思想政治教育本质”的概念，在这些追问的基础上还应择取並运用正确的探寻路径，这样的路径必须立足于思想政治教育的范畴：起源演进、客观实践、特殊矛盾、根本规律、现象表征、本质属性、基本内容、主要功能、对象指称、自身品格。根植于上述逻辑追问和探寻路径遂得出下列结论：思想政治教育本质必定是“一元”的，思想政治教育是一种特殊的治理活动；思想政治教育本质应当是“立体”的，它可以被划分为四个“质级”。
[]A　[文章编号]0257-2826（2012）12-0061-07
任何事物都有质的规定，有什么样的事物也就有与之相应的本质，这是毋庸置疑的事实。因为某事物的本质一旦改变，那么这个事物的基本性质和整体面貌也必然随之改变。“质是与存在同一的直接的规定性，……某物之所以是某物，乃由于其质，如失掉其质，便会停止其为某物。”思想政治教育也必定有其自身的本质，这是思想政治教育诞生、存在与发展的充要条件。“任何一种思想政治教育理论都包含着对思想政治教育本质的认识，都要以某种思想政治教育本质观作为基础。任何一种思想政治教育实践都是在某种思想政治教育本质观指导下的实践活动，都体现着某种思想政治教育本质观。可以说，思想政治教育本质问题是一切思想政治教育问题的总纽结，是整个思想政治教育学的立论之本。”一言以蔽之，思想政治教育本质是思想政治教育理论体系完善与实践策略优化的“元”问题即最根本和最基础的命题，对这个命题的科学解答是确立思想政治教育范畴中其他论题的逻辑前提和首要问题。
实事求是地讲，关于思想政治教育本质的探析愈来愈受到理论界的热切关注，但学界同仁就思想政治教育本质的阐论仍存在诸多论争而未形成一致见解，这对思想政治教育的理论构建和实践操作的负面制约日益凸显。当然，对思想政治教育本质的探析已有诸多学者做出了十分可贵的努力，从而使对思想政治教育本质的认识正在不断深化，但其中尚有一些问题未能辨明和厘清，由此可以说，对思想政治教育本质的研究仍是理论界较为薄弱的方面。因此，准确廓清思想政治教育的本质就具有重要的理论价值和实践意义。

一、学术界关于思想政治教育本质的基本观点

在我国学术界，自20世纪80年代中后期以来，诸多专家出版了研讨思想政治教育学的专著数十本，但专门考察思想政治教育本质的论著却寥寥无几；在中国知网（CNKI）的学术文献搜索平台上，若以“思想政治教育的本质”为题名进行搜索，可检索出自1984年以来的161篇学术论文（含博士学位论文和优秀硕士学位论文）。总体而言，许多学者对思想政治教育的本质予以了多方剖析和多种界定，从而使得学术界对思想政治教育本质问题研究的数量和质量都在逐步提升，但关于思想政治教育本质问题的解说可谓“仁者见仁，智者见智”，並且至今仍众说纷纭、莫衷一是。尽管如此，一些确具重要借鉴价值和启发意义的见解已经被提出来了。经过笔者对这些见解的认真梳理，可以将它们归纳为三种基本的观点。
第一种观点是意识形态的灌输引导与教育软控。在学术界，持这种观点的学者比较多。该观点认为思想政治教育从本质上讲就是灌输主

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流意识形态、开展意识形态教育进而推行意识形态的引导与软控的实践活动。立足于这个根本观点，学者们大致有以下看法：一是价值观的灌输活动，即思想政治教育的本质是特定的阶级、国家、政党促使其成员认同或者确立符合特定价值观体系的规范和要求的实践活动；二是思想观念的软控途径，这指的是思想政治教育的本质就是在社会实践中运用意识能动性原理履行对人们思想观念的软控职能以引导甚或统一人们的理想信念；三是意识形态的掌握方式，它讲的是思想政治教育的本质在于用意识形态去掌握群众並以此实现意识形态的目的。
第二种观点是阶级统治的合法性维护与社会化推动。赞同这种观点的学者人数也不少。这种观点从思想政治教育客观存在和持续发展的必然原因出发，认识到了思想政治教育理论与实践所受到的政治制约性，即思想政治教育终究从政治衍生出来並确实附着于政治之上，因而由此将思想政治教育的本质揭示为维护阶级统治的合法性並促进政治社会化的进程。认可上述观点的学者们认为：就思想政治教育本质所体现的维护阶级统治的合法性而言，思想政治教育是一个工具，它促进阶级之政治目标的达成或者维护阶级之政治统治的稳固；就思想政治教育本质所内含的促进政治社会化而言，思想政治教育是一种手段，它要求並促使个体成员、群体组织去学习践行、教授传播那些特定的政治认知、政治情感、政治态度和政治倾向。
第三种观点是社会适应的角色转化与文化延承。这是学术界近年才逐渐流行起来的一种观点。这种观点将思想政治教育的本质视作提升社会成员的“社会化”的教育活动。秉持这种观点的学者主要从三个方面对此做了较详细地阐述：第一，思想政治教育是一种精神生产实践，这种活动在立足社会“视界”的基础上追求“人之建设”，它着眼于“人怎样成为人”和“人成为怎样的人”进而实现人的自由全面发展；第二，思想政治教育是一种关注並改善人的生存状态以及培养並实现人的社会性的活动，它促使人们在认识和改造自我主观世界和外在客观世界的过程中由“自然人”转变为“社会人”；第三，思想政治教育是一种文化存在、文化现象和文化力量，它推动着文化的传承、延续与发展並以此完善人的精神成长。

二、对思想政治教育本质的逻辑追问

笔者对上述三种观点进行梳理时发现，诸多学者对思想政治教育本质予以解说的过程中忽略了这样的理路或脉络：要想真正从根本上一个难题，遵照逻辑的追问是非常重要的条件。正是出于弥补这样的缺陷的初衷和意指，笔者在解读思想政治教育本质的时候试图依照合理的逻辑主线去前后相继地层层追问，进而为解开思想政治教育本质之谜奠定基石和铺平道路。首先，追问“本质”的内涵是首要的前提。对思想政治教育本质的认识分歧往往是由于对“本质”的不同理解及其相应运用，因而需要首先清楚地理解“本质”的内在含义。笔者认为，“本质”是一个具有鲜明比较性的概念，倘若没有比较的考量，“本质”的存在就无多大意义；“本质”也是一个具有明显依附性的概念，如果脱离特定对象，“本质”的运用就会陷入空洞无物和不知所云。简而言之，本质指的是某事物“是其所是”而且“本源上之所是”的最根本的固有规定性和最核心的内在驱动力，这种规定性和驱动力为思想政治教育自身所必然具有。
其次，追问“思想政治教育”的界定是必要的铺垫。如果不对“思想政治教育”作出明确界定，那么在探析思想政治教育本质的时候就会给人的认识造成“捉摸不定”的混乱。笔者在此把

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思想政治教育按照“泛指”和“特指”予以区分。泛指的思想政治教育即人类步入阶级社会之后的所有思想政治教育活动；特指的思想政治教育则为特定的阶级及其政党团体、特定的国家及其统治机器等所开展的思想政治教育活动。笔者所要探讨的思想政治教育本质具有“普适性”，也就是说，笔者对思想政治教育本质所做的解析既要适用于泛指的思想政治教育也要契合于特指的思想政治教育。
再次，追问“思想政治教育本质”的概念是重要的基础。既然要解答思想政治教育本质的具体要义，那么就无可辩驳地应将考究视角的选择和探索思维的推理与“思想政治教育本质”这一专业术语紧密地联系。笔者认为，“思想政治教育本质”的概念是指：思想政治教育实践活动内在生成的最普遍和最稳定的理据以及思想政治教育实践活动固然实存的最主要和最深刻的性质，这种理据和性质既贯穿于泛指的思想政治教育和特指的思想政治教育之施行过程的始终，又统摄並决定着泛指的思想政治教育和特指的思想政治教育之存在的性质面貌以及发展的趋势状态。

三、对思想政治教育本质的探寻路径

指出：“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。”因此，在探寻思想政治教育本质时，恰当择取並合理运用正确的方法路径是必不可少的，只有借助于这些路径才能逐步地“到达”思想政治教育的本质。笔者于此分别简要地叙论十个方面的路径：
第一，深入梳理思想政治教育的起源演进是认清思想政治教育本质的必要途径。马克思指出：“一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”。所以，“在社会科学问题上有一种最可靠的方法，它是真正养成正确分析这个问题的本领而不致淹没在一大堆细节或大量争执意见之中所必需的，对于用科学眼光分析这个问题来说是最重要的，那就是不要忘记基本的历史联系，考察每个问题都要看某种现象在历史上怎样产生、在发展中经过了哪些主要阶段，並根据它的这种发展去考察这一事物现在是怎样的。”思想政治教育是人类社会发展到一定阶段的必然产物，因而有其得以产生、存在和发展的因缘。对此，有两个要点必须引起重视：首先，“思想政治教育”虽然是具有中国特色的称谓，但它作为社会现象或社会实践普遍存在于人类进入阶级社会以来的一切时代中。换言之，思想政治教育在不同的国家或时期具有不同的语汇指代和表现形式，尽管如此，不同历史条件下的思想政治教育有其共性，揭示这种共性对于考察思想政治教育本质是非常有意义的。其次，社会总是处于一定历史发展阶段上的社会並且是具有独特特征的社会，各个社会形态中的思想政治教育也有其相应的时空境遇，只有正确把握思想政治教育的时空境遇，才能正确考察符合特定历史条件之规定性的思想政治教育本质。据此概略而言，无论从各种社会形态或各个历史阶段的各类思想政治教育形式的共性而言，还是从特定社会形态或特殊历史时期的思想政治教育活动的特性而言，构建由诸多因素决定並与这些因素相适应的上层建筑进而塑造与这样的上层建筑相契合的个体成员，这是思想政治教育所必然蕴含的。
第二，思想政治教育的本质应当而且必须在思想政治教育的实践中洞察。“思想政治教育的产生、存在和发展具有不以人的意志为转移的客观必然性，它的产生、存在和发展同社会实践有着本质的、必然的联系，社会实践是思想政治教育产生、存在和发展的重要根源。”由此可见，“社会实践是证明思想政治教育本性的基础和桥梁，……指出了思想政治教育本质的认识路线和正确方向，提供了思想政治教育本质的最终所在。”辩证唯物主义认为，实践是检验真理的唯一标准。与此同理，脱离实践去探寻思想政治教育的本质则陷入了“无源之水，无本之木”的主观随意性错误，因此，“只有将思想政治教育实践视为思想政治教育本质认识的出发点，才可能科学地揭示出其本质”。倘若分析各类思想政治教育实践活动则会发现，思想政治教育内在地隐含着对一定意识形态之内容的构建和形式的构造，在这个过程中同时对特定个体成员之思想与行为进行培育。
第三，思想政治教育的本质主要在自身的特殊矛盾中存在並且必须通过自身的特殊矛盾而展现出来，故从特殊矛盾来把握思想政治教育的本质是可取的。指出：“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。”他由此进一步断定：“每一物质的运动形式所具有的特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。”思想政治教育也是由多种矛盾构成的矛盾系统，其中的特殊矛盾就是特定社会的思想政治规范与个体的思想政治素质状况之问的矛盾，或者说是社会价值体系要求与个体价值观素养水平之间的矛盾。如果从这一特殊矛盾出发，思想政治教育必显露出：训练与特定社会或集团的思想政治规范或价值观体系相适应的个体对象的思想观念和行为表现。思想政治教育正是一种对特定个体的发展状况进行引导的强有力的方式，也正是通过这样的引导去实现对社会或集团的运行的调节。
第四，思想政治教育的根本规律揭示着思想政治教育的本质，因而从思想政治教育根本规律来窥探思想政治教育的本质是正确的和有效的。思想政治教育当然有它的规律系统，这亦是诸多规律联结而成的具有层次性的系统。思想政治教育的根本规律是体现思想政治教育复杂的各种现象之间具有主导作用的本质联系，这种联系反映这些现象运动过程的根本而必然的趋势，它在所有思想政治教育中普遍存在並贯穿于思想政治教育始终。因此，如果忽视、错断甚或误用、背离思想政治教育的根本规律，那么就会导致无法准确把握思想政治教育的本质。理论界普遍认为，思想政治教育的各个规律中最根本的应当是个体成员的思想政治素质形成与提升的规律以及对个体成员进行思想政治教育的规律。正是从这样的规律进行演绎推敲，思想政治教育彰显出它所具有的意义：通过规范特定个体对象的思想政治素质进而规引一定社会或组织运行所呈现出的现实状态和所内隐的未来趋向。

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