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摘要：当代学界偏重于对莫尔特曼神学思想和生态神学思想的探讨，本论文以莫尔特曼的生态神学思想为切入点，探究其安息日的生态美学思想。所以在具体策略上，以其生态的创造论为背景，以其安息日与生态美学的同构性为主线，阐述其安息日的生态美学品格及对当今生态美学的启迪作用，继而将此文分为莫尔特曼生态美学的基础探讨、逻辑探讨和价值探讨三部分。《圣经》的生态智慧集中体现在上帝与以色列人的契约—安息日上，此契约就是联系（空间维度和时间维度上的）的约，上帝颁布给以色列人的生态诫命。因而，莫尔特曼的生态创造论必以安息日为指归，整合传统思想，又因他的普世主义治学策略，这促使他与中国道家的“无为”思想对话，终形成了其安息日—“地球的节日”、“弥赛亚的原理”的内涵。以此内涵为主旨，他展开了其“团契”的“共同体”的生态整体有着论、地球的生命有机论、生命的完全展现论、上帝与万物的家园论、天地神人的和平论，以而，在生态整体的哲学基础、自然审美价值论、回归诗意家园上取得了与生态美学的同构；最终，莫尔特曼以“新的创造论神学”颠覆了传统的“自然神学”和“启迪神学”，把神学引向生态之维，更以其对世界“改善”与“拯救”的安息日学说，使得基督教与犹太教联姻，建立了地上的“上帝国”—永恒的弥赛亚安息日，获得了生态美学的精髓—诗意栖居。莫尔特曼的安息日一定程度上拯救了人们的时间观、拯救了大地，拯救了人的“灵”与自然的“灵”，以而对建立“自然—人共同体”的美学史、大地美学以及探讨生态美学的终极追求起启发作用。关键词：莫尔特曼论文安息日论文生态美学论文
中文摘要4-5
Abstract5-8
导论8-11
第一章 莫尔特曼生态美学的基础—万物有着之家园：安息日11-31
第一节 安息日的缘起及进展11-18
（一）安息日的词源概说及制度起源11-14
（二）安息日的演变及与主日的联系14-18
第二节 上帝的“生态学”：论以色列人的安息日18-23
（一）安息日：联系的契约18-20
（二）安息日：以色列人的生态诫命20-23
第三节 莫尔特曼对安息日的推进23-31
（一）安息日—地球的节日24-27
（二）安息日—弥赛亚的原理27-31
第二章 莫尔特曼生态美学的逻辑建构—安息日与生态美学的同构性31-55
第一节 哲学基础:“生态整体”的有着论31-40
（一）“团契”的生态本源联系32-34
（二）“共同体”的在世方式34-40
第二节 “自然自美”的审美价值论40-48
（一）由机械到有机—丰盈的生命之美40-44
（二）由遮蔽到澄明—本真的有着之美44-48
第三节 回归诗意家园的终极追求48-55
（一）“天地神人”的和谐美48-52
（二）大地母体的象征言说52-55
第三章 莫尔特曼生态美学思想的价值—安息日对当代生态美学的启迪55-75
第一节 安息日之时间观56-62
（一）共同体的历史观56-59
（二）永恒的空间化59-62
第二节 大地乡土之思62-68
（一）由分裂到结合—对父天母地二元性的反思63-65
（二）由人到大地—由人的美学到大地美学65-68
第三节 回归灵性之境68-75
（一）由人之灵性到自然之“魅”68-71
（二）生态美的终极追求71-75
结语75-77