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通识之一：钱学森之问
2005年，温家宝总理看望钱学森时，钱老曾向温家宝总理进言：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。这是很大的问题。”
此后每年温家宝总理看望钱学森时，钱老都要重复这个问题。
“钱学森之问”这个震撼心灵的惊世之问，是钱老对21世纪中国教育的企盼，是钱老对科教兴国强国，对中华儿女发奋图强、屹立于世界民族之林的激励，是钱老对中华复兴腾飞的巨大推力!
回答“钱学森之问”，是每个中国公民的责任和义务，是中国领导层的责任和义务，更是每个教育工作者的责任和义务，也是每个中国学子的必答题!
怎样回答“钱学森之问”，要从钱学森本身的成长、成才的历程中寻求答案，要从钱学森大成智慧学和大成智慧教育思想中寻求答案，要从中国教育现状中寻求答案，也要从每个人自己的切身感受和内心世界里寻求答案。
2011年12月9日钱学森之子钱永刚在由中国教育报、中国高等教育学会联合召开的“纪念钱学森先生诞辰100周年暨拔尖创新人才培养座谈会”上是这样解读“钱问”的：
我父亲逝世后由安徽省的11名教授写信给刚刚上任的教育部袁贵仁部长，并向全国教育界同仁发出直面“钱学森之问”的呼吁，引起社会很大的反响。围绕如何回答“钱学森之问”，我们的报纸、网络已经有了许许多多这方面的建议，其中不乏真知灼见。但我觉得这里面似乎或多或少忽视了一个方面的内容：就是要运用系统工程的理论，来探讨“钱学森之问”的答案。
在旧中国，我们教育界的前辈们克服了许多的困难，把当时社会当中的一些小
在那种条件下有幸在这些学校里念书的许多同学，长大都成长成为我们这个社会的栋梁之材。但是我们现在探讨“钱学森之问”的答案，实际上不是在做一件前人没有做成的事，而是在一个新的社会条件下，把前人做成的事，重现一遍。在我看到的许多文章里，偏重于研究前人是怎么做的，我们也要照着做，给人有一点“向后看”的感觉。我觉得这多少忽略了我们今天社会已经发生了翻天覆地的变化这个背景。现在的教育规模已经大大超过旧中国，以至于现在你很难找到一个不识字的青年人。但我二十几岁刚刚走向社会的时候，连队里三分之二的战士是一个字不识的文盲，领津贴的时候都要我帮他们签字。
所以我们要重现前人的辉煌，仅仅靠克隆前人的做法，可能就做不成了。我们国家好的教育资源就这么多，应该追求有限教育资源的效益最大化。让它发挥出最大的作用。要做好这一点，系统工程理论的运用应该是必不可少的，而不像有些同志认为的：用也可以，不用也可以。
大家知道，普及和提高是一个永恒的矛盾，面对着有限教育资源的普及，就会影响到教育的提高，而仅仅讲提高就限制了普及，这是这个矛盾的内涵所在。那么怎么样取得一个比较和谐的、满意的、兼顾两方面发展的结果?系统工程的理论就是这个难题的钥匙。我想这应该引起教育界的同仁关注，把系统工程的理论运用到自己的工作当中去，才能在探索“钱学森之问”中获得更满意的答案。
钱永刚又在2011年12月11日上海交通大学钱学森图书馆开馆时谈到“钱学森之问”，他说：如何解答“钱问”，“或许我们从他自身的成功之道中，可以找寻到答案。”“父亲曾多次说，一个有创新品格的人，形象思维能力与逻辑思维能力都很重要。”“比如展馆里展示的钱老对艺术的热爱和造诣，就是他取得今天成绩的重要原因之一。”“我的祖父(钱均夫)是海归派，崇尚实业救国、科技救国，当初便要求父亲学理工，但祖父也懂得文科的重要，在中学时让父亲接触了许多文学作品，比同学接受了更多形象思维的训练。”“后来，钱学森逐渐找到了自己喜欢的艺术形式——音乐……他到麻省理工学院，旁边就是波士顿交响乐团训练场，他有空就去听，自己也开始练习，持之以恒，这种形象思维的训练不断积累，终于在他28岁写博士论文时爆发了。从论文题目的确定，寻找答案的创新性方法，大跨度的联想设计，然后用逻辑思维来验证。两种思维能力终于转化为质的飞跃。”
“钱老的亲身经历，其实已告诉大家，那是一种创新性人才培养的必经之路。”钱永刚说，“展馆第四部分，详细讲述了我们所感觉到的钱老的成功之道，因艺术而起仅是其中一部分，大家在参观中可体味更多。”
其他人对“钱问”之解还有：求真、创新、学术(向权威挑战、与同辈激辩、对后生认错)等等……不一而足。
期待你加入我们的“钱问大论坛”，展示你的答案，贡献你的智慧!“答案”请发送到“钱学森大成智慧教育”总课题组信箱：nszzz@vip.sina.com或：622000357；会及时发布在“中国大成智慧教育网”。
通识Z--：钱学森大成智慧教育及其六个思路
“钱学森大成智慧教育”是著名科学家、思想家钱学森先生积自己成长与成才的经历和多年对教育的体验与关注，面对新中国60年教育的现状，为21世纪的中国所设计的创新教育体系。
它以马克思主义哲学为指导，以集人类文明、智慧精华之大成为内容，以量智与性智结合(含理工文艺、人机网络、理论实践)、科学与哲学结合、科学与艺术结合、逻辑思维与形象思维结合、微观认识与宏观认识结合(五个结合)等掌握系统智能结构为途径，以造就现代科学技术体系下具有哲学思维和大成智慧的德智体美劳情创全面发展的复合型全才通才、创新人才、杰出人才为培养目标。
这样的人才既全面博大，又专精高深；既精通高新科技，又通晓人文艺术；既懂哲学有智慧，又通科学有创见；既有理论能深造，又通实践能创造；这样的人才是21世纪让中国复兴强盛、让中国人屹立于世界所必须的高尖人才。钱学森大成智慧教育以培养全民英才和“冒尖人才”为宗旨，是真正的素质教育体系，是21世纪的中国乃至全球最先进的优质教育体系。
“钱学森大成智慧教育”有六个基本教育观念所形成的6个教育创新思路(六个思路)：
二、人才观——培养全才通才、创新型人才、杰出人才(也不排除不拘一格的专才、偏才、怪才、奇才)的思路
一是大成智慧者应该是一个全才通才、创新型人才、杰出人才。这样的人才要具备三个条件：熟悉科学技术的体系，熟悉马克思主义哲学；理、工、文、艺结合，有智慧；熟悉信息网络，善于用电子计算机处理知识。
二是杰出人才培养模式要符合大成智慧的三个层次结构：即知识层——它是由各种科学技术知识、信息、经验、感受等要素构成的；情感层——它是由人们的价值观念、需要意识、精神、品德、意志、意向、情趣等等因素构成的，是思维结构中不可或缺的动力与调控层次，这是大成智慧的核心；智慧层——它是以知识层和情感层的整体综合为基础的。大成智慧的三个条件和三个层次结构，是钱学森为我们设计的杰出人才最佳培养模式。
启示一：钱学森主张4岁入学，17岁大学毕业，18岁学成硕士。钱老的学制观给我们的启示之一是—一入学年龄可以降低，学制可以缩短，要在人类智力高峰期学有所成；要关注那些早慧儿童、超常儿童，聪明过人的学生，不要耽误有先天条件的孩子早成长、早成才。
启示二：钱老的学制观给我们的启示之二是——我们应该研究“学习的成本”：即有效学习时间和时间的成本；最低学习费用和成才的成本。这里面有5点要避免：
1.重复学习。例如，小学与初中、初中与高中某些课程要衔接，但不要重复；高中与大学一二年级一些课程内容应衔接但不应重复。
2.应该避免把学习复杂化。复杂化的例子，如：上完课，还必须课外辅导；辅导书品种越来越多，内容越来越杂，本来很简单的知识，越说越复杂。
启示三：钱学森的人才观给我们的启示之一是——大成智慧者应该是一个全才通才、创新人才、杰出人才。这样的人才要具备三个条件：熟悉科学技术的体系，熟悉马克思主义哲学；理、工、文、艺结合，有智慧；熟悉信息网络，善于用电子计算机处理知识。
启示四：钱学森的人才观给我们的启示之二是——杰出人才培养模式要符合大成智慧的三个层次结构：
①知识层：它是由各种科学技术知识、信息、经验、感受等要素构成的。
②情感层：它是由人们的价值观念、需要意识、精神、品德、意志、意向、情趣等等因素构成的。是思维结构中不可或缺的动力与调控层次。这是大成智慧的核心。
③智慧
启示五：钱学森的创新观给我们的启示之一是——不要拿“创新”当口号，创新是实实在在的能力和智慧。一个有科学创新精神和能力的人，必须具有科学创新思维和智慧，必须创造出“别人没有的东西”，绝不是“人云亦云”，要敢说别人没说过的话，要敢做别人没做过的事。中国到现在仍然“没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学”，仍然“缺乏创新精神。”启示六：钱学森的创新观给我们的启示之二是——艺术、形象思维、非智力因素给创新以灵感，文理不要分家，科学与艺术也不要分家。科学创新的萌芽在于形象思维，在于大跨度地联想会突然给你一个启发，产生了灵感，你才有创新。学校不要放弃音体美教学。
启示七：钱学森的全面学习的方法论给我们的启示是——“全人格教育”，全学科学习。把人格健全，学会做人放到首位。不要只为应付考试学习知识，不要只学会几个支离破碎的“考点”就以为掌握了系统知识，要超脱地看待考试和分数，要真正学会全面系统的学习，掌握各门学科的体系，开拓科学创新思维，这样才能造就全面学习、全面发展的全才、通才。
启示八：钱学森的教育系统论给我们的启示是——现代教育是一个系统工程，也应符合钱学森所设计的现代科学技术体系结构；关于系统工程，钱学森认为：“系统工程就是从系统的认识出发，设计和实施一个整体，以求达到我们所希望得到的效果。”
启示九：钱学森的教育科研实践论给我们的启示是——科研不是为好看，不是为高高在上，而是为实践怎么写作。钱老说：“理论，就是人们的实践经验的概括，最概括的理论也许不是用数学表达，而是对现象的理解能力。”钱学森反对“以科研带教学”的观点，正是指出了人们把科研与实践颠倒的错误认识。钱老说：“我认为(教改)，应该采用客观的、半经验半理论的方法，有点理论的指导，但更多的还要靠经验，靠实践。”教育科学中最艰难最核心的问题就是“人的知识和应用知识的智力是怎样获得的，有什么规律”。
以上大成智慧学的五个结合，大成智慧教育的六个思路，对教改的九点启示，简称为“五六九理念”。
通识之四：量智与性智
钱老曾说：“人的智慧是两大部分：量智和性智。缺一不成智慧!此为‘大成智慧学’，是辩证唯物主义的。”
什么是“量智”和“性智”呢?这要追溯到上个世纪80年代初，钱老提出现代科学技术体系以后，又借鉴北大老哲学家熊十力教授把智慧分为“性智”、“量智”的观点，并对其加以唯物主义的解释与发挥。他认为，现代科学技术体系中的自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、人体科学、地理科学、军事科学、行为科学、建筑科学等10大科学技术部门的知识是性智、量智的结合，主要表现为“量智”；而文艺创作、文艺理论、美学以及各种文艺实践活动，也是性智与量智的结合，但主要表现为“性智”。“性智”、“量智”是相通的。
钱老说：“‘量智’主要是科学技术，是说科学技术总是从局部到整体，从研究量变到质变，‘量’非常重要。当然科学技术也重视由量变所引起的质变，所以科学技术也有‘性智’，也很重要。大科学家就尤其要有‘性智’。‘性智’是从整体感受人手去理解事物，中国古代学者就如此。所以是从整体，从‘质’入手去认识世界的。中医理论就如此，从‘望、闻、问、切’到‘辩证施治’：但最后也有‘量’，用药都定量的嘛。”
“量性双悟智、天人一贯才”。这是海外一位80余岁的老华侨潘受有感于钱学森的“大成智慧学”思想，为他写的一幅楹联。凤翥龙蟠，凌厉洒脱；霞舒云卷，回旋多姿，真是神来之笔。后附清秀之笔书写的小字
“学森先生称：科技为量智，文艺为性智。前者逻辑思维，后者形象思维。一客观，一主观，一冷一热，交流合冶，探微发秘，灵境神游。于是宇宙间万事万物之理，可化隔为不隔，化不通为通，从而奇光异彩，随之出现。综先生指归，其寤寐求之之道，日：‘大成智慧学’，是亦古人学究天人之意也。量智，天学也；性智，人学也。然自古及今，鲜有学究天人足以媲美先生者。……因缀五言二句，书为楹帖，奉博先生洎夫人一粲，尚乞不吝赐教，亦冀幸真有瞻风采，偿夙愿之一日耳。看云野叟潘受。”
为什么只有“量性双悟智”，才能够成为有智慧、能创新的“天人一贯才”呢?从思维方式来看，“量智”的思维方式是逻辑思维与形象思维的结合，侧重于逻辑思维方式，大多用于科学研究与实验，所以也叫做科学思维方式。“性智”的思维方式固然也是逻辑思维与形象思维相结合，但侧重于形象思维方式，大多用于艺术创造与艺术活动，所以，也叫做艺术思维方式。
一个有才智的人，他应具备广博的知识和高尚的情操，这是不断激发智慧的根基和动力。
以上量智和性智是“人类的知识体系”，钱学森用现代科学技术体系图加以表示：
(通讯地址：100035北京市西城区白广路18号西楼412室钱学森大成智慧教育专业委员会)
2005年，温家宝总理看望钱学森时，钱老曾向温家宝总理进言：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。这是很大的问题。”
此后每年温家宝总理看望钱学森时，钱老都要重复这个问题。
“钱学森之问”这个震撼心灵的惊世之问，是钱老对21世纪中国教育的企盼，是钱老对科教兴国强国，对中华儿女发奋图强、屹立于世界民族之林的激励，是钱老对中华复兴腾飞的巨大推力!
回答“钱学森之问”，是每个中国公民的责任和义务，是中国领导层的责任和义务，更是每个教育工作者的责任和义务，也是每个中国学子的必答题!
怎样回答“钱学森之问”，要从钱学森本身的成长、成才的历程中寻求答案，要从钱学森大成智慧学和大成智慧教育思想中寻求答案，要从中国教育现状中寻求答案，也要从每个人自己的切身感受和内心世界里寻求答案。
2011年12月9日钱学森之子钱永刚在由中国教育报、中国高等教育学会联合召开的“纪念钱学森先生诞辰100周年暨拔尖创新人才培养座谈会”上是这样解读“钱问”的：
我父亲逝世后由安徽省的11名教授写信给刚刚上任的教育部袁贵仁部长，并向全国教育界同仁发出直面“钱学森之问”的呼吁，引起社会很大的反响。围绕如何回答“钱学森之问”，我们的报纸、网络已经有了许许多多这方面的建议，其中不乏真知灼见。但我觉得这里面似乎或多或少忽视了一个方面的内容：就是要运用系统工程的理论，来探讨“钱学森之问”的答案。
在旧中国，我们教育界的前辈们克服了许多的困难，把当时社会当中的一些小
摘自：毕业论文结论范文www.udooo.com
学、中学和大学，办出了非常高的质量。与那个时代西方发达国家顶尖学校的教育质量相比一点也不差，以至于我父亲到了美国麻省理工学院(MIT)念书的时候，发现MIT的教材，他在交通大学念书的时候都已经学过了。我父亲感叹地说：那个时候在一个国家民族危亡的年代，社会动荡，民不聊生，我们可以把一所大学办成MIT这种水平，可见我们的教育前辈们真是不简单!也可见他们对教育根本规律是有深刻认识的。在那种条件下有幸在这些学校里念书的许多同学，长大都成长成为我们这个社会的栋梁之材。但是我们现在探讨“钱学森之问”的答案，实际上不是在做一件前人没有做成的事，而是在一个新的社会条件下，把前人做成的事，重现一遍。在我看到的许多文章里，偏重于研究前人是怎么做的，我们也要照着做，给人有一点“向后看”的感觉。我觉得这多少忽略了我们今天社会已经发生了翻天覆地的变化这个背景。现在的教育规模已经大大超过旧中国，以至于现在你很难找到一个不识字的青年人。但我二十几岁刚刚走向社会的时候，连队里三分之二的战士是一个字不识的文盲，领津贴的时候都要我帮他们签字。
所以我们要重现前人的辉煌，仅仅靠克隆前人的做法，可能就做不成了。我们国家好的教育资源就这么多，应该追求有限教育资源的效益最大化。让它发挥出最大的作用。要做好这一点，系统工程理论的运用应该是必不可少的，而不像有些同志认为的：用也可以，不用也可以。
大家知道，普及和提高是一个永恒的矛盾，面对着有限教育资源的普及，就会影响到教育的提高，而仅仅讲提高就限制了普及，这是这个矛盾的内涵所在。那么怎么样取得一个比较和谐的、满意的、兼顾两方面发展的结果?系统工程的理论就是这个难题的钥匙。我想这应该引起教育界的同仁关注，把系统工程的理论运用到自己的工作当中去，才能在探索“钱学森之问”中获得更满意的答案。
钱永刚又在2011年12月11日上海交通大学钱学森图书馆开馆时谈到“钱学森之问”，他说：如何解答“钱问”，“或许我们从他自身的成功之道中，可以找寻到答案。”“父亲曾多次说，一个有创新品格的人，形象思维能力与逻辑思维能力都很重要。”“比如展馆里展示的钱老对艺术的热爱和造诣，就是他取得今天成绩的重要原因之一。”“我的祖父(钱均夫)是海归派，崇尚实业救国、科技救国，当初便要求父亲学理工，但祖父也懂得文科的重要，在中学时让父亲接触了许多文学作品，比同学接受了更多形象思维的训练。”“后来，钱学森逐渐找到了自己喜欢的艺术形式——音乐……他到麻省理工学院，旁边就是波士顿交响乐团训练场，他有空就去听，自己也开始练习，持之以恒，这种形象思维的训练不断积累，终于在他28岁写博士论文时爆发了。从论文题目的确定，寻找答案的创新性方法，大跨度的联想设计，然后用逻辑思维来验证。两种思维能力终于转化为质的飞跃。”
“钱老的亲身经历，其实已告诉大家，那是一种创新性人才培养的必经之路。”钱永刚说，“展馆第四部分，详细讲述了我们所感觉到的钱老的成功之道，因艺术而起仅是其中一部分，大家在参观中可体味更多。”
其他人对“钱问”之解还有：求真、创新、学术(向权威挑战、与同辈激辩、对后生认错)等等……不一而足。
期待你加入我们的“钱问大论坛”，展示你的答案，贡献你的智慧!“答案”请发送到“钱学森大成智慧教育”总课题组信箱：nszzz@vip.sina.com或：622000357；会及时发布在“中国大成智慧教育网”。
通识Z--：钱学森大成智慧教育及其六个思路
“钱学森大成智慧教育”是著名科学家、思想家钱学森先生积自己成长与成才的经历和多年对教育的体验与关注，面对新中国60年教育的现状，为21世纪的中国所设计的创新教育体系。
它以马克思主义哲学为指导，以集人类文明、智慧精华之大成为内容，以量智与性智结合(含理工文艺、人机网络、理论实践)、科学与哲学结合、科学与艺术结合、逻辑思维与形象思维结合、微观认识与宏观认识结合(五个结合)等掌握系统智能结构为途径，以造就现代科学技术体系下具有哲学思维和大成智慧的德智体美劳情创全面发展的复合型全才通才、创新人才、杰出人才为培养目标。
这样的人才既全面博大，又专精高深；既精通高新科技，又通晓人文艺术；既懂哲学有智慧，又通科学有创见；既有理论能深造，又通实践能创造；这样的人才是21世纪让中国复兴强盛、让中国人屹立于世界所必须的高尖人才。钱学森大成智慧教育以培养全民英才和“冒尖人才”为宗旨，是真正的素质教育体系，是21世纪的中国乃至全球最先进的优质教育体系。
“钱学森大成智慧教育”有六个基本教育观念所形成的6个教育创新思路(六个思路)：
一、学制观——学龄提前、学制缩短，在人类智力高峰期早成才的思路
钱老说：“4岁入学，17岁大学毕业，实习1年写成论文，成为18岁的大成智慧学硕士”。就是入学年龄要降低，学制要缩短，在人类智力高峰期学有所成的观点。实际上四五岁入学，十七八岁大学毕业，在中国、在外国都有先例，而且许多杰出人才都在这个年龄段脱颖而出。人类在与时俱进，入学年龄降低，学制缩短，势在必行。尤其不要耽误早慧的、聪明过人的孩子早日脱颖而出。二、人才观——培养全才通才、创新型人才、杰出人才(也不排除不拘一格的专才、偏才、怪才、奇才)的思路
一是大成智慧者应该是一个全才通才、创新型人才、杰出人才。这样的人才要具备三个条件：熟悉科学技术的体系，熟悉马克思主义哲学；理、工、文、艺结合，有智慧；熟悉信息网络，善于用电子计算机处理知识。
二是杰出人才培养模式要符合大成智慧的三个层次结构：即知识层——它是由各种科学技术知识、信息、经验、感受等要素构成的；情感层——它是由人们的价值观念、需要意识、精神、品德、意志、意向、情趣等等因素构成的，是思维结构中不可或缺的动力与调控层次，这是大成智慧的核心；智慧层——它是以知识层和情感层的整体综合为基础的。大成智慧的三个条件和三个层次结构，是钱学森为我们设计的杰出人才最佳培养模式。
三、创新观——科技、教育必须打破现有格局、必须创新的思路
不要拿“创新”当口号，创新是实实在在的能力和智慧。一个有科学创新精神和能力的人，必须具有科学创新思维和智慧，必须创造出“别人没有的东西”，绝不是“人云亦云”，要敢说别人没说过的话，要敢做别人没做过的事；艺术、形象思维、非智力因素给创新以灵感，文理不要分家，科学与艺术要结合。敢于“大跨度”地思维、作为，才能创新。四、全面学习的方法论—全面学习才能德、智、体、美、劳、情、创全面发展的思路
要进行“全人格教育”、全学科学习。把人格健全、学会做人放到首位。不要只为应付考试而学习，不要只学习几个支离破碎的“考点”，要超脱地看待考试和分数，要全面系统地学习，要掌握各门学科的体系，要开拓科学创新思维，这样才能造就全面学习、全面发展的全才。五、教育教学的系统论——教育教学是一个系统工程的思路
现代教育是一个系统工程，也应符合钱学森所设计的现代科学技术体系。关于教育系统工程，钱学森认为：教育是一个巨大的系统工程，“系统工程就是从系统的认识出发，设计和实施一个整体，以求达到我们所希望得到的效果。”现在的教育只注重某个局部，某个环节，某个细节，缺乏体系化的整体设计，缺乏系统化的管理思路，缺乏理论与实践的结合。六、教育科研的实践论——教育教学科研必须来自于实践并经过实践检验的思路
科研不是为好看，不是为高高在上，而是为实践怎么写作。理论重要，实践更重要。实践是为了检验理论、检验科研的。钱学森说：“理论，就是人们的实践经验的概括，最概括的理论也许不是用数学表达，而是对现象的理解能力。”“现象”就是现实，就是实践的对象，它是理论的根据，理论的源泉。钱学森反对“以科研带教学”的观点，指出了人们把科研与实践颠倒的错误认识。钱学森说：“我认为(教改)，应该采用客观的、半经验半理论的方法，有点理论的指导，但更多的还要靠经验，靠实践。”通识之三：大成智慧教育思想对教改的九点启示启示一：钱学森主张4岁入学，17岁大学毕业，18岁学成硕士。钱老的学制观给我们的启示之一是—一入学年龄可以降低，学制可以缩短，要在人类智力高峰期学有所成；要关注那些早慧儿童、超常儿童，聪明过人的学生，不要耽误有先天条件的孩子早成长、早成才。
启示二：钱老的学制观给我们的启示之二是——我们应该研究“学习的成本”：即有效学习时间和时间的成本；最低学习费用和成才的成本。这里面有5点要避免：
1.重复学习。例如，小学与初中、初中与高中某些课程要衔接，但不要重复；高中与大学一二年级一些课程内容应衔接但不应重复。
2.应该避免把学习复杂化。复杂化的例子，如：上完课，还必须课外辅导；辅导书品种越来越多，内容越来越杂，本来很简单的知识，越说越复杂。
3.题海式教学。教学不是少而精，而是繁而杂，做题不是典型示例，而是题山题海。
4.惩罚式作业。发现学生作业错误，惩罚学生重写、重做10-100遍，这不是教育，是对学生人性的摧残。5.为教育多花钱，少办事、不办事、办傻事。
以上重复学习、惩罚式学习、题海式教学、课外辅导等造成的时间浪费、财力浪费，令人扼腕，比这更让人痛心的是，造就了一大批高耗低效的学校，一大批高分低能的学生。启示三：钱学森的人才观给我们的启示之一是——大成智慧者应该是一个全才通才、创新人才、杰出人才。这样的人才要具备三个条件：熟悉科学技术的体系，熟悉马克思主义哲学；理、工、文、艺结合，有智慧；熟悉信息网络，善于用电子计算机处理知识。
启示四：钱学森的人才观给我们的启示之二是——杰出人才培养模式要符合大成智慧的三个层次结构：
①知识层：它是由各种科学技术知识、信息、经验、感受等要素构成的。
②情感层：它是由人们的价值观念、需要意识、精神、品德、意志、意向、情趣等等因素构成的。是思维结构中不可或缺的动力与调控层次。这是大成智慧的核心。
③智慧
源于：论文网www.udooo.com
层：它是以知识层和情感层的整体综合为基础的。启示五：钱学森的创新观给我们的启示之一是——不要拿“创新”当口号，创新是实实在在的能力和智慧。一个有科学创新精神和能力的人，必须具有科学创新思维和智慧，必须创造出“别人没有的东西”，绝不是“人云亦云”，要敢说别人没说过的话，要敢做别人没做过的事。中国到现在仍然“没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学”，仍然“缺乏创新精神。”启示六：钱学森的创新观给我们的启示之二是——艺术、形象思维、非智力因素给创新以灵感，文理不要分家，科学与艺术也不要分家。科学创新的萌芽在于形象思维，在于大跨度地联想会突然给你一个启发，产生了灵感，你才有创新。学校不要放弃音体美教学。
启示七：钱学森的全面学习的方法论给我们的启示是——“全人格教育”，全学科学习。把人格健全，学会做人放到首位。不要只为应付考试学习知识，不要只学会几个支离破碎的“考点”就以为掌握了系统知识，要超脱地看待考试和分数，要真正学会全面系统的学习，掌握各门学科的体系，开拓科学创新思维，这样才能造就全面学习、全面发展的全才、通才。
启示八：钱学森的教育系统论给我们的启示是——现代教育是一个系统工程，也应符合钱学森所设计的现代科学技术体系结构；关于系统工程，钱学森认为：“系统工程就是从系统的认识出发，设计和实施一个整体，以求达到我们所希望得到的效果。”
启示九：钱学森的教育科研实践论给我们的启示是——科研不是为好看，不是为高高在上，而是为实践怎么写作。钱老说：“理论，就是人们的实践经验的概括，最概括的理论也许不是用数学表达，而是对现象的理解能力。”钱学森反对“以科研带教学”的观点，正是指出了人们把科研与实践颠倒的错误认识。钱老说：“我认为(教改)，应该采用客观的、半经验半理论的方法，有点理论的指导，但更多的还要靠经验，靠实践。”教育科学中最艰难最核心的问题就是“人的知识和应用知识的智力是怎样获得的，有什么规律”。
以上大成智慧学的五个结合，大成智慧教育的六个思路，对教改的九点启示，简称为“五六九理念”。
通识之四：量智与性智
钱老曾说：“人的智慧是两大部分：量智和性智。缺一不成智慧!此为‘大成智慧学’，是辩证唯物主义的。”
什么是“量智”和“性智”呢?这要追溯到上个世纪80年代初，钱老提出现代科学技术体系以后，又借鉴北大老哲学家熊十力教授把智慧分为“性智”、“量智”的观点，并对其加以唯物主义的解释与发挥。他认为，现代科学技术体系中的自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、人体科学、地理科学、军事科学、行为科学、建筑科学等10大科学技术部门的知识是性智、量智的结合，主要表现为“量智”；而文艺创作、文艺理论、美学以及各种文艺实践活动，也是性智与量智的结合，但主要表现为“性智”。“性智”、“量智”是相通的。
钱老说：“‘量智’主要是科学技术，是说科学技术总是从局部到整体，从研究量变到质变，‘量’非常重要。当然科学技术也重视由量变所引起的质变，所以科学技术也有‘性智’，也很重要。大科学家就尤其要有‘性智’。‘性智’是从整体感受人手去理解事物，中国古代学者就如此。所以是从整体，从‘质’入手去认识世界的。中医理论就如此，从‘望、闻、问、切’到‘辩证施治’：但最后也有‘量’，用药都定量的嘛。”
“量性双悟智、天人一贯才”。这是海外一位80余岁的老华侨潘受有感于钱学森的“大成智慧学”思想，为他写的一幅楹联。凤翥龙蟠，凌厉洒脱；霞舒云卷，回旋多姿，真是神来之笔。后附清秀之笔书写的小字
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诗文，首先以中国传统文化精髓和现代科学技术成果的“交流合冶”来解读钱老倡导的“大成智慧学”，并以十个大字予以概括，言简意赅，画龙点睛。短短诗文，词语古雅清新、情真意切、富有哲理。现将原文抄录如下：“学森先生称：科技为量智，文艺为性智。前者逻辑思维，后者形象思维。一客观，一主观，一冷一热，交流合冶，探微发秘，灵境神游。于是宇宙间万事万物之理，可化隔为不隔，化不通为通，从而奇光异彩，随之出现。综先生指归，其寤寐求之之道，日：‘大成智慧学’，是亦古人学究天人之意也。量智，天学也；性智，人学也。然自古及今，鲜有学究天人足以媲美先生者。……因缀五言二句，书为楹帖，奉博先生洎夫人一粲，尚乞不吝赐教，亦冀幸真有瞻风采，偿夙愿之一日耳。看云野叟潘受。”
为什么只有“量性双悟智”，才能够成为有智慧、能创新的“天人一贯才”呢?从思维方式来看，“量智”的思维方式是逻辑思维与形象思维的结合，侧重于逻辑思维方式，大多用于科学研究与实验，所以也叫做科学思维方式。“性智”的思维方式固然也是逻辑思维与形象思维相结合，但侧重于形象思维方式，大多用于艺术创造与艺术活动，所以，也叫做艺术思维方式。
一个有才智的人，他应具备广博的知识和高尚的情操，这是不断激发智慧的根基和动力。
以上量智和性智是“人类的知识体系”，钱学森用现代科学技术体系图加以表示：
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