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李白诗歌《梦游天姥吟留别》是苏教版高中语文教材中的重要教学篇目，也是著名的古典诗歌，在具体教学中，如果仅仅从单篇教学的角度，我们更多地是从诗歌中的意象、作者李白写诗前后的经历出发，对诗歌主旨、思想、风格进行学习。而如果从对比教学的角度，寻找一个同时代相近风格的诗篇进行对比教学，那么从时代背景角度关照盛唐诗歌风貌，似乎更能贴近编者的编写意图。本文就选择将《梦游天姥吟留别》与孟浩然的名篇《夜归鹿门歌》进行对比阅读，诗歌是两人寄情于山水而留下的诗作，都写到了在山水之中获得的乐趣，都表达了对山水自然的眷恋，但两首诗歌在深层次的思想情感上还是有着很大的不同，我们可以从两首诗歌的写作背景及具体诗句来加以比较分析。
题中所写的鹿门山应该离作者家不远，“庞公”就是庞德公，是汉末著名隐士。他不喜欢出仕，于是他拒绝了朝廷的征辟，隐居在鹿门山，从此这里就成了著名的隐逸之所。孟浩然在仕途失意后，似乎想起了这位前辈，于是追寻他的足迹，也在此修建了一处别业，因此就有题目“夜归”的写实。但这首诗歌仔细读来，其实还是阐发自己乐于归隐的情怀志趣，这看似与作者求官本愿不合，但其实是有一定道理的。一是作者多次失意，难免厌烦仕途；二是作者本性就喜好山水；三是古人诗歌中之爱山水、望隐逸多是一时之感，不能看作不变的思想。因此在这首诗中孟浩然确乎对山水之爱出乎真心、真情，诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上就是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗中，山寺、钟声、月光、鹿门、烟、树、松间小路、山中岩石等，这些意象，可以说是娓娓道来，非常幽清自然，为读者营造出了一个静谧优美的画面，真可谓隐居的胜境，一切景语都是情语，这静谧优美的景色寓含了作者那种悠闲淡然的隐居之情。所以诗中的“幽人”既指庞德公，也是诗人的自比。在这里，没有熙熙攘攘，没有俗务缠身，没有失意不顺，唯有古寺明月、禽鸟山林等美景，隐者在这里可以幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
诗人真实地抒写出这种隐逸情趣，虽然也表现出了一些消极避世的孤独寂寞的情绪，但更多的是发自内心地对这种静谧、远离世俗生活的热爱与向往，这透露出在盛唐时代错失报国扬名盛宴的凄清与无奈，与晚唐时代诗人躲避战乱纷争而隐居截然不同。
对于李白来说，他并不是要写现实中的天姥山，他要写的是历来游览的那些山水，甚至可以说，现实中的山根本不是他要表达的内容，他要写的只是他心目中的山，带有某种寄托的山水，因此，用梦游便于作者超脱现实，对天姥山进行寄寓式地阐发。诗人运用极度夸张与浪漫的想象写出了天姥山的雄奇高峻，仙境的瑰丽如幻，但梦醒时分，一切消失了，眼前的现实依旧无奈、黑暗。李白在梦中所游历的山水自然是一种美好、理想的人生与社会，那么梦中的美好自然就与现实的黑暗、丑陋产生了不言而喻的对比。在诗中，诗人因为仕途失意、人生挫折，于是感叹“古来万事东流水”；为了排遣这种失意，他选择梦游、仙游，在天上仙境之中找寻乐趣，于是发出“世间行乐亦如此”的感慨；然而诗人并非耽于享乐，这不过是《夜归鹿门歌》与《梦游天姥吟留别》的对比教学由优秀论文网站www.udooo.com提供,助您写好论文.一种欲扬先抑的方式，是另一种形式的抗争，于是在诗歌的结尾，诗人还是发出了不愿为权贵折腰的呼喊。
这才是李白，那个敢想敢说的李白。李白虽然曾受帝王优宠，但也不过是个词臣，在这样的景况下，李白不但有失尊严甚而根本就没能够实现理想，一展抱负，同样在盛唐这场即将转衰、结束的盛宴面前，失去了最好的机会。因此，李白这样的一种态度，实际上是一种决绝，与那些高高在上的封建统治者的决绝。对他们，李白深深地表示出蔑视与不屑，这种不屑写出了千古以来多少仕途不顺、报国无门之人的心声。所以，诗歌虽然因为记梦而显得浪漫虚幻，但实际上依然是针砭现实，寄托了诗人的现实理想与态度。
一、《夜归鹿门歌》中的山水情怀探寻
孟浩然出生于公元689年，正逢大唐盛世，在这一时期，诗人的梦想自然也是建功立业、“齐家治国平天下”等，但事实上孟浩然一生运气极差，多次错过出仕的机会，以至于郁郁终老。他壮年时就赶赴长安去谋求官职，盼望在仕途上有所进步，但因为“当路无人”，得不到当权者的推荐和赏识，最终只好还归故园，寄情山水，成为唐代一位不想隐居，却以隐居终老的诗人。对于孟浩然自己来说，这自然也是一个难以言说的痛和始终解不开的结。孟浩然在出仕无望的情况下选择了寄情山水田园，应该是心有不甘的，更是无比愤懑的。但是就这首诗歌所言，似乎此时的孟浩然不但默认了这样的人生，并且在心灵上开始探寻其中的乐趣。题中所写的鹿门山应该离作者家不远，“庞公”就是庞德公，是汉末著名隐士。他不喜欢出仕，于是他拒绝了朝廷的征辟，隐居在鹿门山，从此这里就成了著名的隐逸之所。孟浩然在仕途失意后，似乎想起了这位前辈，于是追寻他的足迹，也在此修建了一处别业，因此就有题目“夜归”的写实。但这首诗歌仔细读来，其实还是阐发自己乐于归隐的情怀志趣，这看似与作者求官本愿不合，但其实是有一定道理的。一是作者多次失意，难免厌烦仕途；二是作者本性就喜好山水；三是古人诗歌中之爱山水、望隐逸多是一时之感，不能看作不变的思想。因此在这首诗中孟浩然确乎对山水之爱出乎真心、真情，诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上就是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗中，山寺、钟声、月光、鹿门、烟、树、松间小路、山中岩石等，这些意象，可以说是娓娓道来，非常幽清自然，为读者营造出了一个静谧优美的画面，真可谓隐居的胜境，一切景语都是情语，这静谧优美的景色寓含了作者那种悠闲淡然的隐居之情。所以诗中的“幽人”既指庞德公，也是诗人的自比。在这里，没有熙熙攘攘，没有俗务缠身，没有失意不顺，唯有古寺明月、禽鸟山林等美景，隐者在这里可以幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
诗人真实地抒写出这种隐逸情趣，虽然也表现出了一些消极避世的孤独寂寞的情绪，但更多的是发自内心地对这种静谧、远离世俗生活的热爱与向往，这透露出在盛唐时代错失报国扬名盛宴的凄清与无奈，与晚唐时代诗人躲避战乱纷争而隐居截然不同。
二、《梦游天姥吟留别》中的寄寓情感发微
李白的《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，形象缤纷多彩，表现手法新奇，是李白的代表作。这首诗又名《别东鲁诸公》，从时间上看，本诗作于出翰林之后。天宝三载，由于受当朝权臣排挤，李白被赐金放还，没能够一展胸襟，这对于李白而言是郁郁难平的。离长安后，他回到东鲁居住了一段时间，可是李白无法忍受这种安逸和空虚，于是他与东鲁诸公告别，踏上漫游的旅途，希图通过寄情山水，来消释在政治上遭受的挫折，排解其中的愤怨。对于李白来说，他并不是要写现实中的天姥山，他要写的是历来游览的那些山水，甚至可以说，现实中的山根本不是他要表达的内容，他要写的只是他心目中的山，带有某种寄托的山水，因此，用梦游便于作者超脱现实，对天姥山进行寄寓式地阐发。诗人运用极度夸张与浪漫的想象写出了天姥山的雄奇高峻，仙境的瑰丽如幻，但梦醒时分，一切消失了，眼前的现实依旧无奈、黑暗。李白在梦中所游历的山水自然是一种美好、理想的人生与社会，那么梦中的美好自然就与现实的黑暗、丑陋产生了不言而喻的对比。在诗中，诗人因为仕途失意、人生挫折，于是感叹“古来万事东流水”；为了排遣这种失意，他选择梦游、仙游，在天上仙境之中找寻乐趣，于是发出“世间行乐亦如此”的感慨；然而诗人并非耽于享乐，这不过是《夜归鹿门歌》与《梦游天姥吟留别》的对比教学由优秀论文网站www.udooo.com提供,助您写好论文.一种欲扬先抑的方式，是另一种形式的抗争，于是在诗歌的结尾，诗人还是发出了不愿为权贵折腰的呼喊。
这才是李白，那个敢想敢说的李白。李白虽然曾受帝王优宠，但也不过是个词臣，在这样的景况下，李白不但有失尊严甚而根本就没能够实现理想，一展抱负，同样在盛唐这场即将转衰、结束的盛宴面前，失去了最好的机会。因此，李白这样的一种态度，实际上是一种决绝，与那些高高在上的封建统治者的决绝。对他们，李白深深地表示出蔑视与不屑，这种不屑写出了千古以来多少仕途不顺、报国无门之人的心声。所以，诗歌虽然因为记梦而显得浪漫虚幻，但实际上依然是针砭现实，寄托了诗人的现实理想与态度。