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【摘要】本文通过精神分析和意识形态分析的方法,对东野圭吾的作品文本进行分析,研究其作品中的身份认同主题,并结合日本的传统文化,对日本社会中的身份认同进行了探讨。
【关键字】东野圭吾身份认同文本分析
日本推理作家东野圭吾是一个偏好科技发展的“技术派”,他的作品中充斥着对科技的好奇与怀疑,对科技发展暴露出的人性弱点进行深入探讨。在科技的助推下,脑科学取得突飞猛进的成就,医生可以给病人更换脑切片;克隆人在社会中无法找到自己的身份;社会发展造成了人的性别认同障碍等主题都显示出现代社会中人类的身份认同危机。
从东野圭吾的作品中可以看到,其作品中的身份认同主题比比皆是,无论是因为技术进步带来的身份变换,还是社会变革导致的人格扭曲,东野圭吾一直致力于探讨现代社会中人们对于自己身份的认识,对于人格的求索。
身份认同是指个人与特定社会文化的认同。它主要解决我(现代人)是谁、从何而来、到何处去等核心问题。从20世纪60年始,身份理论被广泛运用到社会学、心理学、人类学对于身份的研究之中。身份理论主要认为自我的社会本质来自一个人所处的角色位置,而角色身份因其显著程度的不同而有所变化。因此,自我是一个多层面的、有组织的社会结构,源自个人在社会中的角色。自我概念的变化决定于角色身份的变化。②
霍格、特里等人的理论指出,身份理论“解决了‘与人们在社会中扮演的行为角色相联系的’
现代社会中,身份认同涉及到个体认同、集体认同、自我认同和社会认同等众多方面。自我身份认同,强调的是自我心理和身体体验。如《变身》中的成濑纯一,他对移植于大脑中的脑片耿耿于怀,这个拯救他生命的脑片的原主人是一个杀人犯,成濑纯一因为这种强行的植入而感觉到人格的丢失,“你必须信!我的脑正在被移植的京极的脑取代!”③经历脑移植手术的主人公不停地追寻“我是谁”,他希望对自己的身份做出明确的自我定位,以强化其身份的存在感。
自我是一个整体性的概念,一般来说它指的是主体对自己的全部身心状况的知觉,对自己全面的认识,它是个人有意识的部分,是人格的心理组成部分。对每一个具体的个体来说,自我就是自己感知到的关于自己的一切,包括对他人对自己的感知。自我是关于自己的过去的一切的产物,并且将在未来持续下去并发生变化及保持相对的稳定性。自我意识好比我们的世界观,是主体对世界的主体性的认识。
从弗洛伊德的理论看,一个人的人格由“本我、自我、超我”三个部分组成。在《白夜行》中,唐泽雪穗与桐原亮司就在“本我、自我、超我”中不断挣扎。从“本我”上,桐原亮司认为自己弑父的行为是为了保护雪穗,他对于雪穗来说是恩人,也是爱人。但从“自我”角度,桐原亮司是犯下弑父罪行的杀人犯。在往后的生活中,他为了保护自己,不断地加害别人,陷害同学,对女同学施暴,进行金融犯罪,是一个罪人,是不被社会认可的人。然而,桐原亮司的“超我”却是他所期许的,能得到救赎的人。他希望自己是一个“保护者”,是一个无罪的人,能与雪穗“在太阳底下”一起生活的人。
唐泽雪穗因为童年阴影而从不以真面目示人。她对自己的心理期望与现实落差太大,于是她将自己伪装成大家闺秀,骗取周围人的信任与喜爱。唐泽雪穗的“本我”是一个完美的人,漂亮、聪明、受人喜爱。而她的“自我”却是一个性侵受害人,同时也是一个给周围带去灾难的加害者。为了使自己的真实身份不被暴露,她不惜牺牲桐原亮司来达到目的。唐泽雪穗的“超我”则是一个“清白的人”,这种“清白”既是指潜意识中希望自己从未遭受过性侵害,又希望自己从未加害过别人。她与桐原亮司的期许相同,就是“手牵手一起在太阳底下散步”。
作为“本我”的唐泽雪穗与桐原亮司无视社会道德和外在的行为规范,他们唯一的要求是获得救赎,避免痛苦。“本我”的目标是追求个体的快乐,它是无意识的,是不被个体所觉察的。而作为“自我”来说,他们会意识到自己的现实身份,并寻求“本我”冲动得以满足,同时保护整个机体不受伤害。唐泽与桐原“虾虎鱼和虾”的组合遵循的正是“现实原则”,这都是为本我怎么写作的。“超我”是个体在成长过程中,通过内化道德规范,内化社会及文化环境的价值观念而形成,在生活中监督、批判及管束自己的行为。“超我”的特点是追求完美,唐泽与桐原“手牵手散步”的愿望是美好的,但也是现实生活中不可能实现的,所以它与“本我”一样是非现实的。“超我”几乎是无意识的,它要求“自我”按社会可接受的方式去满足“本我”,但“本我”与“超我”又处于永恒的斗争之中。在交战中,“自我”想要调节二者的冲突,即寻找快乐的与遭受惩罚的恐惧、冲动与良心能达到一致。
这种“本我”“自我”与“超我”的人格决定了角色身份的情感和行为表达,使得人物的角色身份显著性明显提高,唐泽雪穗与桐原亮司对这种身份的恪守度十分高。“本我、自我、超我”之间的不协调使得他们难以定义自己的身份,难以在社会上以真面目示人。从儿时犯下罪行的那一刻起,他们就再也无法根据正常的社会生活建立起自己的身份,这是一种心理上的身份迷失。“他们只想保护自己的灵魂。结果,雪穗仍不以真面目示人,亮司则至今仍在黑暗的通风管中徘徊。”④
【关键字】东野圭吾身份认同文本分析
日本推理作家东野圭吾是一个偏好科技发展的“技术派”,他的作品中充斥着对科技的好奇与怀疑,对科技发展暴露出的人性弱点进行深入探讨。在科技的助推下,脑科学取得突飞猛进的成就,医生可以给病人更换脑切片;克隆人在社会中无法找到自己的身份;社会发展造成了人的性别认同障碍等主题都显示出现代社会中人类的身份认同危机。
从东野圭吾的作品中可以看到,其作品中的身份认同主题比比皆是,无论是因为技术进步带来的身份变换,还是社会变革导致的人格扭曲,东野圭吾一直致力于探讨现代社会中人们对于自己身份的认识,对于人格的求索。
一、身份理论
在全球化浪潮席卷而来的今天,“身份”已成为全世界学者热切关注的议题。在英文中,identity一词既可翻译为“认同”,同时也有“身份”、“同一性”等含义。“认同危机”这一心理学术语是由美国心理学家艾里克·艾里克森于20世纪50年代提出。艾里克森认为,在人的成长过程中,存在着一种“注意外界”并“与外界相互作用”的需要,而个人的人格便是在与外界的相互作用中形成的。①身份认同是指个人与特定社会文化的认同。它主要解决我(现代人)是谁、从何而来、到何处去等核心问题。从20世纪60年始,身份理论被广泛运用到社会学、心理学、人类学对于身份的研究之中。身份理论主要认为自我的社会本质来自一个人所处的角色位置,而角色身份因其显著程度的不同而有所变化。因此,自我是一个多层面的、有组织的社会结构,源自个人在社会中的角色。自我概念的变化决定于角色身份的变化。②
霍格、特里等人的理论指出,身份理论“解决了‘与人们在社会中扮演的行为角色相联系的’
摘自：毕业论文格式设置www.udooo.com
身份的结构问题和功能问题”。自我处于社会之中,由社会所构成,不能独立于社会之外,人们可以通过与他人相似性或差异性的比较来获取身份认同。现代社会中,身份认同涉及到个体认同、集体认同、自我认同和社会认同等众多方面。自我身份认同,强调的是自我心理和身体体验。如《变身》中的成濑纯一,他对移植于大脑中的脑片耿耿于怀,这个拯救他生命的脑片的原主人是一个杀人犯,成濑纯一因为这种强行的植入而感觉到人格的丢失,“你必须信!我的脑正在被移植的京极的脑取代!”③经历脑移植手术的主人公不停地追寻“我是谁”,他希望对自己的身份做出明确的自我定位,以强化其身份的存在感。
二、身份的自我与主体性
“自我”指的是个体对自己存在的觉察,这种觉察是一种心理经验,也是一种主观意识。而“主体性”是指人在实践过程中表现出来的能力、作用、地位,即人的自主、主动、能动、自由、有目的地活动的地位和特性。自我是一个整体性的概念,一般来说它指的是主体对自己的全部身心状况的知觉,对自己全面的认识,它是个人有意识的部分,是人格的心理组成部分。对每一个具体的个体来说,自我就是自己感知到的关于自己的一切,包括对他人对自己的感知。自我是关于自己的过去的一切的产物,并且将在未来持续下去并发生变化及保持相对的稳定性。自我意识好比我们的世界观,是主体对世界的主体性的认识。
从弗洛伊德的理论看,一个人的人格由“本我、自我、超我”三个部分组成。在《白夜行》中,唐泽雪穗与桐原亮司就在“本我、自我、超我”中不断挣扎。从“本我”上,桐原亮司认为自己弑父的行为是为了保护雪穗,他对于雪穗来说是恩人,也是爱人。但从“自我”角度,桐原亮司是犯下弑父罪行的杀人犯。在往后的生活中,他为了保护自己,不断地加害别人,陷害同学,对女同学施暴,进行金融犯罪,是一个罪人,是不被社会认可的人。然而,桐原亮司的“超我”却是他所期许的,能得到救赎的人。他希望自己是一个“保护者”,是一个无罪的人,能与雪穗“在太阳底下”一起生活的人。
唐泽雪穗因为童年阴影而从不以真面目示人。她对自己的心理期望与现实落差太大,于是她将自己伪装成大家闺秀,骗取周围人的信任与喜爱。唐泽雪穗的“本我”是一个完美的人,漂亮、聪明、受人喜爱。而她的“自我”却是一个性侵受害人,同时也是一个给周围带去灾难的加害者。为了使自己的真实身份不被暴露,她不惜牺牲桐原亮司来达到目的。唐泽雪穗的“超我”则是一个“清白的人”,这种“清白”既是指潜意识中希望自己从未遭受过性侵害,又希望自己从未加害过别人。她与桐原亮司的期许相同,就是“手牵手一起在太阳底下散步”。
作为“本我”的唐泽雪穗与桐原亮司无视社会道德和外在的行为规范,他们唯一的要求是获得救赎,避免痛苦。“本我”的目标是追求个体的快乐,它是无意识的,是不被个体所觉察的。而作为“自我”来说,他们会意识到自己的现实身份,并寻求“本我”冲动得以满足,同时保护整个机体不受伤害。唐泽与桐原“虾虎鱼和虾”的组合遵循的正是“现实原则”,这都是为本我怎么写作的。“超我”是个体在成长过程中,通过内化道德规范,内化社会及文化环境的价值观念而形成,在生活中监督、批判及管束自己的行为。“超我”的特点是追求完美,唐泽与桐原“手牵手散步”的愿望是美好的,但也是现实生活中不可能实现的,所以它与“本我”一样是非现实的。“超我”几乎是无意识的,它要求“自我”按社会可接受的方式去满足“本我”,但“本我”与“超我”又处于永恒的斗争之中。在交战中,“自我”想要调节二者的冲突,即寻找快乐的与遭受惩罚的恐惧、冲动与良心能达到一致。
这种“本我”“自我”与“超我”的人格决定了角色身份的情感和行为表达,使得人物的角色身份显著性明显提高,唐泽雪穗与桐原亮司对这种身份的恪守度十分高。“本我、自我、超我”之间的不协调使得他们难以定义自己的身份,难以在社会上以真面目示人。从儿时犯下罪行的那一刻起,他们就再也无法根据正常的社会生活建立起自己的身份,这是一种心理上的身份迷失。“他们只想保护自己的灵魂。结果,雪穗仍不以真面目示人,亮司则至今仍在黑暗的通风管中徘徊。”④
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