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好的教学，从来没有固定不变的标准。于漪老师曾说过：在语文课堂教学中能让学生学有兴趣，即激发学生对祖国语言文化的浓厚兴趣和求知欲；能在课堂中让学生积极主动参与并学有所得，不仅是知识上的所得，更多的是策略上的所得，学习态度、思想道德上的所得；更高的教学境界是能在语文教学中开启学生的智慧。如果在语文教学中，教师能够在精神上引领学生向着这种境界一步步迈进，语文教学定会精彩无限。
追溯中国古代的教学理论，立刻想到《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。兴趣是最好的老师，孔子提出的为学境界，至今有深刻的指导作用。回想语文课堂上一些以游戏形式来搞所谓“愉快学习”的策略，恐怕悖离了孔子所讲的乐学，而把乐学与刻苦学习对立起来，就更加悖离了孔子的本意。孔子对学生颜渊的评价是：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”孔子认为，这种把生命融化在精神世界里的状态，才是真正的乐学的境界。
在课堂教学中，要学会创设情境，激发学生的学习兴趣，并在进一步的教学中，通过引导学生体会课文语言文字的内涵，引发他们产生联想、想象，把这种兴趣上升到乐的境界。在《项脊轩志》的教学中，可先把作者归有光的仕途情况、早年失母、中年丧妻等资料提供给学生，让学生研读，使学生对写作的背景有较为全面的了解，创设一种浓浓的亲情的氛围。学生对文章有了《论语》对语文课堂教学的启迪论文资料由论文网www.udooo.com提供,转载请保留地址.渴望了解的情感，再引导学生反复品读涵咏，让学生从语言层面上沉下来，细细品味。通过沉吟品读，感受雍容雅正的古典语言之趣以及语言背后作者的心灵世界。
《论语》中孔子讲“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，同时反对“独学而无友则孤陋而寡闻”。孔子一方面强调多向别人学习，同时又肯定了共同学习的必要，这正是现在提倡的合作探究的学习方式。在语文教学中，教师要充分发挥精神引领的作用，因为学生的情感阅历还不够丰富，需要教师在思维的深度和广度上给学生以引领；同时，最关键的是要充分尊重学生的主体参与意识，培养学生合作探究的能力，这与建构主义的教学理论是一致的。
在作文课上，教师要把自己放在学生的位置上，亲自下水写作，体会学生作文的感受，因为每一次写作的过程，就是一次完整的思维过程。作文讲评，可以分出几个小组，根据老师的批改，阅读互评，并在课堂中对优秀作文加以点评。也可以把教师的作文通过投影展示给学生，和学生一起谈自己的写作深思过程以及应该改善的地方。作文教学是一个师生活动、合作探究的环节，因为一个“只说不练”、形成定势的教师，教起作文来必定是没有说服力的。亲自下水作文会从宏观上把握写作的流动过程，会以自己的写作实践把学生引进写作之门。这样的教练，专业性更强，示范性更强。这就是教师的精神引领作用，也是师生互动的过程，更是学生之间合作讨论、撞击思想火花、共同提高的过程。
《论语》中的“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也”，是一种启发性的教学理论，一直被后世教育所推崇。而在“举一隅而不以三隅反”的情况下，孔子不是放弃不管，而是“不复也”，也就是不在举一反三这个层面上反复，而是转变教学策略，重新启发学生，引导学生消除学习中遇到的障碍，最后使学生较为顺利地进入“举一反三”的境界。
从这里可以受到启发，面对高中语文内涵丰富的选文，不能一味地把教师的感受和理解灌输给学生，而要重在启发学生对语言文字的感受，引导学生善于联想和想象。尤其在学生启而不发的情况下，要善于转变教学策略，重新深思自己教学的突破点，达到使学生举一反三的教学效果。
在现代新诗《中国，我的钥匙丢了》的教学中，如果学生对诗歌所反映的背景很陌生，学生对全诗的意象以及主旨就不能很好地把握。因此，在教学中，首先，让学生反复朗读，从诗句的语言层面感知作者的感情。然后，提出理由让学生深思：1. 梁小斌丢的那把钥匙是否是一把普通的钥匙？你读到哪些诗句时意识到的？引导学生再回到诗歌的本身，明确“钥匙”这一意象是具有象征作用的，生活中常见的意象——孩子脖子上的钥匙，这是家与温暖，是正常、有序生活的象征，这钥匙也是打开心灵、精神乃至历史之门的象征；2.钥匙在什么时候、什么情况下丢的？谈一谈作者怎样“丢掉了钥匙”？为什么丢掉了钥匙？在学生有了充分的“愤、悱” 的基础上，最后抛出诗歌的背景：本诗写于1980年，十多年前的中国正值十年动乱时期，提供搜集到的有关的信息知识、图片、文章等，使学生一下子豁然领悟了作者的心情；3.丢失了钥匙后，作者失去了什么？全诗要表达的内涵是什么？这一环节学生不是能够准确理解，需要反复深思，通过寻找诗歌中的典型意象，体会其象征内涵来理解全诗的主旨：诗人是对使人精神蒙昧、心灵野蛮的历史的控诉，是对纯洁心灵、文明精神的寻找，是对人的心灵回归的呼唤。
对于语文课堂教学，向来见仁见智。但把课上好，真正提高学生的语文素养，真正凸显课改的理念，是所有教师共同的努力方向。
追溯中国古代的教学理论，立刻想到《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。兴趣是最好的老师，孔子提出的为学境界，至今有深刻的指导作用。回想语文课堂上一些以游戏形式来搞所谓“愉快学习”的策略，恐怕悖离了孔子所讲的乐学，而把乐学与刻苦学习对立起来，就更加悖离了孔子的本意。孔子对学生颜渊的评价是：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”孔子认为，这种把生命融化在精神世界里的状态，才是真正的乐学的境界。
在课堂教学中，要学会创设情境，激发学生的学习兴趣，并在进一步的教学中，通过引导学生体会课文语言文字的内涵，引发他们产生联想、想象，把这种兴趣上升到乐的境界。在《项脊轩志》的教学中，可先把作者归有光的仕途情况、早年失母、中年丧妻等资料提供给学生，让学生研读，使学生对写作的背景有较为全面的了解，创设一种浓浓的亲情的氛围。学生对文章有了《论语》对语文课堂教学的启迪论文资料由论文网www.udooo.com提供,转载请保留地址.渴望了解的情感，再引导学生反复品读涵咏，让学生从语言层面上沉下来，细细品味。通过沉吟品读，感受雍容雅正的古典语言之趣以及语言背后作者的心灵世界。
《论语》中孔子讲“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，同时反对“独学而无友则孤陋而寡闻”。孔子一方面强调多向别人学习，同时又肯定了共同学习的必要，这正是现在提倡的合作探究的学习方式。在语文教学中，教师要充分发挥精神引领的作用，因为学生的情感阅历还不够丰富，需要教师在思维的深度和广度上给学生以引领；同时，最关键的是要充分尊重学生的主体参与意识，培养学生合作探究的能力，这与建构主义的教学理论是一致的。
在作文课上，教师要把自己放在学生的位置上，亲自下水写作，体会学生作文的感受，因为每一次写作的过程，就是一次完整的思维过程。作文讲评，可以分出几个小组，根据老师的批改，阅读互评，并在课堂中对优秀作文加以点评。也可以把教师的作文通过投影展示给学生，和学生一起谈自己的写作深思过程以及应该改善的地方。作文教学是一个师生活动、合作探究的环节，因为一个“只说不练”、形成定势的教师，教起作文来必定是没有说服力的。亲自下水作文会从宏观上把握写作的流动过程，会以自己的写作实践把学生引进写作之门。这样的教练，专业性更强，示范性更强。这就是教师的精神引领作用，也是师生互动的过程，更是学生之间合作讨论、撞击思想火花、共同提高的过程。
《论语》中的“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也”，是一种启发性的教学理论，一直被后世教育所推崇。而在“举一隅而不以三隅反”的情况下，孔子不是放弃不管，而是“不复也”，也就是不在举一反三这个层面上反复，而是转变教学策略，重新启发学生，引导学生消除学习中遇到的障碍，最后使学生较为顺利地进入“举一反三”的境界。
从这里可以受到启发，面对高中语文内涵丰富的选文，不能一味地把教师的感受和理解灌输给学生，而要重在启发学生对语言文字的感受，引导学生善于联想和想象。尤其在学生启而不发的情况下，要善于转变教学策略，重新深思自己教学的突破点，达到使学生举一反三的教学效果。
在现代新诗《中国，我的钥匙丢了》的教学中，如果学生对诗歌所反映的背景很陌生，学生对全诗的意象以及主旨就不能很好地把握。因此，在教学中，首先，让学生反复朗读，从诗句的语言层面感知作者的感情。然后，提出理由让学生深思：1. 梁小斌丢的那把钥匙是否是一把普通的钥匙？你读到哪些诗句时意识到的？引导学生再回到诗歌的本身，明确“钥匙”这一意象是具有象征作用的，生活中常见的意象——孩子脖子上的钥匙，这是家与温暖，是正常、有序生活的象征，这钥匙也是打开心灵、精神乃至历史之门的象征；2.钥匙在什么时候、什么情况下丢的？谈一谈作者怎样“丢掉了钥匙”？为什么丢掉了钥匙？在学生有了充分的“愤、悱” 的基础上，最后抛出诗歌的背景：本诗写于1980年，十多年前的中国正值十年动乱时期，提供搜集到的有关的信息知识、图片、文章等，使学生一下子豁然领悟了作者的心情；3.丢失了钥匙后，作者失去了什么？全诗要表达的内涵是什么？这一环节学生不是能够准确理解，需要反复深思，通过寻找诗歌中的典型意象，体会其象征内涵来理解全诗的主旨：诗人是对使人精神蒙昧、心灵野蛮的历史的控诉，是对纯洁心灵、文明精神的寻找，是对人的心灵回归的呼唤。
对于语文课堂教学，向来见仁见智。但把课上好，真正提高学生的语文素养，真正凸显课改的理念，是所有教师共同的努力方向。