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摘要：徐渭艺术主要源于个人的性格特点和大明朝社会动荡，他具有强烈的个性，力图追求个性解放最终难以摆脱自身的传统意识。笔者认为了解徐渭的书法艺术以他的生平、 社会环境、个人性格来综合分析。本章中《墨葡萄图》为徐渭晚年水墨作品，纵11
往往时代造就一个人，在大明朝的社会可谓风雨如晦，鸡鸣不已，政治上的内忧和外患直接的结果就是祸国殃民。内忧：帝王的昏庸，严嵩父子重拳在握、结党营私、使得阶层及其腐败。外患：北方俺答的侵扰，东南沿海倭患屡禁不止，可想而之在这样的时代背景会为人民带来怎样的身体和心理伤害。大明王朝推崇的朱程理学还能固守朝纲继续推动时代的发展吗？大千世界凡是物极必反，此时另一种学说的传播在衰落的时代，可否兴盛并解禁人的思想呢？
这时的徐渭正赶上了儒家中“心学”学派大兴与朱程理学思想的碰撞。同时掀起了个性解放的思潮，徐渭在思想上深受极大的影响，在晚年的书画等艺术作品表现的极为明显。
徐渭生平
徐渭（1521—1593），绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。字文长，号天池山人，或署田水月、青藤道人等，自称“吾书第一、诗二、文三、画四”。他才艺纵横。在这里为了更好了解徐渭笔者把他的生平分为三个时期： 1、少年时期天才超逸“六岁受《大学》日诵千于言”二十岁时成为生员。出生官宦家庭、庶出、幼孤、 但在受教育的环境相对来说有一定的优越性，读书考取功名作为自己追求和奋斗目标，此时的他可谓是前程似锦。2、中年时期思想最为复杂，二十八岁拜王阳明弟子季本、王龙溪为师，学习王阳明“心学”理论。三十一结实谢时臣作《四书绘序》显示出绘画方面的才能。三十八岁正式入幕胡宗宪帐下，积极投身于抗倭战争，为胡宗宪作《再进白鹿表》奠定了他的文学才能。四十岁中举人，严嵩的倒台和胡宗宪下狱瘐死，因惧受牵连，曾一度惊狂，屡次导致误杀续妻张氏，促成了晚年命运的潦倒。3、晚年是他思想大的转折时期，这时对社会的不满，反抗社会黑暗，藐视权贵，怀才不遇等都在晚年作品中有明显的体现。如：《墨葡萄诗》就是一例子，诗云：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”。稍作解析：这里的“半生”通常为五十岁前后，其一、指明《墨葡萄诗》或者《墨葡萄图》创作时间在晚年，其二、指明晚年的生活状况，他遗憾表达现今五十有余已经变成了老翁。“落魄”有精神上的失落和现实环境的遭遇。诗中“独立书斋啸晚风”重在“啸”字，有抨击社会、蔑视权贵的状态，更有“傲物”和“自我感慨”之意。“笔底明珠无处卖”这说的“明珠”寓指自己的才华，一种怀才不遇之情，在《墨葡萄图》作品中所表现的水墨葡萄就是这种喻意的体现。最后一句很好理解，正因为“无处卖”而“闲抛闲掷野藤中”同样还是写怀才不遇的自我心态。这首诗他本人非常喜欢，在多幅墨葡萄水墨作品中都以不同形式的题跋。徐渭病逝73岁，死于家中，一堆残书旧稿里。几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”来诠释他晚年生活再恰当不过了。后世几百年里研究徐渭的学者数不胜数，学者的众多言论笔者全持肯定态度，但如何评价徐渭的人品和画品这一问题上，笔者认为可以对应他生平的三个时期来评判，尤其是晚年时期，他经历了太多的坎坷，很多精品的水墨作品都创作于晚年。他最终以一种坚持和执着的态度走完了一生，他的每幅作品就如同他的自画像，把自己的展现在大
徐渭对自己的书法极为满意，作书时喜欢用浓墨，散锋 枯笔较多，善于营造墨色的节奏和笔墨效果。特别值得指出的是他有卓越的控笔能力和急速挥洒的严谨法度，时刻保持万豪齐力的中锋状态，遒劲妩媚、气势磅礴，笔底浸透着满是苦涩、愤懑的个人情感。在题拔书法中可窥见其炽浓飞扬的情感与坚韧不屈品性的呈现。
个人因素：徐渭的性格直接影响处世态度，在自撰墓志铭中对自己有这样个人心态总结“懒” “直”“傲”“疏纵”。懒：指仕途功名的心灰意懒；直：个性强烈、狂放不羁；傲：傲物耿介自负； 疏纵：心理上的变化、行为异常。
宗教信仰：徐渭兼通三教（儒 释 道），心学是人生晚年的主流哲学思想，“心学”理论与他的天性一拍即合，在思想观念上主导了他的书法和水墨绘画创作。古人云：“书画同源”所以说徐渭的书法特色融合了以上因素的影响，同时在水墨绘画艺术上也得到了延伸和扩展。
他早期的水墨作品《三清图》题拔中言“从来不见梅花谱，信手拈来自有神；不信且看千万树，东风吹着便成春”可见他不受《梅谱》古人之法 ，有撰造的个人行为，不受笔法规则的限制，由心而发，不拘一格，不守一家。
在技法上：在水墨中加入少量胶水控制水墨扩展和渗透，为他的想象带来了更大的创造空间。通过上述书法艺术的分析和水墨特点的分析，笔者认为《墨葡萄图》为他书画艺术代表作品最为体现徐渭艺术的大胆变革和创造力。
三、结语
在这里结合徐渭的生平和艺术创作历程来看，他把生命多舛、坎坷、悲愤之感注入笔端，用水墨泼洒和浸润着自己的情感，用心血浇灌着他的艺术世界和精神世界。
再次品读《墨葡萄图》顿时感觉五味杂陈，心潮难平。那《墨葡萄图》中，随意点染，任乎性情藤条，晶莹剔透的葡萄真实生动的再现了文人水墨大写意震撼人心的魅力与魄力。
以致于后来追随者不计其数其中以八大山人、郑板桥、齐白石、黄宾虹、张大千等较为翘楚，卓有影响。
参考文献：
[明]徐渭、徐渭集[M]北京：中华书局，1983.
李德仁 徐渭 长春：吉林美术出版社，1996.
6.4CM、横6403CM为例来分析徐渭书画艺术的内涵和艺术表现力。
关键字：徐渭 墨葡萄 青藤道人 书法艺术 水墨艺术往往时代造就一个人，在大明朝的社会可谓风雨如晦，鸡鸣不已，政治上的内忧和外患直接的结果就是祸国殃民。内忧：帝王的昏庸，严嵩父子重拳在握、结党营私、使得阶层及其腐败。外患：北方俺答的侵扰，东南沿海倭患屡禁不止，可想而之在这样的时代背景会为人民带来怎样的身体和心理伤害。大明王朝推崇的朱程理学还能固守朝纲继续推动时代的发展吗？大千世界凡是物极必反，此时另一种学说的传播在衰落的时代，可否兴盛并解禁人的思想呢？
这时的徐渭正赶上了儒家中“心学”学派大兴与朱程理学思想的碰撞。同时掀起了个性解放的思潮，徐渭在思想上深受极大的影响，在晚年的书画等艺术作品表现的极为明显。
徐渭生平
徐渭（1521—1593），绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。字文长，号天池山人，或署田水月、青藤道人等，自称“吾书第一、诗二、文三、画四”。他才艺纵横。在这里为了更好了解徐渭笔者把他的生平分为三个时期： 1、少年时期天才超逸“六岁受《大学》日诵千于言”二十岁时成为生员。出生官宦家庭、庶出、幼孤、 但在受教育的环境相对来说有一定的优越性，读书考取功名作为自己追求和奋斗目标，此时的他可谓是前程似锦。2、中年时期思想最为复杂，二十八岁拜王阳明弟子季本、王龙溪为师，学习王阳明“心学”理论。三十一结实谢时臣作《四书绘序》显示出绘画方面的才能。三十八岁正式入幕胡宗宪帐下，积极投身于抗倭战争，为胡宗宪作《再进白鹿表》奠定了他的文学才能。四十岁中举人，严嵩的倒台和胡宗宪下狱瘐死，因惧受牵连，曾一度惊狂，屡次导致误杀续妻张氏，促成了晚年命运的潦倒。3、晚年是他思想大的转折时期，这时对社会的不满，反抗社会黑暗，藐视权贵，怀才不遇等都在晚年作品中有明显的体现。如：《墨葡萄诗》就是一例子，诗云：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”。稍作解析：这里的“半生”通常为五十岁前后，其一、指明《墨葡萄诗》或者《墨葡萄图》创作时间在晚年，其二、指明晚年的生活状况，他遗憾表达现今五十有余已经变成了老翁。“落魄”有精神上的失落和现实环境的遭遇。诗中“独立书斋啸晚风”重在“啸”字，有抨击社会、蔑视权贵的状态，更有“傲物”和“自我感慨”之意。“笔底明珠无处卖”这说的“明珠”寓指自己的才华，一种怀才不遇之情，在《墨葡萄图》作品中所表现的水墨葡萄就是这种喻意的体现。最后一句很好理解，正因为“无处卖”而“闲抛闲掷野藤中”同样还是写怀才不遇的自我心态。这首诗他本人非常喜欢，在多幅墨葡萄水墨作品中都以不同形式的题跋。徐渭病逝73岁，死于家中，一堆残书旧稿里。几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”来诠释他晚年生活再恰当不过了。后世几百年里研究徐渭的学者数不胜数，学者的众多言论笔者全持肯定态度，但如何评价徐渭的人品和画品这一问题上，笔者认为可以对应他生平的三个时期来评判，尤其是晚年时期，他经历了太多的坎坷，很多精品的水墨作品都创作于晚年。他最终以一种坚持和执着的态度走完了一生，他的每幅作品就如同他的自画像，把自己的展现在大
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家面前，难道这不能说明人品与画品的问题吗？一、《墨葡萄图》题拔书法的分析
在《墨葡萄图》左上方有行草书写的《墨葡萄诗》一首，关于《墨葡萄图》的落款，经过考证，徐渭很少在作品中题写年号，所有许多作品都没有具体的创作时间。徐渭的书法艺术可以从书法创作源头和其它因素影响两个大类进行分析，这样以来就不难理解其内涵。(一)书法艺术创作源头
徐渭少年时在绍兴老家深受当地艺术名流陈鹤 杨珂的影响，从徐渭的书论得知，他的小楷学钟王；行书则多从米芾、黄庭坚、倪瓒等风格中来；草书取法张旭、怀素等人。广取博收 自成一家，他极其反对吴门书派主张唐法。他积极推崇北宋黄、米艺术个性，对晋唐书法有创造性的破坏。在书写方面开创“打散”和“卷滚”形式和书写技法，大致奠定了他的书写艺术的特点。徐渭对自己的书法极为满意，作书时喜欢用浓墨，散锋 枯笔较多，善于营造墨色的节奏和笔墨效果。特别值得指出的是他有卓越的控笔能力和急速挥洒的严谨法度，时刻保持万豪齐力的中锋状态，遒劲妩媚、气势磅礴，笔底浸透着满是苦涩、愤懑的个人情感。在题拔书法中可窥见其炽浓飞扬的情感与坚韧不屈品性的呈现。
(二)书法艺术的其它因素影响
社会因素：明初科举的恢复，以八股取士的文化政策在艺术上呈现一股形式主义的潮流，禁锢书法的个性发展。个人因素：徐渭的性格直接影响处世态度，在自撰墓志铭中对自己有这样个人心态总结“懒” “直”“傲”“疏纵”。懒：指仕途功名的心灰意懒；直：个性强烈、狂放不羁；傲：傲物耿介自负； 疏纵：心理上的变化、行为异常。
宗教信仰：徐渭兼通三教（儒 释 道），心学是人生晚年的主流哲学思想，“心学”理论与他的天性一拍即合，在思想观念上主导了他的书法和水墨绘画创作。古人云：“书画同源”所以说徐渭的书法特色融合了以上因素的影响，同时在水墨绘画艺术上也得到了延伸和扩展。
二、《墨葡萄图》写意泼墨的分析
“不求形似求生韵”的艺术主张：首先源于徐渭的个性，其次他中年学画，深受“心学”思想影响强调“万物贵取性”从“形神皆备”的主客观兼顾而转向“意在象外”的重主观，次客观的大写意发展阶段。他早期的水墨作品《三清图》题拔中言“从来不见梅花谱，信手拈来自有神；不信且看千万树，东风吹着便成春”可见他不受《梅谱》古人之法 ，有撰造的个人行为，不受笔法规则的限制，由心而发，不拘一格，不守一家。
在技法上：在水墨中加入少量胶水控制水墨扩展和渗透，为他的想象带来了更大的创造空间。通过上述书法艺术的分析和水墨特点的分析，笔者认为《墨葡萄图》为他书画艺术代表作品最为体现徐渭艺术的大胆变革和创造力。
三、结语
在这里结合徐渭的生平和艺术创作历程来看，他把生命多舛、坎坷、悲愤之感注入笔端，用水墨泼洒和浸润着自己的情感，用心血浇灌着他的艺术世界和精神世界。
再次品读《墨葡萄图》顿时感觉五味杂陈，心潮难平。那《墨葡萄图》中，随意点染，任乎性情藤条，晶莹剔透的葡萄真实生动的再现了文人水墨大写意震撼人心的魅力与魄力。
以致于后来追随者不计其数其中以八大山人、郑板桥、齐白石、黄宾虹、张大千等较为翘楚，卓有影响。
参考文献：
[明]徐渭、徐渭集[M]北京：中华书局，1983.
李德仁 徐渭 长春：吉林美术出版社，1996.