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摘要：龙的形象早已成为中华民族的象征，在此，浅论龙这个虚幻形象与中华民族的深厚渊源，以便向外国众多汉语学习者传达正确的龙文化。
关键词：龙生肖民俗文化
古有“四象”之说，东方为青色苍龙，由角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成，合称“苍龙七宿”，被视为一条龙，角宿为龙角，亢宿为龙颈，氐宿做龙胸，房宿做龙腹，龙心是龙宿，龙尾则是尾宿和箕宿。
龙很特别，它不是实有的动物，是文化造就的灵物，是生肖中唯一的传说生物。所谓十二生肖，就是用十二种动物纪年，有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。作为中国特有的民俗文化，在民间世代相传，成为中国人生活中必不可少的一部分。“生”指“出生、产生”，“肖”就是“类似、相似”之意。十二生肖是与十二地支相联系的：古时候，人们用天干地支纪年、月、日、时。天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字；地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字。顺次以天干和地支相配，天干经过六个循环，地支经过五个循环，正好是六十年，为一“甲子”。古人用十二种动物配十二地支。180龙在生肖中占有重要地位。
中国古代有十二辰之说，将周天等分为十二分，用十二支来表示，其中辰位在东，为龙。从卦象上来看，辰是三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节，辰自然也就属了龙；一说辰表示阳气升起而动作，其盛以龙配之，故辰为龙。
《现代汉语词典》对龙的解释是：“我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游戏，能兴云降雨。”据此可知，龙只是传说中的生物，并非实有的东西，更不能将其和恐龙联系在一块儿。可以说，龙，只是存在于人们的观念之中。
关于龙崇拜起源的研究不可胜数，各家观点不一。
有神异动物说，以《辞源》和《辞海》为代表；有物候参照动物说，认为龙是许多动物的观念集中体现；有图腾合并说，以闻一多为代表，认为龙是一种图腾，闻一多《从人首蛇身像谈到龙与图腾》一文指出：“然则龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是：它是一种
无论如何，龙终究不是现实中存在的生物，只存在于人们的想象当中。这一点也不影响国人对龙的特别喜爱，这也与中国自古以来的吉祥文化有关。四川便有许多以龙命名的地方，如龙潭、龙泉井、伏龙山等等，而全国性的节日庆祝活动也有春节舞龙、玩龙灯、端午节划龙舟等风俗习惯。
最初的龙形象，只是作为一种传说中的兽类，是十分单纯十分简单的，没有复杂的象征内涵，仅仅是一种神秘的生物。《礼记·礼运篇》中就称“‘龙、麟、凤、龟’，谓之四灵”。
接着便是作为水神被人们尊崇，《荀子·劝学篇第一》曰：“积水成渊，蛟龙生焉。”其在文献记载中多被用来求雨。也因此，在以后的《西游记》等文学作品中，会出现四海龙王，便是将龙定为海（也即是水）的掌控者。
龙与皇权的联系则主要缘于汉高祖刘邦，因其出身卑微，怕难以服众，因而编造故事，说是他的母亲是被蛟龙缠身之后才生下的他，所以他是龙子。从此被历朝历代皇帝效仿，皆称自己是真龙之子，以奠定自己的统治地位。由于按照中国人的传统思维来看，非真龙天子不能称帝，龙也就此成为皇帝的专利，皇帝的一切都与龙有关，他的身体叫龙体，他的脸色叫龙颜，连带龙自身的颜色——，也成为皇帝的专用色，一旦臣民用类似器物、颜色作为装饰图案，都很容易招致杀身之祸。
封建制度烟消云散之后，龙这个形象也开始步入民间、步入人民大众的生活、步入民间。其实中国数千年历史，龙的形象早已渗透到了社会的方方面面，成为一种文化的凝聚和积淀，对于每一个中国人来说，龙的形象是不止是一种符号、更是一种血肉相连的情感。龙的宏伟雄浑、刚健有力，是中华民族阳刚之美的代表性意象。今年的春节联欢晚会上王力宏更是以一首《龙的传人》唱响全场。《龙的传人》唱道：“古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人。”正是因为有着相同的信仰，从而能够把全国各族人民团结起来，增强民族凝聚力。龙文化还广泛地出现在我们的日常生活中，例如今年春晚中主持人、演员的绣龙、绘龙、龙纹服装，以及在开场动画炫丽特效中那华丽霸气的龙翔……
关键词：龙生肖民俗文化
一、龙的起源
2012年是非常特别的一年，既是玛雅人所预言的“世界末日”年，也是中国的壬辰龙年，这里的龙是中国几千年来传说中的生物，也即十二生肖中的龙。古有“四象”之说，东方为青色苍龙，由角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成，合称“苍龙七宿”，被视为一条龙，角宿为龙角，亢宿为龙颈，氐宿做龙胸，房宿做龙腹，龙心是龙宿，龙尾则是尾宿和箕宿。
龙很特别，它不是实有的动物，是文化造就的灵物，是生肖中唯一的传说生物。所谓十二生肖，就是用十二种动物纪年，有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。作为中国特有的民俗文化，在民间世代相传，成为中国人生活中必不可少的一部分。“生”指“出生、产生”，“肖”就是“类似、相似”之意。十二生肖是与十二地支相联系的：古时候，人们用天干地支纪年、月、日、时。天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字；地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字。顺次以天干和地支相配，天干经过六个循环，地支经过五个循环，正好是六十年，为一“甲子”。古人用十二种动物配十二地支。180龙在生肖中占有重要地位。
中国古代有十二辰之说，将周天等分为十二分，用十二支来表示，其中辰位在东，为龙。从卦象上来看，辰是三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节，辰自然也就属了龙；一说辰表示阳气升起而动作，其盛以龙配之，故辰为龙。
《现代汉语词典》对龙的解释是：“我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游戏，能兴云降雨。”据此可知，龙只是传说中的生物，并非实有的东西，更不能将其和恐龙联系在一块儿。可以说，龙，只是存在于人们的观念之中。
关于龙崇拜起源的研究不可胜数，各家观点不一。
有神异动物说，以《辞源》和《辞海》为代表；有物候参照动物说，认为龙是许多动物的观念集中体现；有图腾合并说，以闻一多为代表，认为龙是一种图腾，闻一多《从人首蛇身像谈到龙与图腾》一文指出：“然则龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是：它是一种
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图腾（Totem），并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；有恐龙遗记说，认为是源自于真实的恐龙；有外邦传入说，认为中国的龙是由西方传入等等观点，不一而足。无论如何，龙终究不是现实中存在的生物，只存在于人们的想象当中。这一点也不影响国人对龙的特别喜爱，这也与中国自古以来的吉祥文化有关。四川便有许多以龙命名的地方，如龙潭、龙泉井、伏龙山等等，而全国性的节日庆祝活动也有春节舞龙、玩龙灯、端午节划龙舟等风俗习惯。
二、龙的演变
龙的文化涵义经历了由神兽、水神、专制皇权的象征到民族文化的象征等几个阶段，徐华铛《中国的龙》第七章说：“龙，这个特殊的艺术形象，是由历代的劳动人民集动物有力和优美之大成而创造出来的，虽然它长期被封建统治阶级所掠夺，成了‘帝德’和‘皇权’的象征，但劳动人民对自己创造出来的‘龙’是怀有深切的感情的，是任何精神枷锁都不能阻挡的，龙，腾飞在人们的心中。……在具有强大生命力的民间文化中，龙这个题材占有极为重要的地位。人们抹去了笼罩在龙身上的皇权神威的灵光，在民间成了喜庆吉祥的瑞兽，成了人们美好理想和愿望的化身。”19最初的龙形象，只是作为一种传说中的兽类，是十分单纯十分简单的，没有复杂的象征内涵，仅仅是一种神秘的生物。《礼记·礼运篇》中就称“‘龙、麟、凤、龟’，谓之四灵”。
接着便是作为水神被人们尊崇，《荀子·劝学篇第一》曰：“积水成渊，蛟龙生焉。”其在文献记载中多被用来求雨。也因此，在以后的《西游记》等文学作品中，会出现四海龙王，便是将龙定为海（也即是水）的掌控者。
龙与皇权的联系则主要缘于汉高祖刘邦，因其出身卑微，怕难以服众，因而编造故事，说是他的母亲是被蛟龙缠身之后才生下的他，所以他是龙子。从此被历朝历代皇帝效仿，皆称自己是真龙之子，以奠定自己的统治地位。由于按照中国人的传统思维来看，非真龙天子不能称帝，龙也就此成为皇帝的专利，皇帝的一切都与龙有关，他的身体叫龙体，他的脸色叫龙颜，连带龙自身的颜色——，也成为皇帝的专用色，一旦臣民用类似器物、颜色作为装饰图案，都很容易招致杀身之祸。
封建制度烟消云散之后，龙这个形象也开始步入民间、步入人民大众的生活、步入民间。其实中国数千年历史，龙的形象早已渗透到了社会的方方面面，成为一种文化的凝聚和积淀，对于每一个中国人来说，龙的形象是不止是一种符号、更是一种血肉相连的情感。龙的宏伟雄浑、刚健有力，是中华民族阳刚之美的代表性意象。今年的春节联欢晚会上王力宏更是以一首《龙的传人》唱响全场。《龙的传人》唱道：“古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人。”正是因为有着相同的信仰，从而能够把全国各族人民团结起来，增强民族凝聚力。龙文化还广泛地出现在我们的日常生活中，例如今年春晚中主持人、演员的绣龙、绘龙、龙纹服装，以及在开场动画炫丽特效中那华丽霸气的龙翔……
三、中西的龙
世界各大文明都有龙的传说，并非中国所独有，例如巴比伦的古龙、北欧的毒龙、印度的那伽（Naga），最本质的一点在于中国和西方国家对待龙的态度。中西方对待龙的态度是截然不同的，中国人尽皆对龙持崇拜态度，不仅把龙当做神灵进行崇拜，而且把龙当做祥瑞的象征，有舞龙、赏龙灯、划龙舟等习俗。西方国家则对龙持憎恨的态度，把龙当做邪恶的象征，并且力图将龙征服，在其文学作品、游戏、绘画等方面流传着许许多多的屠龙故事，典型的如西方广为流传的奇幻小说——崔西·西克曼与玛克丽特·巍丝所著的《龙编年史》系列，其中对龙的态度可以作为西方人对龙的普遍态度的参考。源于：论文网www.udooo.com