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摘 要：由于中美文化对面子的认识、关注程度以及处理面子理由的方式不同，两种文化背景下的人们常在交流上遭遇各种困难甚至误解。本文依据Brown和Levinson的“面子理论”，并借助电影《刮痧》中男女主角的面子困境分析中美“面子观”的文化根源及冲突形式，让人们更加深入了解中美两种面子观，提高人们对社会文化和社会语言差异的敏感性，以减少交流中的文化冲突。
关键词：面子观 文化根源 文化冲突
1、引言
关于中美文化差异的研究由来已久，也越来越多的学者对文化差异在面子观上的体现感兴趣。西方学者从很多方面对此进行了探究，但是中国学者早期的研究主要关注一些基本现象，很少有理论支撑。Brown和Levinson（1987）从理论上设立了面子研究的标准，随后的研究才相继有了策略论。最近10年，学者将面子观的相关理论和研究策略借鉴到了商务和媒体场景中，如探讨在商务谈判中，为了谈判的成功，人们会如何倾向充分夸大赞扬和称羡对方，满足对方的积极面子（positive face）。中国员工不会轻易建言，因为员工关注更多的是自身及被建言者的面子保全（face-sing）（陈文平，2013）。张晓旭（2011）探讨了电影《喜宴》中的中西面子文化，指出中西面子文化冲突在两代人身上体现更为突出。段苏凌（2012）从语境顺应角度探讨奥普拉脱口秀的成功之道、节目中的面子原则、面子挽救等理由。另外段成钢（2008）探讨了汉语礼貌语言使用的性别与年龄差异，陈锋（2012）从性别差异角度研究赞扬语的使用。刘秀玲（2012）以《绝望的主妇》为例分析了夫妻间的话语冲突，探讨了不同性别在面子系统构建方面的不同。但是将性别差异和宏观的文化背景相结合对面子理由进行研究，如中国男人是否比美国男人更爱面子，什么情况下更爱面子，这类比较研究目前还相对较少。
下面再看一个例子， Dennis（大同的儿子）打了Paul（大同老板Quinlan的儿子），Datong认为儿子的行为是一种FTA，为了“保全”老板的面子（se his boss’ face）当众责打儿子。但是老板却认为大同这么做毫无逻辑，甚至在之后的庭审案件（大同被起诉儿子）中将它作为庭审证据之一。中国人和美国对待小孩之间的大家争吵的方式不一样。大同受中国传统文化的影响，认为孩子之间的争吵是个很严肃的理由，尤其还是自己面对老板的孩子。这里体现两个层面的面子理由，一方面就是老板曾经帮助过大同很多忙。在中国，如果你得到别人的帮助，尤其是上级的帮助，那你就应该对他们加倍的尊敬（positive face）。现在自己的孩子打了上司的孩子，这让上司很没有面子，那么大同就应该在这种时候“保全”上司的面子，就是让儿子道歉。另一方面，就是大同在庆典上说自己有个很乖巧的儿子，但是儿子转身就和别人打架，这让大同很没有面子。他反复让Dennis道歉，Dennis就是不道歉，这让他更加尴尬，怕别人觉得自己是个失败的父亲，因此为了“保全”自己的面子（se his own face），不惜出手扇儿子耳光。
回到家以后，他让Dennis过来抱抱。从面子理论来看，大同的面子在公共场合受到了威胁，但是现在已经在家，就无需太过注重面子了。所以他会要和儿子抱抱，以示亲热。这和我们中国生活中的现实情况很像，在外面要保全面子，回家一切都好商量。对国家，对组织，对上级都要给足面子，回家之后再安抚家人。比如在外严厉批评孩子，哪怕孩子没有太大过错也要严厉批评。
但是Quinlin作为一个美国人，他并不认为大同的做法是给自己面子。相反，他认为大同做法毫无逻辑。因为在他的文化理念里，通过责罚自己的孩子以挽救上司的面子是很荒谬的。大同认为Quinlin出卖了自己，自己为了给他面子，不惜在公共场合责打儿子，最后还被Quinlin认为是儿童。彼此不理解对方的面子文化，以至于产生了令双方不愿意看到的后果。
例如在对待公公抽烟的理由上，简宁没有直接指出这个理由，而是选择隐忍和包容，或者一些委婉的行为间接提醒公公自己不喜欢别人在家里抽烟（如将窗户打开）。从面子理论上来看，她既是为了保全公公的面子，也是为了维护自己作为一个孝顺儿媳的面子。因为在以家庭整体利益为先的意识下，女人更多的时候要维护丈夫的面子，维护长辈的面子，甚至有时候是在不合理、不情愿的情况下。从美国人角度出发，更多会从个人利益出发，指出在室内抽烟的不合适，并寻求解决策略，如让对方到阳台上或者走廊上去抽。
另外，在法庭上，大同想自己给父亲顶罪，简宁内心想为丈夫辩护，但是被丈夫阻止。在丈夫面前，简宁的态度体现的是一种中国传统观念下的夫妻关系，即要在大事情上听丈夫的，保全丈夫的积极面子，即使有时候这是错误的，因此不惜在法庭上作伪证。美国文化在这方面，更多的注重的是事实，还有就是丈夫和这个家的利益，而不是错误地维护公公的面子。美国社会文化中，即使是夫妻关系中，也更多体现的是独立、平等，女人不会一味地为了维护丈夫（se husband’s face）的面子就一味隐忍。这种差异也是源于之前讨论过的儒家和谐精神，为了家的和谐，可以牺牲自己的利益和立场。
4、结论
面子是日常言语行为中的必要部分，也是文化交流的一个重要方面。从以上的分析我们可以看出，中美文化中的面子价值观有所不同，在面对面子理由的时候，处理方式也有所不同，都体现出中美文化在面子观存在很大的差异，这些差异有其历史的和文化的根源。因此两种文化背景下的人们在跨文化交际中，应该认识到文化差异存在的客观理从“面子观”角度谈中美文化冲突相关范文由写论文的好帮手www.udooo.com提供,转载请保留.由，认识各自的价值所在，学会尊重和接纳他人文化的多样性。同时，也应该及时反思自己在面子维护的内容及处理方式上的缺陷。只有这样，才能在跨文化交流中才能尽量地减少误会和冲突，达到更有效的交流效果。
参考文献：
[1]Brown， P. &S. C. Levinson. （1987）. Politeness： Some Universals in Language Usage [M]. Cambridge： Cambridge University Press.
[2]Brown， P. & S. C. Levinson. （1978）. Universals in Language Usage： Politeness Phenomena. In Esther N. Goody （ed.） Questions and Politeness， pp. 56–289. Cambridge： Cambridge University Press.
[3]Cheng， C. （1986）. The Concept of Face and its Confucian Rroots [J]. Journal of Chinese Philosophy， 13， 329- 348.
[4]陈文平，段锦云，田晓明，员工为什么不建言：基于中国文化视角的剖析[J]，心理科学进展，2013，05。
[5]段成钢，汉语礼貌语言使用的性别与年龄差异研究[J]，语言教学与研究，2008，3。
[6]段苏凌，语境顺应视角下《奥普拉脱口秀》中委婉语使用研究，西南交通大学学位论文库，2012。
[7]李佳，中西方不同文化下的面子理论研究[J]，学理论，2012，12。
[8]刘秀玲，性别语篇系统下夫妻间话语冲突的分析——以美剧《绝望主妇》为例[J]，西安文理学院学报（社会科学版），2012，4。
[9]张晓旭，论《喜宴》中的中西面子文化，文学界：理论版，2011，10。
关键词：面子观 文化根源 文化冲突
1、引言
关于中美文化差异的研究由来已久，也越来越多的学者对文化差异在面子观上的体现感兴趣。西方学者从很多方面对此进行了探究，但是中国学者早期的研究主要关注一些基本现象，很少有理论支撑。Brown和Levinson（1987）从理论上设立了面子研究的标准，随后的研究才相继有了策略论。最近10年，学者将面子观的相关理论和研究策略借鉴到了商务和媒体场景中，如探讨在商务谈判中，为了谈判的成功，人们会如何倾向充分夸大赞扬和称羡对方，满足对方的积极面子（positive face）。中国员工不会轻易建言，因为员工关注更多的是自身及被建言者的面子保全（face-sing）（陈文平，2013）。张晓旭（2011）探讨了电影《喜宴》中的中西面子文化，指出中西面子文化冲突在两代人身上体现更为突出。段苏凌（2012）从语境顺应角度探讨奥普拉脱口秀的成功之道、节目中的面子原则、面子挽救等理由。另外段成钢（2008）探讨了汉语礼貌语言使用的性别与年龄差异，陈锋（2012）从性别差异角度研究赞扬语的使用。刘秀玲（2012）以《绝望的主妇》为例分析了夫妻间的话语冲突，探讨了不同性别在面子系统构建方面的不同。但是将性别差异和宏观的文化背景相结合对面子理由进行研究，如中国男人是否比美国男人更爱面子，什么情况下更爱面子，这类比较研究目前还相对较少。
2、概念及理论
2.1 面子理论
英国社会心理学家Erving Goffman 早在20 世纪50 年代就从社会学角度提出“面子”（face）这一概念。他把“面子”界定为“一个人在某一具体交际场合中，通过采取言语动作而为自己获得的正面的社会价值，是按照社会所赞许的属性而创造的自我形象”。Brown & Levinson 1987年提出 “面子保全论”（Face Sing Theory）这一概念，第一次系统地对面子探讨，他认为每一个社会成员意欲为自己挣得的那种在公众中的“个人形象”，它分为消极面子（negative face）和积极面子（positive face）两类。消极面子是指有自主的权利，不希望别人强加于自己、干涉自己的行为。积极面子是指需要得到对方的承认和喜爱，与对方达成共识。他们认为，如果说话人的言语行为本质上威胁到听话人的面子，就是一种面子威胁行为FTA （face-threatening act）。社会交往中既要尊重对方的积极面子，又要照顾到对方的消极面子，这样才能给对方留点面子，同时也给自己挣点面子，以免造成交流中的不愉快。2.2中美面子差异的文化根源
中国文化首先受到儒家思想的影响，儒家思想推崇和谐的集体利益，强调的是个人的需求不要超越社会所给予个人的身份地位。因此，中国人在社会交往中往往为了顾全整体的面子，而在交际中讲究“给面子”、“留面子”，尽量避开让自己或者别人“丢面子”（lose face）。因此在交际实践中，会尽量保全自己面子，也会保全对方的面子。其次，中国文化受到两千多年的封建文化的影响，社会结构首先是以集从“面子观”角度谈中美文化冲突由专注毕业论文与职称论文的www.udooo.com提供,转载请保留.体、家庭为基础，其次才是个人。在这种思想的影响下，人们在决定自己的言行时，除了考虑个人意愿外，还在很大程度上顾及自己的言行是否与外部期待相一致，是否与周围环境相适应，是否符合社会群体的愿望。因此，中国人注重集体主义，做事时总是爱“面子”，以贬抑自己来突出他人或群体。2.3 美国面子的文化根源
美国文化以自由、平等为核心，在处理人事方面以己为先，而不是首先考虑集体或者团队的利益。首先美国文化受新教基督教的影响，个人所负担的宗教义务，远远超过家族的要求。宗教教义也鼓励或要求人们突出自我，更加注重自我的感受。另外，美国资本主义的发展影响了人对自身利益的认知，受经济学中理性人的影响，人们在日常生活中也以自利为首要目标，争取自我的利益最大化。再次，美国宪法都明调人人平等，拥有自身的自由和权力。这些都使得“个人主义”成为西方文化的主流。比如隐私这一价值观，Brown也将其列为面子维护的内容之一，这也与西方社会的以“个人为中心”的理念很吻合，即个人空间、财产等私事不受他人侵犯。3、刮痧中的面子冲突
3.1 大同的面子困境
总体来讲，刮痧中的冲突主要来源于中美的文化差异。这些文化差异可以体现在语言、日常行为习惯等等，而“面子观”差异也尤为突出。例如，方大同（移居美国的中国人）在自己成功的时候首先感谢的是老板，然后是美国所给的机遇。但是美国人在取得成就的时候，首先感谢的就是家人，其次是朋友，然后才是公司或者国家。从这个例子可以看出，中美文化背景下面子关照的内容和顺序有所不同，中国人以集体、领导为先，这和上面分析的文化根源非常吻合。而美国人则先从个人，即使是集体也是身边的小家开始。下面再看一个例子， Dennis（大同的儿子）打了Paul（大同老板Quinlan的儿子），Datong认为儿子的行为是一种FTA，为了“保全”老板的面子（se his boss’ face）当众责打儿子。但是老板却认为大同这么做毫无逻辑，甚至在之后的庭审案件（大同被起诉儿子）中将它作为庭审证据之一。中国人和美国对待小孩之间的大家争吵的方式不一样。大同受中国传统文化的影响，认为孩子之间的争吵是个很严肃的理由，尤其还是自己面对老板的孩子。这里体现两个层面的面子理由，一方面就是老板曾经帮助过大同很多忙。在中国，如果你得到别人的帮助，尤其是上级的帮助，那你就应该对他们加倍的尊敬（positive face）。现在自己的孩子打了上司的孩子，这让上司很没有面子，那么大同就应该在这种时候“保全”上司的面子，就是让儿子道歉。另一方面，就是大同在庆典上说自己有个很乖巧的儿子，但是儿子转身就和别人打架，这让大同很没有面子。他反复让Dennis道歉，Dennis就是不道歉，这让他更加尴尬，怕别人觉得自己是个失败的父亲，因此为了“保全”自己的面子（se his own face），不惜出手扇儿子耳光。
回到家以后，他让Dennis过来抱抱。从面子理论来看，大同的面子在公共场合受到了威胁，但是现在已经在家，就无需太过注重面子了。所以他会要和儿子抱抱，以示亲热。这和我们中国生活中的现实情况很像，在外面要保全面子，回家一切都好商量。对国家，对组织，对上级都要给足面子，回家之后再安抚家人。比如在外严厉批评孩子，哪怕孩子没有太大过错也要严厉批评。
但是Quinlin作为一个美国人，他并不认为大同的做法是给自己面子。相反，他认为大同做法毫无逻辑。因为在他的文化理念里，通过责罚自己的孩子以挽救上司的面子是很荒谬的。大同认为Quinlin出卖了自己，自己为了给他面子，不惜在公共场合责打儿子，最后还被Quinlin认为是儿童。彼此不理解对方的面子文化，以至于产生了令双方不愿意看到的后果。
3.2 简宁的面子困境
我们发现无论中国还是美国，女人比男人更倾向于顾忌对方的面子（give others face）。传统以来，女人处于男权之下，因此需要通过语言或者其他方式来维护或彰显自己的社会地位，这种表现在中国女性身上显得尤为突出。例如在对待公公抽烟的理由上，简宁没有直接指出这个理由，而是选择隐忍和包容，或者一些委婉的行为间接提醒公公自己不喜欢别人在家里抽烟（如将窗户打开）。从面子理论上来看，她既是为了保全公公的面子，也是为了维护自己作为一个孝顺儿媳的面子。因为在以家庭整体利益为先的意识下，女人更多的时候要维护丈夫的面子，维护长辈的面子，甚至有时候是在不合理、不情愿的情况下。从美国人角度出发，更多会从个人利益出发，指出在室内抽烟的不合适，并寻求解决策略，如让对方到阳台上或者走廊上去抽。
另外，在法庭上，大同想自己给父亲顶罪，简宁内心想为丈夫辩护，但是被丈夫阻止。在丈夫面前，简宁的态度体现的是一种中国传统观念下的夫妻关系，即要在大事情上听丈夫的，保全丈夫的积极面子，即使有时候这是错误的，因此不惜在法庭上作伪证。美国文化在这方面，更多的注重的是事实，还有就是丈夫和这个家的利益，而不是错误地维护公公的面子。美国社会文化中，即使是夫妻关系中，也更多体现的是独立、平等，女人不会一味地为了维护丈夫（se husband’s face）的面子就一味隐忍。这种差异也是源于之前讨论过的儒家和谐精神，为了家的和谐，可以牺牲自己的利益和立场。
4、结论
面子是日常言语行为中的必要部分，也是文化交流的一个重要方面。从以上的分析我们可以看出，中美文化中的面子价值观有所不同，在面对面子理由的时候，处理方式也有所不同，都体现出中美文化在面子观存在很大的差异，这些差异有其历史的和文化的根源。因此两种文化背景下的人们在跨文化交际中，应该认识到文化差异存在的客观理从“面子观”角度谈中美文化冲突相关范文由写论文的好帮手www.udooo.com提供,转载请保留.由，认识各自的价值所在，学会尊重和接纳他人文化的多样性。同时，也应该及时反思自己在面子维护的内容及处理方式上的缺陷。只有这样，才能在跨文化交流中才能尽量地减少误会和冲突，达到更有效的交流效果。
参考文献：
[1]Brown， P. &S. C. Levinson. （1987）. Politeness： Some Universals in Language Usage [M]. Cambridge： Cambridge University Press.
[2]Brown， P. & S. C. Levinson. （1978）. Universals in Language Usage： Politeness Phenomena. In Esther N. Goody （ed.） Questions and Politeness， pp. 56–289. Cambridge： Cambridge University Press.
[3]Cheng， C. （1986）. The Concept of Face and its Confucian Rroots [J]. Journal of Chinese Philosophy， 13， 329- 348.
[4]陈文平，段锦云，田晓明，员工为什么不建言：基于中国文化视角的剖析[J]，心理科学进展，2013，05。
[5]段成钢，汉语礼貌语言使用的性别与年龄差异研究[J]，语言教学与研究，2008，3。
[6]段苏凌，语境顺应视角下《奥普拉脱口秀》中委婉语使用研究，西南交通大学学位论文库，2012。
[7]李佳，中西方不同文化下的面子理论研究[J]，学理论，2012，12。
[8]刘秀玲，性别语篇系统下夫妻间话语冲突的分析——以美剧《绝望主妇》为例[J]，西安文理学院学报（社会科学版），2012，4。
[9]张晓旭，论《喜宴》中的中西面子文化，文学界：理论版，2011，10。