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摘要：2006年以来,唱“红歌”的流行是继“红色经典”之后主流意识形态力求刻写红色记忆的又一次努力,同时它也成为社会瞩目的焦点。本论文以一个较长的时段入手,在追溯革新开放以来历次唱响“红歌”历史的基础上,重点通过社会记忆及仪式层面对近6年来由江西卫视“中国红歌会”呈现的文本进行了探讨与解读。试图以社会记忆及建构的论述视野出发,体察在巨大变迁的社会现实下,由唱“红歌”传递出的红色i已忆的嬗变,并剖析在此历程中各种力量对“红歌”这一意识形态符号是如何商妥共谋进而利用的。社会记忆是立足于当下需要对过去的事物进行的建构,同时社会记忆也是当下各种社会力量斗争的场域,各种力量都试图刻写有利于自已的社会记忆。然而,某一社会记忆的达成却是各方力量最终商妥与共谋进而相互借用的结果。也恰恰是在这一历程中关于过去的记忆发生着转变。“中国红歌会”的产生及其呈现表明,当下各种力量在变迁的社会现实下,以各自的需要出发,围绕意识形态象征符号——“红歌”展开争持,力图建构有利于自己的社会记忆,并最终实现“商妥”。它不但有助于认识当下中国现实情境,也是对Michael Schudson(1992,1995,1997)“集体记忆是商议妥协结果的观点”的验证。然而,其代价却是对“红歌”资源的无规制性利用,使得红色记忆流传之中就天存活在狂欢与纪念之间的紧张,并使之成为矛盾的综合。在此,流传下来的“红色记忆”却嬗变为狂欢的“红色记忆”。这也反映出在当下社会背景下,红色记忆的刻写既受制于社会各种力量,又需要在各种力量之间商妥,然而“商妥”之间已然嬗变。“中国红歌会”的产生本身是主流意识形态的一种有目的的行为,以试图振奋社会精神,增强社会道德,强化认同及凝聚力,这本身是个主观上力图“返魅”的历程,更是个力求建构红色记忆的历程。然而主观上“返魅”的努力却得到客观上“祛魅”的结局；主观上力图建构红色记忆,客观上却起到解构红色记忆的实际效果。由此,“中国红歌会”的产生也就与革新开放以来的历次唱“红歌”及“红色经典”一样,继续进行着解构与“祛”红色记忆之魅的工作。而这种情况既表明意识形态转型的迫切,也只能以意识形态转型中去寻找出路。此外,本探讨还提供了一个具有开放性内涵事物生成社会记忆的探讨个案,是对Michael Schudson对具有封闭性内涵事物引发社会记忆探讨的一个反例补充。关键词：红色记忆论文嬗变论文红歌论文中国红歌会论文社会记忆论文
中文摘要7-8
Abstract8-10
序章 探讨缘起、相关文献回顾及探讨范畴说明10-55
前言10-11
第一节 不足的提出及探讨作用11-22
一、 不足的提出：作为“现象”的“红歌”11-19
二、 探讨企图19-22
三、 论述作用22
四、 现实作用22
第二节 社会记忆——“红歌”探讨的一个论述视角及相关探讨文献回顾22-28
一、 集体记忆及社会记忆相关探讨综述23-25
二、 本探讨视域下的社会记忆25-28
(一) 本探讨的论述路线25
(二) 本探讨涉及的几个基本不足25-28
(三) 社会记忆论述在本探讨中的运用28
第三节 相关概念界定28-48
一、 “红歌”、“红色歌曲”、“红色经典”等语汇在《人民日报》呈现浅析29-33
(一) 红色歌曲、“红歌”29-30
(二) 红色经典30-31
(三) 革命歌曲、革命音乐31
(四) 发现与结论31-33
二、 “红色”——意识形态及“色彩政治学”33-36
(一) “红色”意识形态33-34
(二) 色彩“政治学”34-36
(三) 记忆伤痕——中的中的“红色”36
三、 相关概念界定36-44
(一) 红色经典36-39
(二) “红歌”或“红色歌曲”39-43
(三) 红色记忆43-44
(四) “红色经典”、“红歌”：难以定义的理由44
四、 一组相关概念44-48
(一) 意识形态44-45
(二) 符号及象征45-47
(三) 仪式47
(四) 音乐社会学47-48
第四节 “红歌”探讨综述48-49
一、 “红歌”相关探讨综述48-49
二、 社会记忆视角下的“红歌”探讨49
第五节 探讨途径与策略49-50
一、探讨策略49
二、 探讨边界与时段49-50
三、 资料来源50
本章小结50-51