高校教师应增强包容精神学年

摘要：包容精神就是能以宽容态度对待不同思想、见解、文化、生活方式，最大限度地理解、体会、容忍他人的精神，包容精神就是设身处地容忍“异质思维”的精神，包容精神就是像考虑自己的利益一样考虑他人利益的精神，包容精神就是反对唯我独尊的精神。包容精神是社会和谐、文化繁荣、科学发展的价值基石。培育和增强包容精神，要求管理者做表率，要弘扬推己及人的美德，要尊重多元文化，要倡导学习精神，要完善权利保障制度。
关键词：包容精神；高校教师；；文化；制度；权利
1009-4156(2012107-069-02

一、包容精神的内涵及作用

(一)包容精神的内涵

包容精神就是能以宽容态度对待不同思想、见解、文化、生活方式，最大限度地理解、体会、容忍他人的精神，包容精神就是设身处地容忍“异质思维”的精神，包容精神就是像考虑自己的利益一样考虑他人利益的精神，包容精神就是反对唯我独尊的精神。包容精神体现了一个时代、一个国家、一个民族、一个政府、一个人的精神面貌，是力量、勇气、智慧和自信的象征。
包容精神是中华文化的精髓，儒家、佛家、道家无不讲包容。中华民族自古宗教多元，历代统治者口味不一，但很少发生宗教冲突，原因就在于包容的共同理念。包容精神也是人类的共同价值，美国、英国、日本、澳大利亚等国也讲包容，像美国这样的移民国家，国民来自世界各地，人们宗教、信仰、文化、生活方式差异巨大，如果没有一种生生不息的包容精神把各个方面的力量凝聚起来、团结起来，是谈不上发展的，更谈不上强盛和繁荣。

(二)包容精神的作用

包容精神是社会和谐、文化发展、科学进步的价值基石，是文明社会的一个标尺。没有包容精神，就没有高层次的精神文明、物质文明和政治文明。
1.包容精神促进社会和谐。世界无处没有矛盾，我国处于社会主义初级阶段，在快速发展的社会转型期，矛盾更是比较多。家庭内的矛盾、单位内的矛盾、社会成员间的矛盾、不同思想的矛盾、不同利益的矛盾都有所滋长。矛盾存在是正常的，社会成员只有坚持包容精神，相互体谅、相互尊重，在多元中求主导，在交锋中求交融，在差异中求和谐，在矛盾中求统

一、在变化中求稳定，在发展中求共赢，才能度过矛盾凸显期，实现人与人之间的和谐相处。

2.包容精神促进文化繁荣。中华文化博大精深，瑰丽灿烂，主要得益于包容精神。中国历史上，大致有六个文化发展高峰，即春秋战国、盛唐、北宋、明末、民国、改革开放时期。凡文化繁荣的时代，包容精神都很强。如果不包容，李白那些豪放不羁的作品怎么可以流传开来?如果不包容，佛教作为外来文化怎么能在中国遍地开花?辛亥革命后，中国社会尽管还有帝国主义和军阀纷争，还有种种社会问题，但已展现了初步化的、具有包容精神氛围的社会图景。蔡元培先生主政北大，提出了“思想自由、兼容并包”的理念，促进教育、思想和学术的繁荣，被传为佳话，中国现代史上不少杰出的科学、文化、艺术、学术大家就是民国时期培养的。“文化大革命”时期，中国文化遭受前所未有的破坏，人伦纲常受到破坏，仇恨暴力取代文明，阶级斗争和极端主义思潮泛滥，这时包容精神也丧失了。粉碎“”以后，中华民族才进入一个较为宽容的时代。党的十届三中全会后，各项事业突飞猛进，文化发展又迎来灿烂的春天。事实表明，唯有包容才能繁荣文化。
3.包容精神促进科学发展。我们至今没有培养出哪怕一个自然科学方面的诺贝尔奖获得者，这表明我们这个社会的原创能力很欠缺。新思想、新科学、新创造的萌芽往往以“异端”面孔出现，往往会颠覆传统认识和大多数社会成员的认识，形成对主流思想的“冲击波”，如果没有高度宽容的社会环境，新东西刚出来，就被狭隘意识形态和落后的习惯力量压制住了，社会科学和自然科学就很难发展起来，创新型国家只能停留在口头上。只有包容，科学才能不断实现发展，不断飞跃。

二、培育和增强包容精神的途径

(一)培育和增强包容精神，管理者要做表率

孔子说，有三种行为他看不下去，就是“居上不宽、为礼不敬、临丧不哀”。“居上不宽”，是指职务高但不宽容。学校领导者、管理者首先要做包容的表率。有个大学的学工部副部长，听说外校一位知名学者到本校讲学，内容是关于“宽恕与和解”，这位副部长觉得人家讲得不对，竟闯到会议室指手画脚训斥学者，学生要与他讨论，他不许，事件公布后舆论哗然，公众痛斥这位行政人员的霸道。行政人员本应是为教师怎么写作的，竞自我膨胀充当“学术”对教师颐指气使，何谈学术自由!在这种低层次的管理下，能指望学校培养什么杰出人才呢?到处都是“标准答案”的教育，怎么能培养出大量创新型的杰出人才?从这种事看，提出高校“去行政化”是富于远见卓识的，这虽然是一场艰难的改革，但不这么做，就无法改善学校管理，树立教职工的主人公地位；就无法提升知识分子思想创新、学术创新、科技创新能力。1962年，周总理在一次讲话中特别强调：“我首先声明，今天我的讲话允许大家思考、讨论、批判、否定、肯定。一言堂，说出来一句话就百分之百正确，天下没有这种事情。”半个世纪前，为国家建立过丰功伟绩的革命前辈就认识到并明确表示自己的观点“允许被批判和否定”，这种虚怀若谷的态度值得各级管理者学习。

(二)弘扬推己及人的美德

《论语》记载，子贡问：“有哪句话可以终生实践?”孔子说：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”“己所不欲，勿施于人”是中华民族的传统，是人类文明的普遍价值，也是高校教师的基本道德要求。多数

摘自：毕业论文提纲www.udooo.com

人不能把自己的好恶强加给少数人，少数人也不能把自己的好恶强加给多数人。如果人人都想把自己不喜欢的文化搞掉，强令别人喜欢自己喜欢的东西，包容精神就会丧失殆尽，这本身就不道德。

(三)尊重多元文化

山川因多姿而壮美，鲜花因多色而迷人，就是一粒水珠，阳光下也会五彩斑斓。自然是多彩的，生活是多彩的，文化是多彩的。文化有高端的文化，也有低端的文化；有高雅的文化，也有通俗的文化。倡导先进文化，不等于要消灭不先进的文化，也不等于成天试图给丰富多彩的文化现象丈量高低。要认识到，低端的、异质的、非主流的文化也需要尊重，尊重“异端”才彰显包容的价值。孔雀、花猫固然可爱，但毒蛇、癞蛤蟆也是生态链中不可缺少的一部分，也有存在价值。文化评价往往有主观性。传说苏东坡与佛印禅师一起坐禅，东坡问：“禅师看我坐姿如何?”佛印赞道：“像一尊佛。”佛印随口问东坡：“你看我坐姿如何?”东坡嘲讽：“像一堆粪!”佛印置之一笑。妹妹对东坡说：“禅师心中有佛，故看你如佛；你心中有粪，故视禅师为粪。”有人说：对那些“腐朽”“落后”的文化不能包容，然而事实表明：所谓“腐朽”“落后”，或者被指责为大逆不道的文化现象，往往只是一些人的主观感受。昨天人权理念还被当做“落后”的“资产阶级思想”来批判，今天“尊重和保障人权”已写进庄严的宪法，人权理念的先进性已成为全社会的共识；昨天市场经济还被当做“资本主义”的特征大加批判，今天市场经济的科学性已成为人们不言而喻的常识；昨天“”把大量优秀的文学艺术作品和社科著作称为“毒草”，今天它们都已进入千家万户，成为人民精神生活不可缺少的内容。“千江有水千江月，万里无云万里天”，对于丰富多彩的人类文化，我们需要最宽广的胸襟。

(四)倡导学习精神

孔子讲，“学然后知不足”。大学教师，有的是硕士，有的是博士，有的是博导，在某个方面成为专家，但一些教师有坏毛病，就是往往觉得自己是某方面的专家而有点目中无人，容易看不起人，比较唯我独尊，这其实是知识不足造成的，知识渊博的人往往懂得谦虚。当然，学习对整个社会都重要，国人往往比较好古，喜欢固守传统，习惯因循老祖宗的办法，学习外国的精神还不够，这点要向日本人取点经，日本人善于学习，包括向敌人学习。在日本史上，有三次大规模革新。第一次是大化改新。唐高宗时期，中日在朝鲜半岛打仗，日本兵团有五万人，被只有一万人的唐朝军队打得全军覆没，日本民族痛定思痛，派出大批“遣唐使”及大批留学生、留学僧到长安学习中国的制度、文化和科技，之后在日本掀起了中国化运动，迅速提升了日本民族的文明程度。第二次是明治维新。日本人在挨打后意识到西方制度比唐朝制度更先进。1871年，派出以财政大臣、工商大臣为首的百余人考察团队赴欧美，对西方各国的政府制度、司法机构、教育体系等进行了详尽的调查研究。第三次是二战失败后，日本掀起向美国学习的，进行了政治、经济化改革，学习美国的科学技术，仅用20年时间，成为仅次于美国的经济大国。日本民族这种谁强坚决学谁的精神值得我们借鉴。

(五)完善权利保障制度

我们不仅需要包容的精神，更需要包容的制度；只有包容的制度，才能保证包容的精神。包容意味着尊重他人的权利和自由，而每个人的这种权利和自由不仅需要别人尊重，更需要公共权力依法予以保障。例如，要使表达不同观点的人自由发表看法而无不利的后果，就必须尊重言论、学术和出版自由。同志指出：“坚持依法治国、依法执政，关键是要适应全面建设小康社会的要求，抓住制度建设这个重要环节，推进建设社会主义法治国家的进程。”我们的社会，需要完善的制度、法治的制度、权利保护的制度，只有好的制度比较全面地建立，普遍的包容精神才能在全社会牢固地树立和弘扬起来。
[李金艳：福建广播电视大学副教授，教育学硕士，主要从事教育学、幼儿教育、成人教育研究]