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摘要：观念艺术是西方的一种艺术流派，他们的创作宗旨是强调思想、观念或概念。在西方，观念艺术经历了从杜尚的“反艺术”的观念意识到观念艺术再到新观念主义的发展历程。毫无疑问，对于艺术传统和早期现代主义所建立的审美体系来说，观念艺术以其非艺术和反艺术特征而具有极强的破坏性。
关键词：观念艺术；极端现代主义；绿色主义
1005-5312（2012）24-0031-01
观念艺术是西方的一种艺术流派，他们的创作宗旨是强调思想、观念或概念。艺术的观念性我们可以看作是极端现代主义和后现代的一个契合。反艺术和非艺术的极端观念性倾向则是极端现代主义的显著特点，它也因此而得名。在后现代艺术中，观念性通过破坏和改变旧的意识观念建立起新的艺术价值观念。可以说，极端现代主义的破坏，是在为后现代艺术的建设进行铺路、奠基。因此我们说，极端现代主义的前卫倾向和后现代的前卫的倾向具有历史的乘续关系。
观念艺术的这个概念我们可以理解为两层含义，一是以观念为外形的艺术，二是以观念为实质的艺术。前者是后期现代主义中一种特殊的艺术样式，史密斯在《后期现代主义：1945年以来的视觉艺术》中谈到这种观念艺术时说，作为一种知识的样式，它和它本来有的或者是可以存在的载体是相分离的。作为一个纯粹的艺术观念，这个载体本身就变得不再重要了。因此，观念艺术具有明显的抽象性。观念艺术的非艺术和反艺术的特点使其具备了很强的破坏性，对传统艺术和早期的现代主义进行除旧革新。在《现代艺术的若干概念》一书中，罗伯特史密斯说到，观念艺术观念艺术作为一种艺术样式，“抛弃了那种单一的、可永久保存的、可以携带的（因而也是最终可以出售的）奢华的传统艺术外形。它以前所未有的方式强调观念：艺术中的观念、艺术的观念、有关艺术的观念，以及广泛的和任凭想象的信息、主题、关心的事物等，这一切难于被某件单一的事物所承载”。观念艺术无论从外形还是从思想内涵上都有着显著是创新性，曾经在六十年代中期和七十年代中期兴盛一时，但是在后现代主义兴起之后，艺术观念又朝着传统观念回归，观念艺术从非艺术的外形，又回归到了艺术的
艺术来源于生活，这句话适用于任何时期的艺术创作，其中也包括后现代时期的艺术观念，这就是我们通常所说的后现代的政治。正如史密斯所说，艺术的观念五花八门、百花齐放，因此我们应当把研究的重点放在主要观念上。在这些主要观念中，绿色主义具有强烈的社会现实性和政治性，这些特点正好和后现代的观念相符合。
绿色主义是二十世纪后期兴起的新人文主义思想，其主旨在于人和环境的和谐关系。这里所说的环境的概念很广泛，即包括了自然环境和社会环境，也包括了人自身的心理环境。可能“绿色主义”在当代西方的艺术概念中还没有出现，但我还是觉得它能够最为准确的阐述这种社会文化思想。由于早就出现了一种具体社会实践活动的绿色主义，它的思想早就具备了，而且生存的环境也日益充足，因此我认为这个绿色主义是对后现代时期这一大社会思想的确切描述，这既是自然的环境保护主义思潮，也是社会追求和平的思潮。
观念艺术的创造我们不能把它简单的看做是某一概念的哲学推演，而是依靠艺术家用自己的直觉对当下社会生存状况的一种感悟，一种思考。观念艺术与哲学有着紧密的联系，在理性中还带有艺术家们感性的情感表达，它拒绝将某种观念性的概念强加在艺术作品中。现在我们可以说，后观念艺术家比起前期的观念艺术更加深刻地知道何如去探讨艺术本体的存在论，而不是停留在简单的艺术概念和艺术体质之类的方法论。“观念艺术家是一群每日无休止地沉浸于日常生活体验中的人，而非一个躲在书斋和工作室中的抽象玄思者。然而，对生活的依赖态度恰恰是对抗日常生活诗学的起点——在生活中所捕捉到的各类经验和想象成为观念艺术建立反思主题从而构成批判现实力量的依据。”①我们不能简单的把观念艺术局限的定义在一个狭隘的历史时期里，它具有强烈的批判精神，观念艺术带有一种后现代式的反讽心态对现实生活、历史以及传统的思维方式进行了无情的批判。
观念艺术的主要概念和思想来源于杜尚、达达主义和后现代的解构思想，但是它并没有过多的受到达达主义的虚无和后现代主义缺乏建构的影响。与之相反的，观念艺术在当代承担着艰巨的任务——艺术重构，特别是它成为了大众艺术、文化过于注重感官刺激的解药。观念艺术发展到今天，作为一种艺术形式，它比历史上任何一种艺术形式更加的关注社会、关注人的生存境遇，我们可以从各种国际艺术大展的主题中深切的感受到。观念艺术正在尽可能的利用信息时代的传播技术，最大限度的把迫切需要解决的社会问题呈现给观众，并让观众身临其境的参与其中，实现了以往架上艺术都很难达到的社会功能。
注释：
①张晓凌.观念艺术——解构与重构的诗学.吉林美术出版社1999年版，第31页.
关键词：观念艺术；极端现代主义；绿色主义
1005-5312（2012）24-0031-01
观念艺术是西方的一种艺术流派，他们的创作宗旨是强调思想、观念或概念。艺术的观念性我们可以看作是极端现代主义和后现代的一个契合。反艺术和非艺术的极端观念性倾向则是极端现代主义的显著特点，它也因此而得名。在后现代艺术中，观念性通过破坏和改变旧的意识观念建立起新的艺术价值观念。可以说，极端现代主义的破坏，是在为后现代艺术的建设进行铺路、奠基。因此我们说，极端现代主义的前卫倾向和后现代的前卫的倾向具有历史的乘续关系。
观念艺术的这个概念我们可以理解为两层含义，一是以观念为外形的艺术，二是以观念为实质的艺术。前者是后期现代主义中一种特殊的艺术样式，史密斯在《后期现代主义：1945年以来的视觉艺术》中谈到这种观念艺术时说，作为一种知识的样式，它和它本来有的或者是可以存在的载体是相分离的。作为一个纯粹的艺术观念，这个载体本身就变得不再重要了。因此，观念艺术具有明显的抽象性。观念艺术的非艺术和反艺术的特点使其具备了很强的破坏性，对传统艺术和早期的现代主义进行除旧革新。在《现代艺术的若干概念》一书中，罗伯特史密斯说到，观念艺术观念艺术作为一种艺术样式，“抛弃了那种单一的、可永久保存的、可以携带的（因而也是最终可以出售的）奢华的传统艺术外形。它以前所未有的方式强调观念：艺术中的观念、艺术的观念、有关艺术的观念，以及广泛的和任凭想象的信息、主题、关心的事物等，这一切难于被某件单一的事物所承载”。观念艺术无论从外形还是从思想内涵上都有着显著是创新性，曾经在六十年代中期和七十年代中期兴盛一时，但是在后现代主义兴起之后，艺术观念又朝着传统观念回归，观念艺术从非艺术的外形，又回归到了艺术的
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外形，这就是我们说的第二种以观念为实质的艺术。我们由此可以看出，从从第一种观念艺术到第二种观念艺术的发展过程，后者所强调的是艺术内容的观念和观念性。艺术来源于生活，这句话适用于任何时期的艺术创作，其中也包括后现代时期的艺术观念，这就是我们通常所说的后现代的政治。正如史密斯所说，艺术的观念五花八门、百花齐放，因此我们应当把研究的重点放在主要观念上。在这些主要观念中，绿色主义具有强烈的社会现实性和政治性，这些特点正好和后现代的观念相符合。
绿色主义是二十世纪后期兴起的新人文主义思想，其主旨在于人和环境的和谐关系。这里所说的环境的概念很广泛，即包括了自然环境和社会环境，也包括了人自身的心理环境。可能“绿色主义”在当代西方的艺术概念中还没有出现，但我还是觉得它能够最为准确的阐述这种社会文化思想。由于早就出现了一种具体社会实践活动的绿色主义，它的思想早就具备了，而且生存的环境也日益充足，因此我认为这个绿色主义是对后现代时期这一大社会思想的确切描述，这既是自然的环境保护主义思潮，也是社会追求和平的思潮。
观念艺术的创造我们不能把它简单的看做是某一概念的哲学推演，而是依靠艺术家用自己的直觉对当下社会生存状况的一种感悟，一种思考。观念艺术与哲学有着紧密的联系，在理性中还带有艺术家们感性的情感表达，它拒绝将某种观念性的概念强加在艺术作品中。现在我们可以说，后观念艺术家比起前期的观念艺术更加深刻地知道何如去探讨艺术本体的存在论，而不是停留在简单的艺术概念和艺术体质之类的方法论。“观念艺术家是一群每日无休止地沉浸于日常生活体验中的人，而非一个躲在书斋和工作室中的抽象玄思者。然而，对生活的依赖态度恰恰是对抗日常生活诗学的起点——在生活中所捕捉到的各类经验和想象成为观念艺术建立反思主题从而构成批判现实力量的依据。”①我们不能简单的把观念艺术局限的定义在一个狭隘的历史时期里，它具有强烈的批判精神，观念艺术带有一种后现代式的反讽心态对现实生活、历史以及传统的思维方式进行了无情的批判。
观念艺术的主要概念和思想来源于杜尚、达达主义和后现代的解构思想，但是它并没有过多的受到达达主义的虚无和后现代主义缺乏建构的影响。与之相反的，观念艺术在当代承担着艰巨的任务——艺术重构，特别是它成为了大众艺术、文化过于注重感官刺激的解药。观念艺术发展到今天，作为一种艺术形式，它比历史上任何一种艺术形式更加的关注社会、关注人的生存境遇，我们可以从各种国际艺术大展的主题中深切的感受到。观念艺术正在尽可能的利用信息时代的传播技术，最大限度的把迫切需要解决的社会问题呈现给观众，并让观众身临其境的参与其中，实现了以往架上艺术都很难达到的社会功能。
注释：
①张晓凌.观念艺术——解构与重构的诗学.吉林美术出版社1999年版，第31页.