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摘 要 孔子在我国历史上乃至世界上都有着非常重要的地位，他的思想博大精深，在各个方面对现代人生活在当今社会中都发挥着重要的指导作用。孔子是位伟大的教育家，从创办私学到从教四十多年，他提出了一系列有关教学的精辟见解，无论对当时还是对现代都产生了重大影响。
关键词 孔子 现代教育 弊端
从很早国家就提出了“科教兴国”“人才强国”的战略，教育的重要性一再的被强调，高度一再的被拔高，但是，现在一味追求提高成绩，提高升学率的各位校长、主任，甚至是教育局长等领导却忽视了一点：培养出的一批批的“高分低能”的“人才”对国家并无多大用处。所以孔子教育的成功不仅让现代的教育家们汗颜，更多的是应该是“反思”和“改进”。
事实上，用现代的眼光来看，这就是“启发式”教学的原型，教师通过引导来使学生经过思考以后通晓明白，而不是被动的接受教师给出的唯一答案。
《论语》基本上是以对话和独白的形式而展开的，从技术层面上我们也可以想象，两千多年前的孔子只能是在杏坛用对话的方式教授知识，而学生只能用诵读来接受和领会。像子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》），这些都是对话式教学的典范。
提到现代教育，最明显的标志就是多媒体的应用，这也是现代教育不可不提及的一个部分，“多媒体教学”最早开始兴起的时候得到了社会各界的关注和好评，甚至可以说是科技发展应用于教育事业的典型范例。
多媒体教学确实有着传统“人与人对话”教学方式所无法企及的技术优越性，最为典型的就是审美教育，比如，语文课里会经常有描写美景的篇章，用其来进行学生的审美教育，如《春》、《荷塘月色》等，我们不得不承认，放在传统的教育方式中，这个确实很难落实，学生只能通过文字来想象，但多媒体可以做得很好，用经过处理的图片，配之以优美的背景音乐，放在大屏幕上效果立马就显出来了。但是，除此之外呢？它同样限制了学生的想象力，缩小了学生对这一美景的审美范围，在他们眼中，书中的美景就是眼前的图片，不一样的图片就不是描述的这个美景了。如果将这种局限放在整个教育事业中，后果是不堪设想的。
现代教师用多媒体教学使人与人的对话变
现代的优秀老师不仅要学会充分的利用科技给教育带来的便利，同样要吸取千年之前孔子所创造的传统的教学方法，取其精华，去其糟粕，更好的为现代教育怎么写作。
孔子最早贯彻“有教无类”的教育家，《论语·述而》中讲到：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，并且“欲来者不拒”，“在孔子的学生中有贵族子弟孟懿子，有出身低贱的冉雍，有贫者颜回父子俩，有富者子贡，有之子仲弓，有食藜藿、负米的‘卞之野人’子路，有‘鄙人’子张，还有大盗之子涿聚，有曾被关进监狱的公冶长。”这些人出身参差不齐，但在孔子眼中没有什么不同，都是他的学生，在他的眼中大家的身份高低都是一样的，没有贫富贵贱之分。
现代的许多老师，尤其是班主任，都有一副“隐形眼镜”，主要用来看学生的出身，学生的父母是大官还是大款，都在老师的“眼镜”里呈现了出来，具体表现形式就是学生的座位的不同，表现出非常鲜明的功利色彩。
现在看来，新的花样不断翻新，而且还披上了“因材施教”这层“羊皮”。“红领巾”本是少先队员的标志，只要是少先队员就可以佩戴红领巾，但西安市未央区第一实验小学却只有“学习好，提前入队”的学生才有资格，而其他学生只能戴“绿领巾”。
孔子所倡导的“有教无类”、“因材施教”教学理想终究没能敌过千年来根深蒂固的“等级观念”。这些等级由原来出身的高低贵贱变成了现在按照成绩分成的“三六九等”。这不仅是对教育理念的破坏，同时这种做法作为一种软暴力，伤害的还有孩子们的心灵和自尊。
现在看来，我们对孔子教育思想的理解和领悟还远远不够，很有必要从当前教育的现实要求去重新审视和解读孔子思想的精髓，克服现在的“形象工程”，还中国的教育一片净土。
参考文献：
孙清华.谈现代语文教学中“言必多媒体”之弊[J].新课程学习，2010（9）：30-31.
宋泽华.品读论语：谈孔子教育思想与语文素质教育[J].素质教育，2011（9）：126.
（作者单位：曲阜师范大学文学院）
关键词 孔子 现代教育 弊端
从很早国家就提出了“科教兴国”“人才强国”的战略，教育的重要性一再的被强调，高度一再的被拔高，但是，现在一味追求提高成绩，提高升学率的各位校长、主任，甚至是教育局长等领导却忽视了一点：培养出的一批批的“高分低能”的“人才”对国家并无多大用处。所以孔子教育的成功不仅让现代的教育家们汗颜，更多的是应该是“反思”和“改进”。
一、从“人与人”的对话到“人与屏幕”的交流
《论语·述而》里面讲：“子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”在这里，孔子的意思表达得非常清楚，教师的责任就是准确地把握学生的学习状况，然后适时的进行引导，使学生摆脱“愤”和“悱”，做到“举一隅”则“三隅反”。事实上，用现代的眼光来看，这就是“启发式”教学的原型，教师通过引导来使学生经过思考以后通晓明白，而不是被动的接受教师给出的唯一答案。
《论语》基本上是以对话和独白的形式而展开的，从技术层面上我们也可以想象，两千多年前的孔子只能是在杏坛用对话的方式教授知识，而学生只能用诵读来接受和领会。像子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》），这些都是对话式教学的典范。
提到现代教育，最明显的标志就是多媒体的应用，这也是现代教育不可不提及的一个部分，“多媒体教学”最早开始兴起的时候得到了社会各界的关注和好评，甚至可以说是科技发展应用于教育事业的典型范例。
多媒体教学确实有着传统“人与人对话”教学方式所无法企及的技术优越性，最为典型的就是审美教育，比如，语文课里会经常有描写美景的篇章，用其来进行学生的审美教育，如《春》、《荷塘月色》等，我们不得不承认，放在传统的教育方式中，这个确实很难落实，学生只能通过文字来想象，但多媒体可以做得很好，用经过处理的图片，配之以优美的背景音乐，放在大屏幕上效果立马就显出来了。但是，除此之外呢？它同样限制了学生的想象力，缩小了学生对这一美景的审美范围，在他们眼中，书中的美景就是眼前的图片，不一样的图片就不是描述的这个美景了。如果将这种局限放在整个教育事业中，后果是不堪设想的。
现代教师用多媒体教学使人与人的对话变
摘自：学年论文范文www.udooo.com
成了人与屏幕的交流，课堂上，教师“尽管当播放课件的操盘手就行了，甚至在课堂上一句话也不用讲，一个字也不要写，一节课就应付下来了，多好，多省事。长此以往，教者可以不教，只管点鼠标了。”这段话说得锋利但也中肯，充分利用多媒体，课堂就成了学生和大屏幕的课堂，教师的引导越来越少，幻灯片的前一页是问题，后一页一定是答案，这成了多媒体教学固定的模式，好多学生就省去了思考的环节，直接等待答案。如果我们的课堂都变成了这样，个性教育和创新教育将无从谈起。现代的优秀老师不仅要学会充分的利用科技给教育带来的便利，同样要吸取千年之前孔子所创造的传统的教学方法，取其精华，去其糟粕，更好的为现代教育怎么写作。
二、从“有教无类”“因材施教”到“急功近利”、“因分施教”
孔子对自己学生的性情才能了如指掌，在《先进》里讲到“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”并能根据不同的学生对同一问题做到“因材施教”，所谓因材施教，就是要根据不同的具体情况，采用不同的教育方法实施教育。而要做到这点，首先要了解教育对象的优势、劣势，各自特点。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行之’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（（《论语·先进》））孔子最早贯彻“有教无类”的教育家，《论语·述而》中讲到：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，并且“欲来者不拒”，“在孔子的学生中有贵族子弟孟懿子，有出身低贱的冉雍，有贫者颜回父子俩，有富者子贡，有之子仲弓，有食藜藿、负米的‘卞之野人’子路，有‘鄙人’子张，还有大盗之子涿聚，有曾被关进监狱的公冶长。”这些人出身参差不齐，但在孔子眼中没有什么不同，都是他的学生，在他的眼中大家的身份高低都是一样的，没有贫富贵贱之分。
现代的许多老师，尤其是班主任，都有一副“隐形眼镜”，主要用来看学生的出身，学生的父母是大官还是大款，都在老师的“眼镜”里呈现了出来，具体表现形式就是学生的座位的不同，表现出非常鲜明的功利色彩。
现在看来，新的花样不断翻新，而且还披上了“因材施教”这层“羊皮”。“红领巾”本是少先队员的标志，只要是少先队员就可以佩戴红领巾，但西安市未央区第一实验小学却只有“学习好，提前入队”的学生才有资格，而其他学生只能戴“绿领巾”。
孔子所倡导的“有教无类”、“因材施教”教学理想终究没能敌过千年来根深蒂固的“等级观念”。这些等级由原来出身的高低贵贱变成了现在按照成绩分成的“三六九等”。这不仅是对教育理念的破坏，同时这种做法作为一种软暴力，伤害的还有孩子们的心灵和自尊。
现在看来，我们对孔子教育思想的理解和领悟还远远不够，很有必要从当前教育的现实要求去重新审视和解读孔子思想的精髓，克服现在的“形象工程”，还中国的教育一片净土。
参考文献：
孙清华.谈现代语文教学中“言必多媒体”之弊[J].新课程学习，2010（9）：30-31.
宋泽华.品读论语：谈孔子教育思想与语文素质教育[J].素质教育，2011（9）：126.
（作者单位：曲阜师范大学文学院）