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摘 要：通过对李晓伟《再关系》展览的解读，使我们认识到当今社会的丰富性为当代艺术提供了充分的资源和素材。而艺术家用他自己独特的艺术思维和精湛的艺术技巧，使事物与事物之间超越了原有的一种逻辑关系而变成了另一种新型的关系——“再关系”，为今后思考当代艺术创作中事物关系重构的可能提供了新的经验。
关键词：再关系；李晓伟；展览；当代艺术；重构
1005-5312（2013）11-0029-01
近几十年里当代油画艺术发生着巨大变化，它既混乱而又生机盎然，既丰盈而又充满危机。由于社会经济环境、人们审美趋向和艺术家观念与背景差异等诸多综合因素，其创作题材、样式、风格等如雨后春笋般，竞相展示、百花齐放，艺术内涵和外延也在不断地嬗变、衍生和发展。人类社会进入资本主义的发展阶段，艺风油画现代工业文明改变了人与人之间的关系，也改变了传统的生活方式，加速了生活节奏。美术作为
由李晓伟教授的《再关系》展览中我们可以看到，当代艺术一方面反映出直面现实的锋芒，但另一方面也容易被现实的表象拉入直接反应的轨道。毫无疑问，今日社会现实的丰富性为当代艺术提供了充分的资源和素材。在某种程度上，艺术作品中所透露出来的现实信息是判断艺术家是否具有当代关注意识的主要标识。因此，当代艺术对现实的关切已经成为它的基本特征。问题在于，艺术家是在现实与艺术之间进行思维酿化和形象创造的主体，因此他的观察视角、兴趣范围和语言方式便决定了作品是否在某个层面表达了“当代”意涵。正是由于现实提供了事物状态的无限可能性，因此在艺术家那里，对事物形态的把握更需要通过感觉和思维两个功能使事物呈现的方式具有当代的属性。在日常经验中，事物总是与我们的经验与视觉形成关联，对事物的直接把握大体能够构筑事物的存在，但是对事物关系的把握则更能够揭示事物的社会与文化属性，这也是当代艺术对事物所处情境特别重视的原因。当事物的关系取代事物本身成为艺术表达对象之时，艺术作品便提供了体认事物本质的另一种渠道。
事物的关系成为艺术表达的重点，这已经使艺术为人们提供了从感知向体悟提升的契机。但是，在动态的社会现实面前，“再关系”可能是一个更新的命题，也是一个让人饶有兴趣和引人入胜的命题。在普遍的社会学意义上，“再关系”是今日现实的一种文化表征，在艺术家那里，“再关系”一方面意味着超越事物的原有关系，用艺术思维的观念重组事物的形态和相互的关联，另一方面，也意味着超越现实的表象，将感性的素材转换为观念的载体，由此在对应现实的基础上形成超越性的文化意识，体现更为深刻的文化关怀。
李晓伟近年的创作就建立在“再关系”这一当代艺术新命题上。从他的艺术发展经历上看，他首先是一个思考型的画家，总是对事物的形而上意义投以兴趣，尽管他有娴熟的写实和具象造型能力，但多年来都努力在作品中注入观念性的思考，使得作品具有更多的形而上意义和社会学意涵。这样一种倾向使得他在选择造型素材时，习惯于采用“以大观小”、通过宏观选择微观的方法，一开始就赋予形象素材以社会意义。在他的系列新作中，可以鲜明地看到他对形象素材的选择不是一个即兴的结果，而是一种关注的必然。与此同时，他还力求打破艺术媒介的界限，例如在系列新作中将绘画与雕塑、装置手段结合起来，从而使作品的展示形成一种观念性的现场。
一般的看，李晓伟的这批作品有一定的波普化特点，但细究起来他的作品并非波普的图式。这是因为在一个急剧的社会变革进程和国际化的情境中，现实生活本身就具有提供这种可能的契机。如果说波普样式是一种艺术史样式的话，但波普化的生活现实却会在以经济生活为中心的现实情境中长期存在。今天文化现实的多样性和跨语境性构成了李晓伟艺术创作的源起和文化思考的基点，从这个角度讲，他的创作是现实主义精神的当代创新和生活关注情结的传承延续。当观者的凝视随着画面的内容而逐渐深入的时候，人的注意力被一种精彩的对“冲突的调和”和对“紧张的缓解”处理手法所吸引，作品呈现出来的是一种关于“事物关系”新可能性与错觉真实的再思考。
通常在谈到关系的时候，或者是一个形而上的概念，或者是简单的不同事物的比较，而李晓伟的系列作品贵在使关系变得具有可感知性。当他把口红和械这两种象征着战争与和平、危险与安逸、攻击与诱惑等意涵的形象并置穿插在一起的时候，就使得事物的质料从原有的语境中脱胎出来，形成了一种新的存在。在这里，差异、他者、对立和实体等概念都被统摄到形象的关联中，由此构成了一种新的统一体的本质。这也是对存在与虚无之间相似度检测状态的肯定，因为没有经过意义连接的单体实像在正常逻辑下是难有意义关系的，也就不能构成意想不到和超越意料的复合人工制像。他的这种主观立场和再组路线仿佛在画布上制造了一个随意而又不失逻辑的观念层面的新视像。从学理上看，李晓伟这种剔除再现功能的具象手法在今天消费文化的多元场域中体现出鲜活的视觉内容，也构成了他通过吸纳外来图像从老手段中试图建立新规矩、找到当代新意的创作方法论。他在“再”字上所做的文章，为我们思考当代艺术创作中事物关系重构的可能提供了新的经验。
今天的社会现实如此丰富，事物和事物之间经常的超越了原有的一种逻辑关系而变成了一种新型的关系，用最通俗的话来说：事物的关系已经具备了现实的可能性，现在需要的是艺术家来做视觉的再关系，而李晓伟的新作，特别是在上海多仑美术馆首次展出的这批作品就让我们看到在视觉上寻找再关系的一种实现的方式。
通过李晓伟教授的《再关系》展览，使我发现在当代艺术创作中事物之间的关系重构的可能性。而在今天的社会现实如此丰富，事物和事物之间经常的超越了原有的一种逻辑关系而变成了一种新型的关系，用最通俗的话来说：事物的关系已经具备了现实的可能性，现在需要的是艺术家来做视觉的再关系、再重构。从而才能创造出有价值的作品。
参考文献：
范迪安.再关系：现实的可能和艺术的必要.再关系.湖南美术出版社，2010.
关键词：再关系；李晓伟；展览；当代艺术；重构
1005-5312（2013）11-0029-01
近几十年里当代油画艺术发生着巨大变化，它既混乱而又生机盎然，既丰盈而又充满危机。由于社会经济环境、人们审美趋向和艺术家观念与背景差异等诸多综合因素，其创作题材、样式、风格等如雨后春笋般，竞相展示、百花齐放，艺术内涵和外延也在不断地嬗变、衍生和发展。人类社会进入资本主义的发展阶段，艺风油画现代工业文明改变了人与人之间的关系，也改变了传统的生活方式，加速了生活节奏。美术作为
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商品走进市场，给艺术发展带来激烈的竞争。现代科技的发展改变了人与自然的关系，人类的眼睛延伸到宏观与微观世界。因此现代艺术家必然要创造和选择新的艺术语言去表现自己所认识的新世界。现代哲学直接影响现代美术创造。叔本华的唯我主义的本体论思想、唯意志论观点导致认识上的直觉主义，这使艺术家的天才和灵感升华为艺术创造的根本。尔后的尼采、艺风油画弗洛伊德对人的精神领域又作了全面的分析和揭示，又成为现代艺术创造之源泉。柏格森“非理性主义哲学”是对现代工业文明带来的负面和传统价值观的彻底否定和背叛，从此艺术不再是客观世界的反映，而是主观世界的表现。由李晓伟教授的《再关系》展览中我们可以看到，当代艺术一方面反映出直面现实的锋芒，但另一方面也容易被现实的表象拉入直接反应的轨道。毫无疑问，今日社会现实的丰富性为当代艺术提供了充分的资源和素材。在某种程度上，艺术作品中所透露出来的现实信息是判断艺术家是否具有当代关注意识的主要标识。因此，当代艺术对现实的关切已经成为它的基本特征。问题在于，艺术家是在现实与艺术之间进行思维酿化和形象创造的主体，因此他的观察视角、兴趣范围和语言方式便决定了作品是否在某个层面表达了“当代”意涵。正是由于现实提供了事物状态的无限可能性，因此在艺术家那里，对事物形态的把握更需要通过感觉和思维两个功能使事物呈现的方式具有当代的属性。在日常经验中，事物总是与我们的经验与视觉形成关联，对事物的直接把握大体能够构筑事物的存在，但是对事物关系的把握则更能够揭示事物的社会与文化属性，这也是当代艺术对事物所处情境特别重视的原因。当事物的关系取代事物本身成为艺术表达对象之时，艺术作品便提供了体认事物本质的另一种渠道。
事物的关系成为艺术表达的重点，这已经使艺术为人们提供了从感知向体悟提升的契机。但是，在动态的社会现实面前，“再关系”可能是一个更新的命题，也是一个让人饶有兴趣和引人入胜的命题。在普遍的社会学意义上，“再关系”是今日现实的一种文化表征，在艺术家那里，“再关系”一方面意味着超越事物的原有关系，用艺术思维的观念重组事物的形态和相互的关联，另一方面，也意味着超越现实的表象，将感性的素材转换为观念的载体，由此在对应现实的基础上形成超越性的文化意识，体现更为深刻的文化关怀。
李晓伟近年的创作就建立在“再关系”这一当代艺术新命题上。从他的艺术发展经历上看，他首先是一个思考型的画家，总是对事物的形而上意义投以兴趣，尽管他有娴熟的写实和具象造型能力，但多年来都努力在作品中注入观念性的思考，使得作品具有更多的形而上意义和社会学意涵。这样一种倾向使得他在选择造型素材时，习惯于采用“以大观小”、通过宏观选择微观的方法，一开始就赋予形象素材以社会意义。在他的系列新作中，可以鲜明地看到他对形象素材的选择不是一个即兴的结果，而是一种关注的必然。与此同时，他还力求打破艺术媒介的界限，例如在系列新作中将绘画与雕塑、装置手段结合起来，从而使作品的展示形成一种观念性的现场。
一般的看，李晓伟的这批作品有一定的波普化特点，但细究起来他的作品并非波普的图式。这是因为在一个急剧的社会变革进程和国际化的情境中，现实生活本身就具有提供这种可能的契机。如果说波普样式是一种艺术史样式的话，但波普化的生活现实却会在以经济生活为中心的现实情境中长期存在。今天文化现实的多样性和跨语境性构成了李晓伟艺术创作的源起和文化思考的基点，从这个角度讲，他的创作是现实主义精神的当代创新和生活关注情结的传承延续。当观者的凝视随着画面的内容而逐渐深入的时候，人的注意力被一种精彩的对“冲突的调和”和对“紧张的缓解”处理手法所吸引，作品呈现出来的是一种关于“事物关系”新可能性与错觉真实的再思考。
通常在谈到关系的时候，或者是一个形而上的概念，或者是简单的不同事物的比较，而李晓伟的系列作品贵在使关系变得具有可感知性。当他把口红和械这两种象征着战争与和平、危险与安逸、攻击与诱惑等意涵的形象并置穿插在一起的时候，就使得事物的质料从原有的语境中脱胎出来，形成了一种新的存在。在这里，差异、他者、对立和实体等概念都被统摄到形象的关联中，由此构成了一种新的统一体的本质。这也是对存在与虚无之间相似度检测状态的肯定，因为没有经过意义连接的单体实像在正常逻辑下是难有意义关系的，也就不能构成意想不到和超越意料的复合人工制像。他的这种主观立场和再组路线仿佛在画布上制造了一个随意而又不失逻辑的观念层面的新视像。从学理上看，李晓伟这种剔除再现功能的具象手法在今天消费文化的多元场域中体现出鲜活的视觉内容，也构成了他通过吸纳外来图像从老手段中试图建立新规矩、找到当代新意的创作方法论。他在“再”字上所做的文章，为我们思考当代艺术创作中事物关系重构的可能提供了新的经验。
今天的社会现实如此丰富，事物和事物之间经常的超越了原有的一种逻辑关系而变成了一种新型的关系，用最通俗的话来说：事物的关系已经具备了现实的可能性，现在需要的是艺术家来做视觉的再关系，而李晓伟的新作，特别是在上海多仑美术馆首次展出的这批作品就让我们看到在视觉上寻找再关系的一种实现的方式。
通过李晓伟教授的《再关系》展览，使我发现在当代艺术创作中事物之间的关系重构的可能性。而在今天的社会现实如此丰富，事物和事物之间经常的超越了原有的一种逻辑关系而变成了一种新型的关系，用最通俗的话来说：事物的关系已经具备了现实的可能性，现在需要的是艺术家来做视觉的再关系、再重构。从而才能创造出有价值的作品。
参考文献：
范迪安.再关系：现实的可能和艺术的必要.再关系.湖南美术出版社，2010.