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摘要：研究清史满族史，八旗制度是一个重大问题。从八旗制度在清太祖时代的建立到清末的衰败，八旗制度对清朝的建立发展起到了重大的作用。因而引起了国内很多学者的参与和研究，本篇主要对八旗满洲的建置问题，八旗满洲的生计问题，八旗满洲的建立对清王朝的作用三个方面做了简单的综述。
关键词：八旗满洲，建置过程，八旗满洲建立作用
八旗制度是清朝特有的制度，他对满族的形成和发展，对清朝的军、政、财、文等方面产生了重大的影响，八旗制度的建立可分为八旗满洲，八旗蒙古，八旗汉军三部分，本文主要对八旗满洲的建置过程，八旗满洲的生计问题，八旗（满洲）制度的作用三个方面进行了总结性的综述。
研究八旗满洲，首先涉及牛录问题。牛录是八旗的基层组织。清太祖时代，随着人口增加，牛录增多，所以建立固山。
关于八旗建立的时间，学术界有几种不同的说法，“辛丑（1601年）说”，“甲寅（1614年）说”，“乙卯（1615年）说”，目前看来，大多数学者认同“乙卯说”，年代的问题基本解决。
众所周知，八旗制度是在牛录制度的基础上建立的，《满族简史》中提到“原来在女真人氏族制时期，就存在着作为生产和军事行动的组织形式———‘牛录’。当时，在行军出列时，参加的成员，各依所属的族寨行进。每十人中以一人为首领，被称为‘牛录额真’，所属九人听从他的指挥。努尔哈赤把从战争中合并来的各部落的诸申、伊尔根，统一组织起来，规定每三百人编一牛录，每牛录置一牛录额真。每五牛录置‘五牛录主’，即甲喇。每五个甲喇构成一个‘固山’，即‘旗’。‘旗’在这个时候只是标志这一新组织的队伍的不同部分的旗帜。1601年，努尔哈赤有黄、红、蓝、白四旗。随着队伍的扩大，1615年，于原有四色旗帜以外，又增加镶黄、镶蓝、镶白，镶红四色旗帜，合为八旗。八旗逐渐兼具有它们所标志的队伍本身的名称和意义了。李燕光，关捷所著的《满族通史》中说明万历四十三年（1615年）建立八旗满洲。戴逸的《简明清史》中提到1610年（明万历二十九年），努尔哈赤在这“牛录”组织的基础上，并参考其先世金朝猛安谋克制度，正式创建旗制，设立四旗，即黄、白、红、蓝四色，规定每三百人编为一牛录，每牛录设牛录厄真一人，管理该牛录内的一切事务。到了1615年 （明万历四十三年），因 “归附日众，乃析为八”，在原有四旗之外，增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，黄、白、蓝均镶红边，红旗则镶白边，合为八旗。阎崇年认为努尔哈赤始设四旗是在1610年（万历二十九年），这次对军队的改革，为八旗制度的建立奠下基础。1615年（万历四十三年）十一月除原有四旗，再增设四旗，共为八旗。姚念慈在《清初政治史探微》认为牛录与旗之间有着密切的联系，没有牛录作为基础，旗的建设也就无从谈起，二者有许多共同点。但牛录和旗毕竟不是同一事物，二者又有不同质的规定，所以不应以牛录的特征来解释旗的产生。不应该将旗的产生与牛录混为一谈。关于旗初建于何年，清史界尚有不同的认识。初设四旗的具体时间，各种《实录》俱无明确记载。唯乾隆年间修纂的《清通典》有云：“太祖高皇帝辛丑年初设四旗。”作者认为，从1601年的四旗发展为1615年的八旗，其中的关键是努尔哈齐与舒尔哈齐及褚英的斗争。褚英的死，直接导致了四旗制的结束和八旗制的诞生。乙卯年（1615年）设八旗时，各旗之贝勒未见记载。直到天命五年（1620年）才在《建州见闻录》中第一次记录了八旗旗主，努尔哈齐、代善各领两旗，皇太极、莽古尔泰、多铎、阿敏各领一旗。张晋藩、郭
以上就是近年来学者们对八旗满洲建置过程及建置时间和以牛录为基础创建八旗的研究成果，学者们对乙卯说（即1615年）创建八旗制度基本赞同，并且认为八旗制度是在原有的牛录制度的基础上创建起来的，戴逸的《简明清史》和姜尚顺的《试解满洲八旗创制之谜》中还提到了八旗的建立受到了金朝猛安谋克制的影响。
本篇对于八旗满洲建置问题的论述，有关八旗满洲的建置过程，八旗满洲的建立对清王朝的作用进行了概括性的总结。对一些专著和论文进行了总结和概括，希望以后有更多这方面研究的论著出版。由于时间的仓促，资料收集的有限，论述不是很全面，还请老师批评指导。
参考文献
关键词：八旗满洲，建置过程，八旗满洲建立作用
八旗制度是清朝特有的制度，他对满族的形成和发展，对清朝的军、政、财、文等方面产生了重大的影响，八旗制度的建立可分为八旗满洲，八旗蒙古，八旗汉军三部分，本文主要对八旗满洲的建置过程，八旗满洲的生计问题，八旗（满洲）制度的作用三个方面进行了总结性的综述。
一、八旗满洲的建置过程
关于八旗满洲的建置过程问题，学者们讨论颇多，但观点趋于一致。研究八旗满洲，首先涉及牛录问题。牛录是八旗的基层组织。清太祖时代，随着人口增加，牛录增多，所以建立固山。
关于八旗建立的时间，学术界有几种不同的说法，“辛丑（1601年）说”，“甲寅（1614年）说”，“乙卯（1615年）说”，目前看来，大多数学者认同“乙卯说”，年代的问题基本解决。
众所周知，八旗制度是在牛录制度的基础上建立的，《满族简史》中提到“原来在女真人氏族制时期，就存在着作为生产和军事行动的组织形式———‘牛录’。当时，在行军出列时，参加的成员，各依所属的族寨行进。每十人中以一人为首领，被称为‘牛录额真’，所属九人听从他的指挥。努尔哈赤把从战争中合并来的各部落的诸申、伊尔根，统一组织起来，规定每三百人编一牛录，每牛录置一牛录额真。每五牛录置‘五牛录主’，即甲喇。每五个甲喇构成一个‘固山’，即‘旗’。‘旗’在这个时候只是标志这一新组织的队伍的不同部分的旗帜。1601年，努尔哈赤有黄、红、蓝、白四旗。随着队伍的扩大，1615年，于原有四色旗帜以外，又增加镶黄、镶蓝、镶白，镶红四色旗帜，合为八旗。八旗逐渐兼具有它们所标志的队伍本身的名称和意义了。李燕光，关捷所著的《满族通史》中说明万历四十三年（1615年）建立八旗满洲。戴逸的《简明清史》中提到1610年（明万历二十九年），努尔哈赤在这“牛录”组织的基础上，并参考其先世金朝猛安谋克制度，正式创建旗制，设立四旗，即黄、白、红、蓝四色，规定每三百人编为一牛录，每牛录设牛录厄真一人，管理该牛录内的一切事务。到了1615年 （明万历四十三年），因 “归附日众，乃析为八”，在原有四旗之外，增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，黄、白、蓝均镶红边，红旗则镶白边，合为八旗。阎崇年认为努尔哈赤始设四旗是在1610年（万历二十九年），这次对军队的改革，为八旗制度的建立奠下基础。1615年（万历四十三年）十一月除原有四旗，再增设四旗，共为八旗。姚念慈在《清初政治史探微》认为牛录与旗之间有着密切的联系，没有牛录作为基础，旗的建设也就无从谈起，二者有许多共同点。但牛录和旗毕竟不是同一事物，二者又有不同质的规定，所以不应以牛录的特征来解释旗的产生。不应该将旗的产生与牛录混为一谈。关于旗初建于何年，清史界尚有不同的认识。初设四旗的具体时间，各种《实录》俱无明确记载。唯乾隆年间修纂的《清通典》有云：“太祖高皇帝辛丑年初设四旗。”作者认为，从1601年的四旗发展为1615年的八旗，其中的关键是努尔哈齐与舒尔哈齐及褚英的斗争。褚英的死，直接导致了四旗制的结束和八旗制的诞生。乙卯年（1615年）设八旗时，各旗之贝勒未见记载。直到天命五年（1620年）才在《建州见闻录》中第一次记录了八旗旗主，努尔哈齐、代善各领两旗，皇太极、莽古尔泰、多铎、阿敏各领一旗。张晋藩、郭
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成康的《清入关前国家法律制度史》中依据《满洲实录》记载的一段文字“原有黄红蓝白四色旗纛，将此四色旗纛镶成八色，共八个固山。”认为直到乙卯年镶成八色旗纛之后，才有八固山。以此否认乙卯年（1615年）建立八旗之前有旗的存在。毅夫《是满洲八旗还是外藩蒙古》。李鸿彬先生在《清朝开国史略》中认为努尔哈赤为了把松散的部众组织成号令专一的群体，大约在万历二十九年（1601年），他在女真原有牛录的基础上，建立按军事编制组织起来的牛录制。到了万历四十三年（1615年）十一月，他又在牛录制的基础上建立八旗制度。周远廉的《清朝兴起史》中认为八旗制度的出现有其深刻的历史背景，王台的失败，明朝政府对待女真的总政策，对外用兵，对内镇压阿哈等劳动者的反抗，八旗制度慢慢地产生了。在万历三十六年（1608年），努尔哈赤已经灭哈达，亡辉发，重创乌拉时明署礼部尚书杨道宾连上三道奏疏希望明朝应对女真的基本政策应该是“分而治之”，为了巩固女真的统一，努尔哈赤利用旧的牛录制度，改进发展，创立了八旗制度。作者也认为八旗制度渊源于女真人长期流行的牛录制。作者将万历四十三年（1615年）以前努尔哈赤编立的部分牛录列表并根据表格和相关文献看出五个问题：第一，多数牛录以某部、某地“来归”之人编立而成，即以率众来投的酋长或其子侄为牛录额真，“使统之”。第二，将分散的诸申凑编牛录，赐予有功有才之臣辖领。第三，牛录已经成为固定的社会基层组织。第四，牛录人丁多少不等，急需划一。第五，归附日众，牛录激增，迫切需要建立严密的分级管辖制度。因此，努尔哈赤在传统的女真牛录制基础上，加以改组、发展、扩大和定型，创立了八旗制度。万历四十三年（1615年），“将此四色镶之为八色，成八固山（八旗）”，正式确立了八旗制度。作者也认为八旗制度是在原有的四色旗纛上建立的。刘小萌的《满族从部落到国家的发展》认为万历二十九年（辛丑年，1601年）始建黄红蓝白四旗，万历四十三年（乙卯年，1615年）增四镶旗，成八旗写作。近年有学者主张万历十六年（1588年）已成四旗，主要的根据是《朝鲜宣宗实录》的记载，作者刘小萌对其进行了辩驳，指出其不正确之处。还有的学者曾引《满洲实录》卷2癸巳年（万历二十一年，1593）古勒山一役记事中“令诸王大臣等各率固山兵分头预备”一句，认为1593年旗制已初具规模。作者认为这时的旗理解为部落的部更为恰当，不应作为旗来理解。作者还提出至于初设四旗时间在辛丑年（1601年）的传统说法，也值得商榷。姜相顺的《试解满洲八旗创制之谜》认为满洲八旗共八“固山”，八旗制度和金代的猛安谋克制有一定的因袭的关系。深入辽代探讨了“纠军”和金代的猛安谋克制对八旗制度的影响。作者最终得出结论，综上可见，“纠军”制不但在辽、金、元代是军队中的一种的组织，而且它对明代女真特别是明末兴起的努尔哈亦的满洲八旗制度有着深远的影响。努尔哈赤把女真人的狩猎、军事组织“牛录”加以改造，采用了“纠军”的组织形式，随着招抚日众又参用了猛安谋克制，五旗而四旗而八旗。满洲八旗中有龙画和无龙画各四旗之出现表明从“纠军”制时浓厚的五行思想向皇帝君临四面八方的“四正四隅”思想的重要转变。杨永琴的《浅谈清代八旗》对八旗制度的建立，八旗制度的常务兵制，八旗的生计问题进行了论述。作者同样认为八旗满洲是清太祖努尔哈赤在1615年创建的。以上就是近年来学者们对八旗满洲建置过程及建置时间和以牛录为基础创建八旗的研究成果，学者们对乙卯说（即1615年）创建八旗制度基本赞同，并且认为八旗制度是在原有的牛录制度的基础上创建起来的，戴逸的《简明清史》和姜尚顺的《试解满洲八旗创制之谜》中还提到了八旗的建立受到了金朝猛安谋克制的影响。
本篇对于八旗满洲建置问题的论述，有关八旗满洲的建置过程，八旗满洲的建立对清王朝的作用进行了概括性的总结。对一些专著和论文进行了总结和概括，希望以后有更多这方面研究的论著出版。由于时间的仓促，资料收集的有限，论述不是很全面，还请老师批评指导。
参考文献