对于道德教育中国传统孝文化对中医院校学生道德教育流程

【摘要】中国传统孝文化历史悠久，积淀深厚，在其数千年的发展中，被赋予了极其丰富的内涵。孝文化在当时社会背景下具有一定的道德教育意义，但它作为一种封建道德，又有其局限性。因此我们要坚持批判继承、弃糟取精，这对于加强大学生的生命教育、感恩教育、责任感教育、公关教育及新型中医医德的构建等具有重要的借鉴意义。
【关键词】孝文化；大学生；道德教育
中国传统孝文化源远流长，孝文化自西周形成以来，经孔孟的发挥扩展，汉统治者的加强，历经千年而不衰，它代表了东方传统道德风尚的特殊方向和价值取向，在大学生道德教育和建设中具有现实的指导意义和重要的借鉴价值。

1.中国传统孝文化的内涵及内容

《说文解词》释“孝”为“善事父者。从老省、从子、子承老也。”“善事父母”是孝的基本涵义，可解释为奉养和服从父母，它是在社会生活中形成的父母子女之间的规范。孝有狭义和广义之分，狭义的孝即孝的基本涵义，它是指子女对父母及其祖先的情感和相应的行为表现，这里的情感和行为是自发的、朴素的。广义的孝既是指作为家庭的孝，也指被泛化到社会和政治的孝，它是一个由家庭逐步扩展到国家和社会的过程。中国传统意义上的孝还可分为物质层面和精神层面。其中物质层面的孝包括养父母之体、慎重地保护自己的身体和传宗接代；精神方面的孝包括养志、葬祭以礼和扬名显亲。
孝，作为一种传统习俗，是一种文化现象。孝文化是指由养老尊老为核心的一切有关孝的思想观念、行为规范以及民风民俗等物质和精神存在，其核心是孝道，包括孝行和孝思。

2.正确认识和对待中国传统孝文化

中国传统孝文化产生于血缘基础的家庭中，在封建宗法社会中得到加强。它具有两面性：一方面，它形成了养亲尊亲的道德规范，促进了道德教化，维护了家庭、社会的和谐稳定，促进了文明的延续发展，提升了社会道德水平，有其存在的合理性和历史价值；另一方面，它所确立的父君人格中心，推行孝的政治化，提倡愚孝，压抑了民众的自主意识、民族创新力，妨碍了民众的个性解放，有其不可忽视的封建性和保守性。
因此，我们要用批判的眼光审视中国传统孝文化，既不能全盘否定，也不能全盘继承，而应当以历史唯物主义为指导，坚持批判继承、弃糟取精，我们需要继承中国传统孝文化中的精华部分，与时俱进地去理解它，并赋予它更多适应现代社会发展的崭新内涵，更好地怎么写作于现代社会。

3.对中医院校学生道德教育启示

3.1重视生命教育

《孝经·开宗明义章》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”传统孝文化认为身体是父母给的，不能随意践踏、破坏，要珍惜父母给予的生命，以便更好地用父母养育的生命孝敬父母，用社会培养的生命回报社会。因此，要教育大学生珍爱生命，正视挫折。“对于世界来说，你只是某一个人；对于某个人来说，你就是整个世界。”生命不仅属于自己，更属于家庭、社会；要认识自己，热爱自我，在困难与挫折面前，不自怨自艾，自暴自弃，应昂然前行。

3.2加强感恩教育

“感恩之心”是从传统孝文化中延伸出来的一种重要情感，“感恩”可表述为“仁“、“义”、“孝”：“仁”要求博爱，常怀恻隐之心，感念自然和社会之恩；“义”是指和朋友肝胆相照，“士为知己者死”，感念的是朋友知遇之恩；“孝”则指“爱亲、敬亲”，以报父母抚育之恩，这是最基本的。当下，在价值观多元化的社会背景下，物质主义、拜金主义、个人主义及享乐主义盛行，再加上传统孝文化教育的缺失，一些大学生不知道体谅父母的艰辛，忘记了自己的社会责任，传统的道德观念、家庭观念和国家观念被诱惑和洗涤一空。因此，要弘扬“孝道”唤起大学生养亲敬亲的良知，让他们意识到感恩不是简单的回报父母的养育之恩，而是一种社会责任意识、健全人格的体现，更是一种精神境界的追求。

3.3增强责任感教育

曾子曾说“孝有三：大孝不匮，中孝用劳，小孝用力。博施备物，可谓不匮矣。尊仁安义，可谓用劳矣。慈爱忘劳，可谓用力矣。”也就是说孝还应该“有为”，　“有为”体现的是一种奋斗精神，即应倡导自立于世，自强不息，成就事业，报答父母，报效祖国。当前大学生几乎都是90后的独生子女，大多依赖心理强而自立能

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力差，自我责任意识、家庭责任意识和社会责任意识都有着不同程度的弱化甚至淡化。要倡导孝，就应当让他们体恤父母之艰难，培养其动手能力，主动承担家庭的责任；要倡导孝，就应培养他们放眼世界，练就本领，建功立业，奉献社会，以此培养他们的责任意识，加强他们对社会、他人及事业的责任感。

3.4开展公关教育

孔子认为只对父母的孝不算是真正的孝，因为每个人都生活在整个社会群体之中。对于孝，还必须从社会的角度，提出更深层次的要求。在他看来，最基本的对人之道是要把孝敬父母、尊敬兄长的这种爱亲之情推广开来，推己及人，达到从“爱亲”到“泛爱众”的目的。当代大学生往往不能妥善处理与同学、老师及与社会的关系等，容易导致人际关系紧张，从而影响了学习和生活。因此，应当继承和发扬孔子提倡的“泛爱众”思想，教导学生“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，自己想要的要想到别人，自己不想的也不要强加给别人，遇事多从他人角度考虑问题，去理解他人。

3.5构建新型的中医医德

孝是儒家学说之精髓，而儒家学说又是传统医德的基础。孝文化不仅促进传统中医医德的形成，而且也是传统中医医德的重要组成部分。能行孝者方能行医，能行医者必能行孝，能“爱亲”者方能关爱病人，如张仲景、华佗都曾为“孝廉”。孝不仅仅局限于家庭，最高的孝行当是尽孝于人民、社稷，最高的中医医德也应是尽孝于天下，疗民间之疾苦。源远流长的孝文化对于中医医德思想的建立和发展起了重要作用，虽然也有不可回避的负面影响，但总体来说还是有其积极意义的。当代孝文化发扬了传统孝文化中的精华部分（如事亲为公等），而剔除了其中的糟粕部分（如守孝、愚孝等），这对于构建新型中医医德都有很大的指导意义。
综上所述，中国传统孝文化博大精深，我们要充分挖掘和利用丰富的“孝文化”资源，大力弘扬“孝文化”，推崇以“孝”为核心的新型中医医德教育，不断加强和改进中医院校大学生道德教育。　[科]
【参考文献】
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