让语文教学浸润生命教育诗性光芒

我们每一个个体，当有足够的权力去完善自身的生命历程，当有权选择通往教育的独特路径，当有权拨开荒草荆棘、沿着自然的心灵版图走向生命的核心。语文教学也就是一场生命之旅。

一、文本通往生命核心

通往教育，如果无需匆促，我们身处的世界，在以学校建筑为基点的周边，在心灵日趋延伸的版图上，我们需要一座自然或历史的博物馆、一座藏书的钟楼、一座露天的剧场……我们每天经过其中——我们的文明素养来自其中。
这一切都可以从语文中找到源头，也就是说语文可以给我们提供一个足够丰富的内在世界。语言文字包蕴着一切，自然、艺术、历史、文让语文教学浸润生命教育的诗性光芒相关论文由www.udooo.com收集化，它是一个庞大的世界版图，它细密的线条比任何地理的绘制都要更为复杂和深广。布丰的《自然史》是自然博物馆，伟岸的《大地上的事情》也是，梭罗的《瓦尔登湖》更是；王国维的《人间词话》的是古典诗词中的上品，张爱玲的《传奇》是一座露天的剧场；于坚将云南冬天的树以诗的纹理运送，史铁生坐在静寂的地坛谛听上帝的呼吸，萧红在寒冷的北方的后花园里醒来，刘亮程在一个人的村庄里枕着明月睡去……我们的文本打开的是一个超越了时空的博大领域。只是必得扪心自问，我们的语文教学平和易近吗？它应该是一条路，而不是天梯，而事实上，我们无形中将之魔化成了天梯，究其根源，是教育者对语言文字的漠视，更是教育者对教育中每一个生命的漠视，我们忽略了教育的生命事实，所有的生命都有权自行出发，去往心之所向，去延伸心灵版图，走向生命的核心。

二、诚恳还原生命本位

生命教育的内涵是精微幽深的，绝非简化到生命作为客体的存在与消失，在两者之间有一个多么庞大的不可视的世界，而那恰恰是最容易被忽略的部分。一切外在的目标都可能绕过生命本质，而且可以相安无事、自在得意地绕过。如此看来，教育太需要一种非职业状态，游离于所谓的职业之外，那往往可能就是走近了生命本身。
特朗斯特罗姆从事少管工作多年，当他看到少年犯的那只球飞过院墙，他看到的其实是生命的飞跃，他是以心理学和诗歌的视点看见了生命的实质，所以，那一刻，他不只是一个看管员，他不只是一种职业的身份，生命在未必自知的时刻，其实已经获得了最高的尊重。这种尊重是没必要和任何可视的标准等同的，它要远远高于制度、法律、客观条例，它们对应不上，它们捉襟见肘，显出了枯燥与单调。同时，我强调了“生命未必自知”，即那些在场的少年在当时未必察觉并体味这样的关怀，但是关怀已经发生，生命与生命的关系无言、无形、无迹，但已交叉、切近、融合。当然，也有可能其中的某一个少年长大成人走出这面院墙，某一天在书店前不由停住脚步，在一排书架前翻开一本诗集，如果有足够的巧合，他正好读到那首诗，那一刻，他会是什么感受？影响早已发生，在他生命的内核，生命的熠熠光泽，正是诗性的交汇。
我们如果太在意教育的功利性，那么，教育就一定会背道相驰；如果曲解人文关怀的实质，那么教育就一定会被冷漠的厚茧裹缚。教育应当去除所有扮演的角色，诚恳还原生命本位。

三、语言渗透生命空间

当下，“教”与“学”是两个缩水的字眼，它们恰恰省略掉了生命湿润的空间。在“教”与“学”之间，有一个更大的空间，尤其是对于语文教育者，我们如何珍视这个空间，不在于我们的能力和技巧，而在于我们的眼界和心灵。所以，课堂对于语文也显小，它应当有更为深广的外延。语文教育者首先要尊重这样的空间，继而要让生命意识到空间的存在，而这个空间丰沛的过程，就是生命浸润的过程。还是以诗歌为例，这可能是我们当下语文“教学”的必定牺牲品，因为诗“不可教”，所以诗就“不可学”，这种启蒙之初的语言，就如此被无形掩埋。我们的文本中罗列了大量古典诗歌，我们扪心自问，在“教”与“学”之间，我们还做了什么？诗的不可视的空间是最大的，我们是否对接了生命，继而成为生命与生命对接的桥梁？这也是语文浸润的一部分。
语文教学之于生命教育，如同语言之于诗歌，惟有纯粹，方能自然。
（作者单位：江苏省西亭高级中学）