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一
药王是我国民间行业神之一，为医生、药铺、药材贩运商、药农、医学教师等所敬奉。我国不同时期、不同地区流行的药王并不一致，有伏羲、神农、黄帝、孙思邈、扁鹊、华佗、邳彤（皮场大王）、三韦氏、吕洞宾、李时珍等。
河北省安国县药王庙供奉的药王邳彤，是东汉光武帝刘秀的开国功臣。安国县城（古为祁州）南关，有邳彤墓，因邳彤战功显赫，当地百姓一直将其当作土地神进行祭拜。直到宋代，民间传说邳彤“显灵”，治好了秦王的顽疾，逐渐被民间奉为药神。在受到皇家敕封后，原“皮场王庙”得到重建与修葺，并以药王庙之名进行祭祀。明永乐至成化年间，以邳彤墓为中心，对药王庙进行了大规模的增建与扩建，先后修建药王大殿、药王庙后殿等。清嘉庆、道光与光绪年问，以邳彤墓为中心，药王庙经不断扩建修葺，最终形成布局错落有序、建筑雕饰精美的风貌。
自明代始，安国药王庙庙会规模日益扩大，庙兴而药市兴，各地药商云集安国，药市声名远播，药材生意兴隆。来自全国各地的十三帮药商与各地信众纷纷慷慨解囊，对药王庙进行了大规模的扩建。明万历二十六年（1598年），重修药王庙碑说：“四方瞻仰进香，赛祷于祠下，车毂填门……”明万历三十六年（1608年），祠庙重修碑记云：“岁至清明寒食，四方货物云集，贡牲帛金告虔者，肩摩而毂击。”雍正己酉年（1729年）进士刁显祖在《祁阳赋》中描绘了安国药市的盛况，“又有显佑之神，是日皮场，封土地，历晋侯土，男女祈祷，药材极山海之产，布帛尽东南之美”，当时庙会与药市的兴旺可见一斑。
虔诚的药王信仰，盛大的药王庙会，巍巍的药王庙建筑，最终在安国形成一片盛景：善男信女笃信虔诚，香火不断，药商借此以庙兴市，各地药商纷至沓来，“轮蹄辐辏，驰奔祁州”。
安国药王庙建筑群体现了中华传统文化中尊卑有序的观念，表现出独特的审美特征。以群落建筑为例，重要的单体建筑沿中轴线依次展开，次要建筑在中轴线两侧错落分布，整个建筑群落规整有序，空间秩序分明。
据清光绪二十二年（1896年）祁州新志稿所录《药王庙图》可知，药王庙为三进院，以东西为中轴线成对称布局，建筑单体依次由西而东，高低错落，形成空间有序的庭院群落。
药王庙门前的入口处是两面高达24米的铁铸旗杆，旗杆后面是一座三问四楹单檐庞殿顶牌楼。它的彩绘雕镂精美，富于韵味。进门后的过庭就是马殿，它是硬山顶出廊设计，面阔三问，两侧各设一道便门。皆为两层结构，下层四面一门三窗，上层为歇山顶亭。晨钟暮鼓，为祠庙增加了一份清音雅韵。
经单檐悬山琉璃顶的垂花门，由安国药王庙的建筑文化论文资料由论文网www.udooo.com提供,转载请保留地址.前院至中院，药王墓亭就伫立在院中，它高6.3米，长、宽各5米，琉璃瓦歇山顶设计。墓亭南北两侧建有碑房以及历代名医殿，皆面阔三间，进深一间。正值五月，我在一个阳光明媚的午后到访药王庙，拜谒至此时，阳光正好直射下来。墓亭的北侧植有一株老槐树，翠碧的枝条问透过来斑驳的光影，温暖且舒适，恰到好处。仔细环顾中院里的建筑，比例和谐，饱满却不过分充盈，墓亭庄严肃穆，却不令人悲怀压抑。
中院中轴线东端建筑是药王庙主体建筑药王大殿，殿内塑有药王以及文官武将。该建筑高8.5米，建于明永乐元年，面阔、进深各三间，单檐硬山顶前抱厦，绿剪边琉璃瓦屋顶，脊饰吻兽，抱厦两侧壁画各一块，纵横各三米，青龙白虎图案。这是建筑序列中的最部分，就单体而言，它既非重檐又非庑殿与歇山顶的庞然大物，也没有高高的台基将它傲然托起，但它以其自身位居中轴线的突出位置、相对的高度、繁复华丽的装饰赢得了瞩目的位置，并与整个建筑群落和谐相处。
后院为始建于万历年间的寝宫，高8.3米，单檐硬山绿色琉璃瓦，面阔、进深各三问。殿内供奉着药王和灵婉、灵淑两位夫人。该建筑比大殿略低，由于建筑装饰使用绿色琉璃瓦，其尊卑等级令人一下清楚明了。
纵观整座建筑群，虽面积不大，但布局规整有序，比例和谐统一，层次明朗，恰当得体。置身其间，空间次序分明，给人以庄重之感，又不压抑沉闷，不仅体现了中国传统建筑之美，而且与药王本身悬壶济世、温良和善的名声十分契合。
二
安国药王庙内砖雕、石刻、木雕、泥塑等艺术样式繁多，人物、鸟兽、山水、花鸟等题材表现丰富，技法精湛，盎然有趣，令整个建筑群落熠熠生辉。
大殿内药王坐像为天津泥人张第四代传人张铭所塑。该药王像头戴王冠，身着蟒袍，脚踏朝靴，几缕美髯飘洒胸前，悬壶济世的风范，令人心生敬慕，又备感亲和。塑像左右两侧的文官武将姿态各异，他们动静相宜，神采各具。后殿中的两位夫人，样貌安详端庄，典雅庄重中呈现出温和与贤良的不俗气质。
牌楼两侧的石狮雕刻也格外有趣，它们造型简洁，刻法纯熟，左右一对狮子一雌一雄，相向而立，少了些威严，多了些意趣。雄狮的左蹄踏住一只小球，寓意为神威天下。雌狮的身下有众多小狮子，它们大小不
除此外，木质牌楼正背面额书“显灵河北”“封加南宋”八个贴金大字，也都遒劲有力，笔墨精湛。
三
安国药王庙入口的木质牌楼后面即为马殿，这样的建筑设计在中国传统庙宇建筑中极为少见。马殿内的南北两侧分别塑有红白两匹战马，相向而立，左右分立两个着戎装侍护的马童。相传药王邳彤为人治病不辞劳苦，白天骑白马，夜晚骑红马，日夜奔驰。世人出于敬仰，为其坐骑塑像，根本目的还是表达对其主人的赞颂与尊崇之情，就如汉代石雕《马踏匈奴》一样，通过对霍去病骁勇善战的战马将匈奴踩踏马下的生动刻画，充分展示其主人战功赫赫、骁勇无敌的神采与风貌。此外，药王墓亭的墓碑选用枣木，并且透雕穿龙，也别具匠心。其理由不仅是因为枣木坚硬细致，不易变形，易于雕刻，且可以久历风霜雨雪，而且还在于另一层象征寓意：枣树结红枣，红枣的果中有一颗红心，故以枣木为墓碑，寓意着药王一颗红心专为苍生谋福祉，世人借此表达崇仰爱戴之情。
四
中国的传统建筑文化中体现着一定的风水意识，其中常常蕴含着一定的科学道理。中国处于北半球，房屋多采用坐北朝南的格局，这样的布局既便于采光，又利于藏风聚气。但药王庙的位置朝向却非常特殊，它一反中国传统建筑坐北朝南的建筑方位格局，采用坐东朝西的设计，寓意日出东方，阳光普照，芸芸苍生将受到药王的神庥庇护，保佑人们康泰平安。
入口的木质牌坊有四柱，每柱又有四块夹杆石，夹杆石上皆有精美的雕刻。其中正前方雕有松鹤、麒麟、松鹿等，象征福禄与长寿，后面刻有荷花、牡丹、梅花、秋菊，寓意美好与吉祥。此外，夹杆石的上面还刻有暗八仙，左右雕有龙的图案等，雕饰刀法简洁老道，纹饰精美，充满美好祥和的寓意。
药王庙门前有高24米的铁铸旗杆，每根旗杆重达15吨，于清道光九年（1829年）铸成。其基部为六面体，铸有荷花、牡丹、凤凰、麒麟、喜鹊等图案，象征富贵，寓意吉祥。基底部置于须弥座上。旗杆的中部是一副对联，上部分布着三斗，每斗挂有四只风铃，铃随风动，叮咚作响。清脆悦耳的铃声，寓意吉祥平安。
旗杆的两斗之间缠绕着云中飞舞的巨龙，栩栩如生，每个旗杆的最顶部雕有一只振翼飞翔的凤凰，龙凤呈祥，寓意吉祥如意，人丁兴旺。
药王崇拜既是民间信仰，也是近代以来商业神信仰的代表，这一民俗现象不仅表达了广大民众期望消灾祛病、吉祥如意、平安幸福的美好愿望，而且由于药王论文资料由论文网www.udooo.com提供,转载请保留地址.神的行业神地位，药王信仰在历史上安国药市的形成与发展以及药王庙建造中都发挥了不可替代的重要作用。包括药王庙在内的众多中国民俗建筑，不仅具有中国传统建筑规整有序、尊卑有别以及雕饰精美等审美特征，而且其中蕴含着丰富的民俗作用和象征意味，反映出中华民族朴素且深厚的文化心理以及独特的审美意识。通过对传统民俗建筑的审美与民俗意味的研究与分析，我们可以更深刻地感受到中国传统建筑文化中所蕴含的博大的民俗信息。岿然不动的建筑是历久不息的民俗信息的载体，民俗情感与民俗心理就在其中。
（题图：安国药王庙入口正面全景）
作者单位：东南大学
药王是我国民间行业神之一，为医生、药铺、药材贩运商、药农、医学教师等所敬奉。我国不同时期、不同地区流行的药王并不一致，有伏羲、神农、黄帝、孙思邈、扁鹊、华佗、邳彤（皮场大王）、三韦氏、吕洞宾、李时珍等。
河北省安国县药王庙供奉的药王邳彤，是东汉光武帝刘秀的开国功臣。安国县城（古为祁州）南关，有邳彤墓，因邳彤战功显赫，当地百姓一直将其当作土地神进行祭拜。直到宋代，民间传说邳彤“显灵”，治好了秦王的顽疾，逐渐被民间奉为药神。在受到皇家敕封后，原“皮场王庙”得到重建与修葺，并以药王庙之名进行祭祀。明永乐至成化年间，以邳彤墓为中心，对药王庙进行了大规模的增建与扩建，先后修建药王大殿、药王庙后殿等。清嘉庆、道光与光绪年问，以邳彤墓为中心，药王庙经不断扩建修葺，最终形成布局错落有序、建筑雕饰精美的风貌。
自明代始，安国药王庙庙会规模日益扩大，庙兴而药市兴，各地药商云集安国，药市声名远播，药材生意兴隆。来自全国各地的十三帮药商与各地信众纷纷慷慨解囊，对药王庙进行了大规模的扩建。明万历二十六年（1598年），重修药王庙碑说：“四方瞻仰进香，赛祷于祠下，车毂填门……”明万历三十六年（1608年），祠庙重修碑记云：“岁至清明寒食，四方货物云集，贡牲帛金告虔者，肩摩而毂击。”雍正己酉年（1729年）进士刁显祖在《祁阳赋》中描绘了安国药市的盛况，“又有显佑之神，是日皮场，封土地，历晋侯土，男女祈祷，药材极山海之产，布帛尽东南之美”，当时庙会与药市的兴旺可见一斑。
虔诚的药王信仰，盛大的药王庙会，巍巍的药王庙建筑，最终在安国形成一片盛景：善男信女笃信虔诚，香火不断，药商借此以庙兴市，各地药商纷至沓来，“轮蹄辐辏，驰奔祁州”。
安国药王庙建筑群体现了中华传统文化中尊卑有序的观念，表现出独特的审美特征。以群落建筑为例，重要的单体建筑沿中轴线依次展开，次要建筑在中轴线两侧错落分布，整个建筑群落规整有序，空间秩序分明。
据清光绪二十二年（1896年）祁州新志稿所录《药王庙图》可知，药王庙为三进院，以东西为中轴线成对称布局，建筑单体依次由西而东，高低错落，形成空间有序的庭院群落。
药王庙门前的入口处是两面高达24米的铁铸旗杆，旗杆后面是一座三问四楹单檐庞殿顶牌楼。它的彩绘雕镂精美，富于韵味。进门后的过庭就是马殿，它是硬山顶出廊设计，面阔三问，两侧各设一道便门。皆为两层结构，下层四面一门三窗，上层为歇山顶亭。晨钟暮鼓，为祠庙增加了一份清音雅韵。
经单檐悬山琉璃顶的垂花门，由安国药王庙的建筑文化论文资料由论文网www.udooo.com提供,转载请保留地址.前院至中院，药王墓亭就伫立在院中，它高6.3米，长、宽各5米，琉璃瓦歇山顶设计。墓亭南北两侧建有碑房以及历代名医殿，皆面阔三间，进深一间。正值五月，我在一个阳光明媚的午后到访药王庙，拜谒至此时，阳光正好直射下来。墓亭的北侧植有一株老槐树，翠碧的枝条问透过来斑驳的光影，温暖且舒适，恰到好处。仔细环顾中院里的建筑，比例和谐，饱满却不过分充盈，墓亭庄严肃穆，却不令人悲怀压抑。
中院中轴线东端建筑是药王庙主体建筑药王大殿，殿内塑有药王以及文官武将。该建筑高8.5米，建于明永乐元年，面阔、进深各三间，单檐硬山顶前抱厦，绿剪边琉璃瓦屋顶，脊饰吻兽，抱厦两侧壁画各一块，纵横各三米，青龙白虎图案。这是建筑序列中的最部分，就单体而言，它既非重檐又非庑殿与歇山顶的庞然大物，也没有高高的台基将它傲然托起，但它以其自身位居中轴线的突出位置、相对的高度、繁复华丽的装饰赢得了瞩目的位置，并与整个建筑群落和谐相处。
后院为始建于万历年间的寝宫，高8.3米，单檐硬山绿色琉璃瓦，面阔、进深各三问。殿内供奉着药王和灵婉、灵淑两位夫人。该建筑比大殿略低，由于建筑装饰使用绿色琉璃瓦，其尊卑等级令人一下清楚明了。
纵观整座建筑群，虽面积不大，但布局规整有序，比例和谐统一，层次明朗，恰当得体。置身其间，空间次序分明，给人以庄重之感，又不压抑沉闷，不仅体现了中国传统建筑之美，而且与药王本身悬壶济世、温良和善的名声十分契合。
二
安国药王庙内砖雕、石刻、木雕、泥塑等艺术样式繁多，人物、鸟兽、山水、花鸟等题材表现丰富，技法精湛，盎然有趣，令整个建筑群落熠熠生辉。
大殿内药王坐像为天津泥人张第四代传人张铭所塑。该药王像头戴王冠，身着蟒袍，脚踏朝靴，几缕美髯飘洒胸前，悬壶济世的风范，令人心生敬慕，又备感亲和。塑像左右两侧的文官武将姿态各异，他们动静相宜，神采各具。后殿中的两位夫人，样貌安详端庄，典雅庄重中呈现出温和与贤良的不俗气质。
牌楼两侧的石狮雕刻也格外有趣，它们造型简洁，刻法纯熟，左右一对狮子一雌一雄，相向而立，少了些威严，多了些意趣。雄狮的左蹄踏住一只小球，寓意为神威天下。雌狮的身下有众多小狮子，它们大小不
一、嬉戏玩耍，各具形态，有趣可爱，顽皮逗人。
建筑中其他雕饰亦精雕细镂，气韵生动，如木质牌楼上精美的透雕以及神采飞动、典雅奇异的苏式彩画等，都为整座建筑平添了许多高贵不俗的气息。正门门楣上刘墉所书的“药王庙”匾额亦给人印象深刻，浓重沉郁的墨色，遒劲有力的用笔，严谨与雍容大气的布局令药王庙大放异彩，更令拜谒者心生无限的敬意。除此外，木质牌楼正背面额书“显灵河北”“封加南宋”八个贴金大字，也都遒劲有力，笔墨精湛。
三
安国药王庙入口的木质牌楼后面即为马殿，这样的建筑设计在中国传统庙宇建筑中极为少见。马殿内的南北两侧分别塑有红白两匹战马，相向而立，左右分立两个着戎装侍护的马童。相传药王邳彤为人治病不辞劳苦，白天骑白马，夜晚骑红马，日夜奔驰。世人出于敬仰，为其坐骑塑像，根本目的还是表达对其主人的赞颂与尊崇之情，就如汉代石雕《马踏匈奴》一样，通过对霍去病骁勇善战的战马将匈奴踩踏马下的生动刻画，充分展示其主人战功赫赫、骁勇无敌的神采与风貌。此外，药王墓亭的墓碑选用枣木，并且透雕穿龙，也别具匠心。其理由不仅是因为枣木坚硬细致，不易变形，易于雕刻，且可以久历风霜雨雪，而且还在于另一层象征寓意：枣树结红枣，红枣的果中有一颗红心，故以枣木为墓碑，寓意着药王一颗红心专为苍生谋福祉，世人借此表达崇仰爱戴之情。
四
中国的传统建筑文化中体现着一定的风水意识，其中常常蕴含着一定的科学道理。中国处于北半球，房屋多采用坐北朝南的格局，这样的布局既便于采光，又利于藏风聚气。但药王庙的位置朝向却非常特殊，它一反中国传统建筑坐北朝南的建筑方位格局，采用坐东朝西的设计，寓意日出东方，阳光普照，芸芸苍生将受到药王的神庥庇护，保佑人们康泰平安。
入口的木质牌坊有四柱，每柱又有四块夹杆石，夹杆石上皆有精美的雕刻。其中正前方雕有松鹤、麒麟、松鹿等，象征福禄与长寿，后面刻有荷花、牡丹、梅花、秋菊，寓意美好与吉祥。此外，夹杆石的上面还刻有暗八仙，左右雕有龙的图案等，雕饰刀法简洁老道，纹饰精美，充满美好祥和的寓意。
药王庙门前有高24米的铁铸旗杆，每根旗杆重达15吨，于清道光九年（1829年）铸成。其基部为六面体，铸有荷花、牡丹、凤凰、麒麟、喜鹊等图案，象征富贵，寓意吉祥。基底部置于须弥座上。旗杆的中部是一副对联，上部分布着三斗，每斗挂有四只风铃，铃随风动，叮咚作响。清脆悦耳的铃声，寓意吉祥平安。
旗杆的两斗之间缠绕着云中飞舞的巨龙，栩栩如生，每个旗杆的最顶部雕有一只振翼飞翔的凤凰，龙凤呈祥，寓意吉祥如意，人丁兴旺。
药王崇拜既是民间信仰，也是近代以来商业神信仰的代表，这一民俗现象不仅表达了广大民众期望消灾祛病、吉祥如意、平安幸福的美好愿望，而且由于药王论文资料由论文网www.udooo.com提供,转载请保留地址.神的行业神地位，药王信仰在历史上安国药市的形成与发展以及药王庙建造中都发挥了不可替代的重要作用。包括药王庙在内的众多中国民俗建筑，不仅具有中国传统建筑规整有序、尊卑有别以及雕饰精美等审美特征，而且其中蕴含着丰富的民俗作用和象征意味，反映出中华民族朴素且深厚的文化心理以及独特的审美意识。通过对传统民俗建筑的审美与民俗意味的研究与分析，我们可以更深刻地感受到中国传统建筑文化中所蕴含的博大的民俗信息。岿然不动的建筑是历久不息的民俗信息的载体，民俗情感与民俗心理就在其中。
（题图：安国药王庙入口正面全景）
作者单位：东南大学