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摘 要：初中历史课程蕴涵着“沉甸甸”的历史素养和人文素养。历史教师应该凸显自己的主导地位，该讲则讲，该空则空，讲空结合，带领学生行走于历史广袤的原野中，发现历史更细微、更本真的原貌，培养学生的历史时序思维能力和历史理解能力，培养学生的创新精神与实践能力。
关键词：历史；留白；悬念；探究
历史浩瀚博大，纵览风卷残云的万千气象，深思关乎人类命运的历史事件，不论是对国家民族，还是对生命个体，都有其警世作用和积极意义。不少智者和先行者，已经用最锐利的智慧开启了一道道尘封的门，于是阳光从那错开的门缝间挤出来，后人得以窥见历史更细微、更本真的原貌。历史教师，应该做这样的先行者，并且应站在史学和现实的高度，带领学生行走于历史广袤的原野中，收获“沉甸甸”的历史素养和人文素养。
教育，30%是启发，70%是等待。对儿童如此，对成人亦如此——教育应该是留白的艺术。艺术需要空白。诗人称“空白”为“含蓄”，图画“无画处皆成妙境”，音乐“此时无声胜有声”。空白处就是翻腾挪移的云朵，历史教学，适当留一点空白，更是包含着生机和“韵味”，更能给学生以无限的探究可能和多维度的解读。
上海市晋元高级中学李惠军老师在讲解《战争与革命》的结尾处这样说道：“我请同学们仔细观察一幅令人百感交集的照片。这里描绘的是人们在纪念十月革命90周年时的一瞬。人们表情中的无奈、怀念、离愁到底说明了什么？我不知道！而一位老者写道：‘人们在悄悄传说，革命已经复活，生活在神圣天国里。据说天国并无上帝，那是卡尔和伊里奇的国度……他们必将重临，将审判一切死者和生者，并在人间建立普通大众的千年王国！’我每每读到这段话的时候，感情是复杂的。但是，当我临行下来时，一个问题似乎永远在我心中挥之不去：有天国吗？有永恒的天国吗？天国在哪里呢？”
然后，整节课在这样的悬念中戛然而止。李老师有意在此时制造了悬念和空白。这样的悬念令人回味悠长，使人欲罢不能，必将如惊雷一般激起学生心中“漩涡”般的张力。这就是空白艺术的魅力，它虚实相映，神形兼备，直触学生的魂魄和情感，吸引着学生主动生去判断，去思索，去回味。华盛顿儿童博物馆有句格言：“我听见了就忘记了，我看见了就记住了，我做过了就理解了。”空白艺术，其核心就是；少一点来自教师的“听”，多一点真实具体的“做”。
单一的材料不足以引发学生对历史事件的“钟情”，也难以引发学生有兴趣去甄别有意义的材料。如何在“有限中求无限”，使有限的课堂教学留下无穷的意味呢？美国教育家威廉·沃德说：“生命并非一个发现的过程，而是一个创造的过程。你并不是在发现自己，而是在重新创造你自己。”这里所谓的“创造”，
一位教师在教授北师大教材《戊戌变法》一课后，抛出这样一个问题让学生课后探究：“中国历代成功的变法，都无一例外地要取得最高统治者的支持。如果康有为的变法不是依靠无实权的光绪帝，而是谋求掌权的慈禧太后的支持，结果会怎样？”在讲完“七七事变”之后，可设置这样的悬念：①淞沪会战最终失败了，其原因何在？其教训又是什么？②哪一次战役打败了日军不可战胜的神话？胜利的原因何在？③台儿庄战役对我们的启示是什么？这样的探究为学生生命奠基、为人生立标的精神方位点问题。一石激起千层浪，这“浪”流淌到了课外，延伸到了更远的地方，学生在这样的“活水”中，其生命、心灵、人格都得到了多方面的锻铸。
在讲述有关的历史结论时，更要给学生“留白”。因为处在不同时代、站在不同角度，其结论也“因人而异”。多一些“残缺”，多一些“模糊”，尽量让他们去“仁者见仁，智者见智”。正如罗素所说：“参差多态是幸福的源泉。”另外，教材中有的结论缺少具体的史实做支柱，有的地方则史实叙述较多，此时，留下空白，让学生自己去做史实和结论的互为补充，互为印证，岂不是更有效果？
在教学活动中，不仅要在教学内容上适当留白，同时在教学方式上也要发挥“留白艺术”的特殊作用。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基在《认识自己，教育自己》一文中写到：“柯里亚坐到课桌前准备时，他的目光突然与老师的目光相遇了，老师急忙把目光移开，他从监考人桌边站起，沉默地走到窗前，柯里亚呆住了，他明白了老师的宽恕之意，从那以后，柯里亚再也没有舞弊过。一旦产生投机取巧的念头，他便总是想起老师默默地走到窗前时的情景。”人们通常把这种现象叫做“柯里亚现象”。这里的“沉默”其实就是“留白艺术”，比直接训斥更能起到教育学生的作用。
没有空白的艺术不能叫艺术，那是堆砌。这就好比人们在房间贴画，充斥于满墙的画作只能给什么臃肿和压抑的感觉。如果说教学是一门艺术的话，它就不应该是王熙凤的满脸帖金，那是一种贪婪，是俗气。教育艺术千变万幻，初中历史教师应依据学情、教情、班情、校情，该讲则讲，该空则空，讲空结合，切实收到“此时无声胜有声”之效果，培养学生的创新精神与实践能力。
（作者单位 广东省惠州市第二中学）
关键词：历史；留白；悬念；探究
历史浩瀚博大，纵览风卷残云的万千气象，深思关乎人类命运的历史事件，不论是对国家民族，还是对生命个体，都有其警世作用和积极意义。不少智者和先行者，已经用最锐利的智慧开启了一道道尘封的门，于是阳光从那错开的门缝间挤出来，后人得以窥见历史更细微、更本真的原貌。历史教师，应该做这样的先行者，并且应站在史学和现实的高度，带领学生行走于历史广袤的原野中，收获“沉甸甸”的历史素养和人文素养。
教育，30%是启发，70%是等待。对儿童如此，对成人亦如此——教育应该是留白的艺术。艺术需要空白。诗人称“空白”为“含蓄”，图画“无画处皆成妙境”，音乐“此时无声胜有声”。空白处就是翻腾挪移的云朵，历史教学，适当留一点空白，更是包含着生机和“韵味”，更能给学生以无限的探究可能和多维度的解读。
上海市晋元高级中学李惠军老师在讲解《战争与革命》的结尾处这样说道：“我请同学们仔细观察一幅令人百感交集的照片。这里描绘的是人们在纪念十月革命90周年时的一瞬。人们表情中的无奈、怀念、离愁到底说明了什么？我不知道！而一位老者写道：‘人们在悄悄传说，革命已经复活，生活在神圣天国里。据说天国并无上帝，那是卡尔和伊里奇的国度……他们必将重临，将审判一切死者和生者，并在人间建立普通大众的千年王国！’我每每读到这段话的时候，感情是复杂的。但是，当我临行下来时，一个问题似乎永远在我心中挥之不去：有天国吗？有永恒的天国吗？天国在哪里呢？”
然后，整节课在这样的悬念中戛然而止。李老师有意在此时制造了悬念和空白。这样的悬念令人回味悠长，使人欲罢不能，必将如惊雷一般激起学生心中“漩涡”般的张力。这就是空白艺术的魅力，它虚实相映，神形兼备，直触学生的魂魄和情感，吸引着学生主动生去判断，去思索，去回味。华盛顿儿童博物馆有句格言：“我听见了就忘记了，我看见了就记住了，我做过了就理解了。”空白艺术，其核心就是；少一点来自教师的“听”，多一点真实具体的“做”。
单一的材料不足以引发学生对历史事件的“钟情”，也难以引发学生有兴趣去甄别有意义的材料。如何在“有限中求无限”，使有限的课堂教学留下无穷的意味呢？美国教育家威廉·沃德说：“生命并非一个发现的过程，而是一个创造的过程。你并不是在发现自己，而是在重新创造你自己。”这里所谓的“创造”，
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必须是发乎于学生内心，源自于学生“本我”。教学中巧妙设疑，巧设悬念，营造曲径通幽的教学氛围，恰为学生的重新发现和重新创造提供了强大的心理支持源。一位教师在教授北师大教材《戊戌变法》一课后，抛出这样一个问题让学生课后探究：“中国历代成功的变法，都无一例外地要取得最高统治者的支持。如果康有为的变法不是依靠无实权的光绪帝，而是谋求掌权的慈禧太后的支持，结果会怎样？”在讲完“七七事变”之后，可设置这样的悬念：①淞沪会战最终失败了，其原因何在？其教训又是什么？②哪一次战役打败了日军不可战胜的神话？胜利的原因何在？③台儿庄战役对我们的启示是什么？这样的探究为学生生命奠基、为人生立标的精神方位点问题。一石激起千层浪，这“浪”流淌到了课外，延伸到了更远的地方，学生在这样的“活水”中，其生命、心灵、人格都得到了多方面的锻铸。
在讲述有关的历史结论时，更要给学生“留白”。因为处在不同时代、站在不同角度，其结论也“因人而异”。多一些“残缺”，多一些“模糊”，尽量让他们去“仁者见仁，智者见智”。正如罗素所说：“参差多态是幸福的源泉。”另外，教材中有的结论缺少具体的史实做支柱，有的地方则史实叙述较多，此时，留下空白，让学生自己去做史实和结论的互为补充，互为印证，岂不是更有效果？
在教学活动中，不仅要在教学内容上适当留白，同时在教学方式上也要发挥“留白艺术”的特殊作用。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基在《认识自己，教育自己》一文中写到：“柯里亚坐到课桌前准备时，他的目光突然与老师的目光相遇了，老师急忙把目光移开，他从监考人桌边站起，沉默地走到窗前，柯里亚呆住了，他明白了老师的宽恕之意，从那以后，柯里亚再也没有舞弊过。一旦产生投机取巧的念头，他便总是想起老师默默地走到窗前时的情景。”人们通常把这种现象叫做“柯里亚现象”。这里的“沉默”其实就是“留白艺术”，比直接训斥更能起到教育学生的作用。
没有空白的艺术不能叫艺术，那是堆砌。这就好比人们在房间贴画，充斥于满墙的画作只能给什么臃肿和压抑的感觉。如果说教学是一门艺术的话，它就不应该是王熙凤的满脸帖金，那是一种贪婪，是俗气。教育艺术千变万幻，初中历史教师应依据学情、教情、班情、校情，该讲则讲，该空则空，讲空结合，切实收到“此时无声胜有声”之效果，培养学生的创新精神与实践能力。
（作者单位 广东省惠州市第二中学）